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波多野洁衣图片2015年即将退休的哈勃望远镜重访天鹰星云的创生之柱不仅拍下了比20年前更加清晰的照片也展示了宇宙照片的制作过程.

妹控的小伙伴可以自己去看一下,我知道艾薇这个东西可能已经十几年了,Copyright20062016Allrightsreserved京ICP备13053018号1

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波多野洁衣图片2015年即将退休的哈勃望远镜重访天鹰星云的创生之柱不仅拍下了比20年前更加清晰的照片也展示了宇宙照片的制作过程.(图1)

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春天里濮上园百花争艳绚烂多彩生机盎然连翘迎春花绽放吹响了春的号角玉兰花清雅高贵梅花暗香疏影春主海棠吐芳心不惜胭脂色紫荆花鹤骨龙筋红绡紫绮独领春风碧桃天上栽和露不是凡花数一枝如画为你开二月兰鸢尾花淡蓝清新缤纷浪漫一遇樱花迎风招展婀娜多姿暮春时节天将晓霞光照眼花英笑万里长空白云起美丽芬芳任风飘

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,速度加快了,作者铁马冰河陆川客时间20180227225015

1999年越南广南省占婆岛滩村古玻璃制造作坊遗址的发现为研究东南亚古玻璃的来源和制造技术提供了新的材料而占婆岛所制造的古玻璃与广西发现的汉代玻璃是否有相互间联系也是学术界最关注的课题

广西出土的古玻璃器据不完全统计总数约14297件除了一件隋代玻璃杯和5颗宋代玻璃珠外其余都是汉代玻璃制品而且以玻璃珠等装饰品为最多越南古玻璃器主要出土于东山沙黄同奈等三大考古学文化遗址在这三大文化遗址中已有33个遗址分布点出土手镯耳环串珠等三种玻璃器共7749件表一

表一广西和越南出土的古玻璃器数量对比表略

从表一中所列出的数据看广西出土的古玻璃器比越南多了一倍从品种看广西有10个品种越南只有3个品种全部都是装饰品在这些装饰品中只有玻璃珠是相同的

为了寻求古玻璃的来源广西和越南充分运用科学测试手段对古玻璃进行化学成分析从化学成分分析结果看广西古玻璃有四种不同的化学成分

一是PbOBaOSiO2系统玻璃

二是PbOSiO2系统玻璃

三是KO2CaOSiO2系统玻璃

四是KO2SiO2系统玻璃

从越南已测试的11件古玻璃的化学成分看越南有四种不同的玻璃系统

一是K2OSiO2系统玻璃

二是PbOSiO2系统玻璃

三是K2OCaOSiO2系统玻璃

四是NaO2CaOSiO2系统玻璃

从以上两地古玻璃化学成分分析表所列举的数据看广西和越南的古玻璃化学成分有相似之处也存在一定的差异为了便于了解特归纳列出如下对比表表五

表五广西和越南古玻璃化学成分对比表

从对比表中可清楚地看到广西和越南有三种类型玻璃相同各有一种不同广西未见钠钙玻璃而越南未见铅钡玻璃注某些意见武断地认为钠钙玻璃就是所谓的罗马玻璃

铁马冰河陆川客举报20180227230933评论

另外在浅议中国出土的汉代玻璃耳珰一文中采用了三种无损检测分析技术对34件出土的汉代耳珰进行了分析有兴趣可以看看

作者铁马冰河陆川客时间20180227225553

越南鼎村墓葬年代经测定为199085相当于中国的汉代由采样数据可知广西汉代钾玻璃与越南鼎村的钾玻璃十分相似

含钾钙极高的玻璃与当地的原料来源有关

两地的铅玻璃的制造原料是不一样的同时两地古玻璃中含氧化铝也相当高是玻璃原料带入还是人工有意添加这是值得进一步研究和探索的问题

越南还有钠钙玻璃越南广宁省云海白沙含硅成分极高是制造玻璃最好的矿料太平省前海县玻璃窑厂就是运用云海沙苏打长石硼酸氧化锰生石灰粉废旧玻璃块等原料制造出钠钙玻璃

越南古代居民耳部的玻璃装饰品有玦形耳环带凸饰耳环纺轮形耳环双兽头耳环蚂蟥形耳环等五种不同的玻璃耳饰这些玻璃耳饰都是仿自其古代居民常用的玉石质或铜质耳饰

阮长期在越南古玻璃器一书中指出在冯原文化时期的石制耳环中已有石玦又说这种玻璃耳环中空环形有缺口与宝石圆环中空缺口耳环十分相似鼎村墓群清楚地证明了这中空耳环的同时存在并认为越南古玻璃起源东山文化张黄珠甚至认为玻璃制造可能是随着鼎村居民的存在而出现

短凸饰玻璃耳饰在越南沙黄同汇鼎村古墓里均有出土如鼎村出土的带凸玻璃耳环外围饰三根如同螺壳尖顶的凸饰凸饰长5厘米两根凸饰作横排列状一根凸饰倒竖尖端向下耳环上部有穿孔并开玦口可直接穿挂于耳垂部耳环外径713厘米其中鼎村耳环凸饰长13厘米如图20耳环本体较厚重蓝色半透明这种玻璃耳环不仅中国没有在其他国家古玻璃中也十分罕见是否是越南本地产品是值得研究与其相同形状的耳环在越南三大古文化中也发现有玉石制成的耳环因此这种玻璃耳环是仿自同类的玉石耳环

注这一点可能表明了其玻璃工艺的独立起源问题

广西古代玻璃的年代由于这些玻璃制品都是两汉墓葬的随葬品其年代清楚无须质疑越南的古玻璃也是出自古墓葬其年代也无须质疑但越南的古玻璃年代与广西古玻璃的年代是否相同呢据越南对古玻璃抽样分析越南古玻璃的年代大约在公元前后左右分析结果列于下表

表六越南出土古玻璃的墓葬年代

从上表中可以看到越南古玻璃出现在公元前后几个世纪内距今2500年左右相当于中国的两汉时期由此可见越南与广西古玻璃出现的年代基本相同这充分反映了两地古代文化的相似性

作者铁马冰河陆川客时间20180227225837

晋人葛洪抱朴子内篇论仙曰外国人作水晶碗实是五种灰以作之今交广多得其法而铸之者这条史料清楚地记载了今交广人今广西广东越南一带已掌握到制造玻璃的技术从两广地区出土的大量汉代玻璃来看可以认为两广地区开始掌握制造玻璃技术的时间比晋代更早12越南占婆岛发现的沙黄时代的古玻璃制造遗址既反映了文献记载的真实性也证明了我们早先时候的推断

在越南东山沙黄同奈三大古文化遗址中出土的古代玻璃以沿海地区的沙黄瓮棺墓出土最多而且在沙黄瓮棺墓附近又发现了古玻璃制造遗址阮长期在越南古玻璃一书中认为这些古玻璃的原料可能利用海边的云海沙制造的并举越南广宁省玻璃制造厂现还用云海沙制造玻璃作为例子证明他还分析了云海沙矿物成分从而肯定了越南古代能制造玻璃的地位广西古代玻璃也大量地出现在合浦北海临海地区的汉墓中

史美光先生指出在中国出土的K2O含量极高玻璃中不论是K2OSiO2系统玻璃或是公元前1世纪时的K2OPbOSiO2玻璃系统或公元14世纪的博山钾玻璃都是有MgO含量极低的特点这意味着中国汉墓出土的钾玻璃采用了与西方不同原料13中国科技大学教授王新俊等对广西合浦堂排出土的3件西汉玻璃珠进行了铅同位素测试分析认为这是继铅钡玻璃之后又一具有中国地方特色的早期古玻璃14干福熹院士认为钾硅酸盐玻璃主要产生于广西合浦贵县等地当时属沿海地区15

墨翟公元前478前392在墨经中记载并论述了有关小孔成像及光色与温度的关系

在春秋战国时期我国发现磁石具有吸铁和指南的性质

古书韩非子记载有司南磁铁石指南的现象吕氏春秋记有慈磁石召铁这也许是磁场吸引力的最早记载

刘安公元前179前122著准南子记载了人造磁铁和磁极斥力等现象

梦溪笔谈是北宋中期的政治家和科学家沈括10311195所著这是一部在中国科学史上占有重要地位的著作记载有关于地磁偏角的发现凹面镜成像原理和共振现象等

梦溪笔谈指出方家以磁石磨针锋则能指南然常微偏东不全南也说明沈括在实验中已发现了磁偏角

梦溪笔谈还除了通俗地讲了凹面镜成像和针孔成像的道理对光的直线传播光的折射现象和虹的形成进行了研究和解释这些道理在今天的磁力探伤和射线探伤中仍然适用

元朝时代的实验物理学家赵友钦12791368著革象新书记载有他作过的光学实验以及光的照度光的直线传播视角与小孔成象等问题

他在书中对光学现象作了比较深入的研究和详细的描述并用实验进行小孔成像的研究指出了小孔成像的规律

他在实验中指出光通过小孔时不论孔的形状如何屏上得到的光斑总是发光物的像当孔相当大时则屏上得到的光斑形状随孔的形状而定孔方则方孔圆则圆

他对这个现象的解释是

罅小则不足容日月之体是以随日月之形而圆及其缺则皆缺

罅大而可容日月之体也说明了小孔成像与孔的大小有关

经过一系列的周密的观察实验以后赵友钦指出凡景近窍者狭景远窍者广烛远窍者景亦狭烛近窍者景亦广

景广则淡景狭则浓烛虽近而光衰者景亦淡烛虽远而光盛者景亦浓由是察之烛也光也窍也景也四者消长胜负皆所当论者也

这段论述与今天射线探伤中关于几何不清晰度的解释可以说是完全一样

荷鲁斯Holly昊

埃及拉太阳神

透着太多相似

大秦教波斯经教与景教

唐朝时的大秦波斯

新唐书

大秦拂菻

拂菻古大秦也居西海上一曰海西国去京师四万里在苫西北直突厥可萨部西濒海有迟散城东南接波斯

武宗即位废浮图法天下毁寺四千六百招提兰若四万籍僧尼为民二十六万五千人奴婢十五万人田数千万顷大秦穆护袄二千余人

大秦地理位置

安南经交趾太平百余里至峰州又西至摩羯陀国六百里一路自诸葛亮城西去腾充城二百里又西至弥城百里又西过山二百里至丽水城乃西渡丽水龙泉水二百里至安西城乃西渡弥诺江水千里至大秦婆罗门国

古哀牢国其国西大秦南交趾奇珍之贡不阙

中天竺王姓乞利咥氏亦曰刹利与大秦扶南交趾相贸易

波斯地理位置

波斯国在京师西一万五千三百里东与吐火罗康国接北邻突厥之可萨部西北拒拂菻正西及南俱临大海户数十万

西域诸胡事火祅者皆诣波斯受法焉其事神以麝香和苏涂须点额及于耳鼻用以为敬拜必交股文字同于诸胡

西天竺与罽宾波斯相接拂菻国一名大秦在西海之上东南与波斯接

仪凤三年令吏部侍郎裴行俭将兵册送卑路斯为波斯王行俭以其路远至安西碎叶而还卑路斯独返不得入其国渐为大食所侵客于吐火罗国二十余年有部落数千人后渐离散

波斯宗教

天竺国汉身毒国也或曰摩伽陀曰婆罗门去京师九千六百里都护治所二千八百里居葱岭南幅圆三万里分东西南北中五天竺皆城邑数百西天竺与罽宾波斯接

仪凤二年十姓可汗阿史那都支及李遮匐诱蕃落以动安西与吐蕃连和朝廷欲讨之行俭议曰吐蕃叛皛方炽敬玄失律审礼丧元安可更为西方生事今波斯王死其子泥涅师质京师有如遣使立之即路出二蕃若权以制事可不劳而功也帝因诏行俭册送波斯王且为安抚大食使

波斯居达遏水西距京师万五千里而赢东与吐火罗康接北邻突厥可萨部西南皆濒海西北赢四千里拂菻也人数十万其先波斯匿王大月氏别裔王因以姓又为国号

俗尊右下左祠天地日月水火祠夕以麝揉苏泽耏颜鼻耳西域诸胡受其法以祠祅拜必交股

唐朝时候的教派除了佛教还有波斯经教根据宋敏求长安志和册府元龟记载有波斯经教建波斯寺后改称大秦寺那么波斯经教到底是什么样的呢

波斯经教如下

旧唐书西域诸胡事火祅者皆诣波斯受法焉其事神以麝香和苏涂须点额及于耳鼻用以为敬拜必交股文字同于诸胡

新唐书西域诸胡事火祅者皆诣波斯受法焉其事神以麝香和苏涂须点额及于耳鼻用以为敬拜必交股文字同于诸胡

两者一样波斯信祆教拜火教其礼仪也与耶教不同波斯经教也与佛教类似应该出自于佛教

那么唐朝时的大秦即拂菻信什么教呢

旧唐书与新唐书没有具体内容只有旧唐书提到了拂菻的习俗

风俗男子翦发披帔而右袒妇人不开襟锦为头巾

关于波斯王建寺的事新旧唐书没有查到只查到卑路斯册封为波斯王的时间旧唐书仪凤三年新唐书仪凤二年所以根据所得知的史料唐朝没有景教只有波斯经教且也与现在所宣称的天主教耶教内容仪式皆不同

波斯经教是如何与景教产生关系的

宋朝

长安志宋宋敏求

南门之东化度寺本真寂寺隋尚书左仆射齐国公高颎宅开皇三年颎舍宅奏立为寺武德二年改化度寺寺中有无尽藏院敬宗赐化度经院金字额御数以观之大中六年改为崇福寺西北隅积善尼寺隋开皇十一年高颎妻贺跋氏所立其宅本贺跋氏之别宅街东之北波斯胡寺贞观十二年太宗为大秦国胡僧阿罗斯立东南隅尚书右仆射戴至德宅

海国四说关于波斯经教的论述

宋敏求长安志载波斯寺贞观十二年为大秦胡僧阿罗斯立在义宁坊术东之北仪凤二年波斯三卑路斯请建波斯寺在醴泉坊之东景龙中宗楚客占为宅移于祆祠之西在布政坊西南隅

册府元龟载天宝四载九月诏曰波斯经教出自大秦久行中国建寺因以为名示人必循其本其两京波斯寺改为大秦寺州郡宜准此是大秦教之原于波斯也

由此而知两者是通过这段内容产生联系的

长安志宋敏求街东之北波斯胡寺贞观十二年太宗为大秦国胡僧阿罗斯立

景教明万历中长安民掘地得唐德宗建中二年景教流行中国碑颂唐建中二年781吐火罗人伊斯出资于长安义宁坊大秦寺立大秦景教流行中国碑现存西安市碑林

大秦景教碑文七日一荐洗心反素语与奉持十字禁用奴婢散财为神贫七日一礼拜语全同碑以阿罗诃为景教之主云大秦国阿罗本长安志作阿罗斯于太宗贞观九年至长安十二年七月诏立大秦寺度僧二十一人

这个大秦景教碑文通过长安志记载胡僧阿罗斯改变名字为大秦景教碑里的大秦国阿罗本将大秦景教与历史上的大秦国波斯经教联系起来替换名字为景教

这造成一种印象大秦景教就是中国史书记载的大秦波斯经教同时也将大秦化为伪造的罗马就这样以实证虚指鹿为马成功替代了别国

因为历史上的确存在波斯经教所以这样的伪造手法就使得真正的波斯经教被认为是景教的遗留物只需换个名字就实现了取代的目的堂而皇之的改变了中国历史改变了人们的认知

可是波斯经教明确的写着西域诸胡事火祅者皆诣波斯受法焉其事神以麝香和苏涂须点额及于耳鼻用以为敬拜必交股文字同于诸胡

大秦景教碑里记载的景教拜神仪式则为七日一荐洗心反素奉持十字禁用奴婢散财为神贫七日一礼拜语全同等的拜神方式与耶教类似可是两者的拜神方式明明不一样怎么能认为是同一个教派呢

如果两者一样古人必然会写波斯经教的别名是景教但是史书上并没有这么写就不能认为景教是波斯经教的别名明朝出土的景教碑不过是想以此证明耶教也有自古以来

好帖留名

好帖

一口气看完受益非浅希望楼主不辞辛劳再接再厉

历法检验环节

我们根据目前对天文历法的了解学到的一些知识来看看这些古文明历法是否真的是如介绍那样吗

伊斯兰历法

伊斯兰教国家和地区采用的历法又称回历它纯粹以朔望月为历法的基本单位奇数的月为30日偶数的月为29日平均每个历月为295日积12个月为一年共354日12个朔望月实际上约有3543671日为使月初和新年都在蛾眉月出现的那天开始回历采用置闰的办法每30年为一周共加11个闰日在30年循环周期中第2571013161821242629各年为闰年闰年在12月底增加一日共355日

回历年比公历年约少11日因之岁首逐年提早约33年循环一周即比西历多出一年

回历的起始历元定在穆罕默德从麦加迁到麦地那的一天即儒略历公元622年7月16日星期六

伊斯兰教历属于月亮历即阴历不考虑季节因素也不考虑年只是纯阴历朔望月的初一日和中国略有不同但是比西方理解阴历概念要正确的多

所以伊斯兰历是没有年的概念的也不会知道四季这样就会导致一年四季春夏秋冬都不知道与现实的季节脱节了那么一年是多少天也不知道只是不断循环下去而已

记住这才是真正的阴历中国历法是阴阳合历

两河流域的太阴历

两河流域的人们通过观察月亮阴晴圆缺的变化编制了太阴历他们规定七天一星期每天各有一位星神值班从星期天到星期六分别是太阳神月神火星神水星神木星神金星神土星神我们现在使用的七天一星期的制度就是由此演变过来的

根据说法观察月亮圆缺的确是阴历但是却无历法使用记录和阴历置闰规则既然毫无记录和置闰规则又是怎么判断出是阴历的呢

可是既然只是月亮历的话就没有必要去观测日月及五星了又是怎么给金木水火土的五星命名的呢更没必要观察太阳啊不观察太阳就不知道太阳的概念为何要命名一个太阳神呢

应该只知道月亮才对却偏偏命名了太阳五星还弄出了星期这明显不正常嘛

这里出现了星期的使用方法只是据说就将星期的起源归于两河流域了这就很无耻了使用历法却不记载历史吗

而且一星期的排序恰好顺序是日月火水木金土与中国一样

但是按照现在所说佛教是地水火风四大物质西方也是土气水火四元素就算命名也只能是四种星名不可能会有五种

即便命名出现的也只能是诸如地水火风这几个名字才对更不可能出现金木水火土这五行的因为只有中国才有五行之说

历法的发明就会让人们有时间观念这些资料难道就是为了说明一件事星期制度的出现吗

古埃及的太阳历

据说西历最早的源头可以追溯到古埃及的太阳历尼罗河是埃及的命根子正是由于计算尼罗河泛滥周期的需要产生了古埃及的天文学和太阳历七千年前他们观察到天狼星第一次和太阳同时升起的那一天之后再过五六十天尼罗河就开始泛滥于是他们就以这一天作为一年的开始推算起来这一天是7月19日

最初一年定为360天后来改为365天这就是世界上第一个太阳历后来他们又根据尼罗河泛滥和农业生产的情况把一年分为三季叫做洪水季冬季和夏季每季4个月每月30天每月里10天一大周五天一小周全年12个月另加5天在年尾为年终祭祀日

这种以365天为一年的历年是由于观测天狼星定出来的叫天狼星年

它和回归年相差约025天因而在日历上每年的开始时间越来越早经过1461个历年各个日期再次与原来的季节吻合以后又逐渐脱离看起来天狼星年好像在回归年周期左右徘徊因而又叫它为徘徊年游移年1461年的循环周期被称为天狼周期

后来埃及人通过天文观测发现年的真正周期是36525日但僧侣们为了使埃及的节日能与祭神会同时举行以维护宗教的神圣地位宁愿保持游移年后来出土了一块石碑上面有用埃及文和希腊文所写的碑文记载了欧吉德皇帝在公元前238年发布的一道命令

每经过四年在第四年的年末五天祭祀日之后下一年元旦之前再加一天并在这天举行欧吉德皇帝的节日庆祝会以便让大家记住欧吉德皇帝校正了以前历法的缺陷这增加一天的年叫定年其它年叫不定年

在古埃及每当天狼星在黎明时从东方地平线升起时这种现象在天文学上称为偕日升正是一年一度尼罗河水泛滥的时候尼罗河水的泛滥灌溉了两岸大片良田于是埃及人又开始了他们的耕种古代埃及人认识到该星偕日升起即正好出现在太阳升起之前时尼罗河三角洲就开始每年的泛滥而且他们发现天狼星两次偕日升起的时间间隔不是埃及历年的365天而是36525天古埃及把黎明前天狼星自东方升起的那一天确定为岁首可以说我们现在使用的公历这种历法的前身最早就是从古埃及诞生的

我们知道金字塔都是从天文学的角度构思建造的天狼星是少数与金字塔相关的星球之一不过恰恰是这种对天狼星的关注倒使人感到相当奇怪因为人们要从孟菲斯城观察天狼星时只有在尼罗河泛滥初始贴近地平线的茫茫晨曦之中才能见到它

在埃及有一本内容详细的历书公元前421年的够让人感到迷茫的这本历书以天狼星升起初显为7月19日为准并且确定年周期为32万多年争议天狼星历书看来完全是一种纯粹假定的产物一种概率计算因为它确实从来没有能预报过尼罗河泛滥和与之相关的现象即天狼星在晨曦笼罩的地平线上出现纯系偶然尼罗河不是年年泛滥的况且尼罗河不总是在同一天泛滥的究竟为什么出现一本天狼星历书呢这方面也再次出现一种古代的文献资料有没有被古代祭司作为秘密小心翼翼地隐藏起来的经文资料或者承诺呢我们无从得知

根据现在关于古埃及历法的资料古埃及使用太阳历那就是观察太阳一回归年的天数而制定的历法哦

1太阳历和天狼星历

太阳历就是指主要按太阳的周年运动来安排的历法

但是这里的资料却出现了矛盾这种以365天为一年的历年是由于观测天狼星定出来的叫天狼星年

什么时候观测天狼星可以获得太阳一年运转的天数呢

那应该是天狼星一回归年的天数那不如叫天狼星历好了怎么能叫太阳历呢

观测太阳一回归年的天数才能知道太阳年是一年365天观测天狼星是没法知道太阳一年天数的知道的应该是天狼星一年的时间

况且要有天狼星历的话古埃及人得去天狼星生活才对啊在地球上没法用天狼星历的因为地球上影响最大的是日月对应不上天狼星历的天象哦

古埃及可真够厉害的了不观察太阳月亮却观察天狼星来制定历法那他们的一年可就不是365天了

图天空中的天狼星

它们是怎么说的

假设为真的话根据资料所说实际上古埃及人的历法不应该知道太阳一回归年大约为365天而应该以天狼星一回归年为一年

当然这里面的资料自相矛盾暂时就以此为例吧

它们仔细观测天狼星偕日升的周期也就是说就是天狼星年知道长度是3652507日由此他们得出一个天狼星周期

4365251461年

这样就可以预测每隔1461年就会有一个三合一新年到来

在这里现在通行的说法里出现了错误应该为

436525天1461天

而不是1461年到底会不会算数啊怎么能把天算成年的想要1461年也可以那是说要过36525年再乘以4个周期吗古埃及人打算怎么过36525年啊

把所谓的天狼星年换算为地球天数的话是没有办法的因为不知道天狼星一天等于多少地球天

况且在这个关于古埃及资料中运用的一年的概念属于太阳一回归年的365天数不应该计入天狼星年当中

我们就当古埃及人算出了一个天狼星周期为1461年

假设就当1461年为一个天狼星周期一个天狼星年和和地球年应该为

一个天狼星周期1461地球年

一个地球年1年36525天按资料的来

同样表示4年的概念古埃及历法和中国阴阳历

4个天狼星年41461年5844地球年天狼星历

4个地球年41年4地球年阴阳历

所以中国人过4年是天数算五千八百四十四年就是5844年在古埃及人的天狼星历中过5844年才相当于过了4年啊

一个文明才刚开始啊古埃及人过的哪里是人的日子呢人家历法按年算

古埃及人怎么可能灭绝呢它们的文明在历法中才只记了4年啊人家能在地球上过天狼星年还能是人过的日子吗这哪里是人能想出来的啊它们就不是人啊哪里能待在地球上呢想必是受到天狼星感召集体回归天狼星啦

2太阳历最开始是多少天

太阳历的历法制定仅仅依靠观测太阳是不能够获得高精度的历法的还需要观测月亮以及更多天体这样历法就变成阴阳合历了

这里说古埃及人的历法是太阳历呢既然是太阳历就该懂得二分二至了可是居然在它们的一年中没有四季只有三季

既然是太阳历了如果只观察太阳获得的历法精度必然很差就像中国尧舜时期期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁的初始历法至少知道一年366天啦

但是古埃及历法资料怎么说的最初一年定为360天后来改为365天它们居然一开始不知道一年366天而认为是360天后来才改为365天能说它们知道一年是多少天吗它们的历法真的是太阳历吗

如果不继续提高精度它们的历法也就只能维持到366天左右了但会继续累积误差很不方便

而这里的资料却说它们的历法精度达到了36525天

根据古埃及历法精度为36525天可知同样精度的中国夏历为西汉太初历太初历规定一年等于3652502日一月等于2953086日以加差法替代之前的减差法以调整时差将原来以十月为岁首改为以正月为岁首开始采用有利于农时的二十四节气以没有中气的月份为闰月调整了太阳周天与阴历纪月不相合的矛盾

记住了它们既不观察太阳也不观察月亮它们观测的是天狼星也就是说它们没有地球上的年月日的概念却获得了属于地球时间概念里的太阳历一年的天数

这是一件不可能的事情古埃及人没有这些概念是无法制定地球上的历法的也就不可能知道地球太阳历

当然人家过天狼星历压根就不是地球人啊那要什么太阳历啊这是不是说明古埃及人有毛病呢明明说是用天狼星历却过上了太阳历自己用什么历法都不知道还说什么其他的啊

3尼罗河水泛滥得到太阳年

根据古埃及历的资料介绍说古代埃及人认识到天狼星偕日升起即正好出现在太阳升起之前时尼罗河三角洲就开始每年的泛滥而且他们发现天狼星两次偕日升起的时间间隔不是埃及历年的365天而是36525天古埃及把黎明前天狼星自东方升起的那一天确定为岁首

古埃及人的历法怎么算出一年是36525天的谁相信可以根据尼罗河水泛滥就能知道年的概念还能推算出大致是365天

这尼罗河水还能叫水吗这莫不是把太阳搬到尼罗河上了天天绕着给古埃及人看让它们通过洪水泛滥得到太阳年的天数不观察太阳算什么太阳历啊我看这天狼星历法又得改名了不如叫尼罗河历好啦

4岁首

岁首一年开头的一段时间通常指正月史记孝武本纪夏汉改历以正月为岁首

中国对岁首的解释是指正月也就是月亮周期的朔望月形成的月份概念一年大致12个月一年的第一个月汉代改历是以正月为岁首了

也就是说需要观测月亮才能知道月份概念可以说古埃及历的资料里看不到有观测月亮的行为而且经常自相矛盾

说什么古埃及把黎明前天狼星自东方升起的那一天确定为岁首这就有问题了根据古埃及资料假设一个天狼星周期1461地球年地球上看到天狼星一次相当不容易啊更是没法知道天狼星一天的时间因为古埃及人住在地球上而不是住在天狼星上啊

所以这就是为什么古埃及资料里又说要看尼罗河水泛滥知道了太阳年

总之自相矛盾胡说八道的东西太多了这些西方挖出来的古文明也并不先进不懂一点中国古代天文的才容易上当受骗

中国的天狼星

天狼星非常明亮它在夜空中十分容易分辨出来古人在夜观天象之时自然而然地就会注意到天狼星并由此展开一系列联想

中国古代星象学说中天狼星是主侵略之兆的恶星在中国属于二十八星宿的井宿天狼星是冬季夜空里最亮的恒星天狼星南河三和参宿四对于居住在北半球的人来看组成了冬季大三角的三个顶点

图中国星宿里的天狼星

其实天狼星最简单的找法就是夏历新年元旦春节前后晚上22时左右往南方天空望去最亮的一颗高度角约40度左右哪颗星最亮就是天狼星当然前提是排除行星行星在夜空的运行轨道一般和月亮差不多天狼星要低点在中国天狼星的运行轨迹始终在南天下部越往北天狼星的高度角越低

在我国古代天狼星往往与侵略联系在一起天狼与弧矢均在井宿内天狼为全天最亮之星弧矢九星居天狼之东南八星如弓弧外一星如矢故称弧矢

图屈原曾经写道举长矢兮射天狼

天狼星的东南方向是我国古代二十八星宿的井宿其中的亮星组成的图案如同一把拉开的弓箭即弧矢它正好对着天狼星所以就有了弧矢射天狼之说

古诗里的天狼星

屈原楚辞九歌东君举长矢兮射天狼操弧矢兮反沦降前引张衡思玄赋弯威弧之拔刺兮射嶓冢之封狼

增补事类赋星象曰阙邱三水纷汤汤引弧矢兮射天狼

乐天居士诗答箭簇寄言控弦者愿君少留听何不向西射西天有天狼何不向东射东海有长鲸

天狼星之名取自中国

开元占经卷六十八引荆州占说狼星秦南夷也名曰候一名天纪一曰天陵狼者贼盗弧者天弓备盗贼也故弧射狼矢端直者狼不敢动摇则无盗贼而兵不起动摇明大多芒变色不如常胡兵大讨

集解弧九星在狼东南天之弓也矢不直狼又多盗古人认为弧星不指狼星则天下多盗因以威弧喻指战乱

史记天官书言弧九星在狼东南天之弓也以伐叛怀远又主备盗贼之奸邪者

晋书天文志上弧九星在狼东南天弓也主备盗贼常向於狼

也就是说位于天狼星东南的弧矢九星就是用来专门应对天狼的

宋人认为天弓张则北兵起宋史天文志四则弧矢所指包括西北两方于北宋为辽与西夏

苏轼则写道西北望射天狼宋史天文志弧矢九星在狼星东南天弓也也就是说天狼星在弧矢西北因此苏轼用西北望是从弧矢九星的位置说

下面引述张闻玉老师古代天文历法讲座内容予以说明

宋史天文志引武密语天弓张北兵起苏词作于宋神宗熙宁八年当时侵宋的就是北面辽兵宋史天文志载弧矢九星在狼东南天弓也流星入北兵起屠城杀将同书流陨篇记熙宁八年十月乙未星出弧矢西北如杯东南缓行至烛没清白有尾迹照地明这是苏轼写词的当年有关流星的记载因为历代天文志都与星占有密切关系流星的记载正应验外兵的入侵可见当时天象指北兵即辽兵入侵

这里用的都是中国古代占星二十八宿分野等说法天狼星之名是来自于中国的此名亦是有寓意的其他地方若是和中国相似那就有问题啦

如古希腊和古罗马特别认为是代表狗它是座中最明亮的星在口语上最常被称为犬星他也是传统的猎户神话中的狗古希腊人认为天狼星的光芒对狗有不良的影响使它们反常的出现夏季热犬日它们过度的喘气导致过份的干燥和置身疾病的危险中在极端的例子中口吐白沫的狗也许有狂犬病可能导致被咬的人受到传染和死亡古罗马人知道这些日子是三伏日并称这颗星是小犬Canicula

这是不是因为当时古希腊和古罗马没有狼字才用了狗来代替呢虽然狗是狼驯化而成的可是狼和狗还是有区别的中国是用天狼星来命名此星其他地方完全没有理由和中国类似因为没有相似的文化要么受中国影响要么就是抄袭中国的而不承认来自于中国却又和中国类似那就不符合常理了只能认为是造假

更何况三伏日乃是中国特有说法传统的三伏日是由二十四节气中的日期和干支纪日的日期相配合来决定的而三伏日是指夏至以后的第三个庚日第四个庚日和立秋以后的第一个庚日遵照古籍这是一年之中最炙热的三天亦即所谓的初伏中伏末伏同时也是施行贴药治疗的时期

古罗马是不可能知道的也不可能用中国节气和干支纪日的三伏日来称呼天狼星这不就是用中国的知识东拼西凑改名换姓改头换面的变成了古希腊和古罗马了吗这是造假啊

从星象方位的总体来看天狼星Canismaior应该位居南天史记天官书也有言狼比地有犬星曰南极老人乃是说天狼星靠近南极老人应该属于南天这也说明中国古代很清楚天狼星的位置在南天也符合今天的天狼星赤纬约为17因此从南纬73起它是一颗拱极星

天狼星的视星等有147使其成为夜空中最亮的恒星几乎为第二亮的老人星的两倍然而它仍然不如月球金星或木星光亮水星和火星偶尔也会比天狼星更亮因此在视觉上选用天狼星作为观测对象制定历法并不是一个很好的选择显然不如日月更加明亮对地球的影响更大

天狼星几乎能从地球上任何有人的地方观测得到只除了居住于北纬73度以北的人无法看到可是一些在地球北边的城市观测到的天狼星也并不会升得很高如圣彼得堡的天狼星只会升到地平线上13由于天狼星的赤纬约为17因此从南纬73起它是一颗拱极星7月初从南半球可以看到天狼星在太阳下山后下山又在太阳升起前升起

在适当环境条件之下天狼星甚至能在有太阳的时候被肉眼看到当然天空要非常清观测地点的海拔必须要高太阳要低低的挂在地平线上再加上天狼星要在头顶上十分难得

如果是这样的话古埃及历的资料说明就有错误了哦因为不可能出现每当天狼星在黎明时从东方地平线升起时这种现象在天文学上称为偕日升的情况即太阳升起之前时尼罗河三角洲就开始每年的泛滥

天狼星也不可能决定尼罗河的泛滥时间啊真正影响潮汐的是月亮

更不可能通过两次天狼星偕日升起的时间来判断一回归年的天数这是无法确定的观测条件正确的是观测太阳来确定一年的天数

所以古埃及人的这些历法也根本不是历法只能欺骗一点历法知识都不懂的人当然古埃及人办不到究竟是谁替它们办到的呢只有写出这些资料的人才能办到吧

所以才会出现古埃及历法资料经常自相矛盾的情况为了显示古埃及历法先进才编出天狼星年的谎话也显得古埃及历史悠久毕竟随便一算就5844地球年啊

所以古埃及历法压根就是笑话大家对历法知识的贫乏的确能够蒙骗很多人但是这段时间的学习现在应该骗不到大家了吧

苏美尔的历法

约公元前3000年左右即6000年前我们还处在河姆渡时期两河流域的苏美尔人制定出太阴历一年12个月6个月30天6个月29天一年354天太阴历的弊端是显而易见的由于地球的公转周期是365天每过一个阴历年就会比太阳年少11天三个阴历年就会比阳历年少一个多月的天数这样下去会发生一种奇的怪现象今年的8月是夏天再过个十几年8月就成冬天了这显然不利于农业生产

苏美尔人也意识到了这一点不过他们的反应也太慢了点九百年后苏美尔人才了解到每隔几年就需要在年历上另加一个闰月才能准确预报季节反应这么迟钝难怪被古巴比伦给灭掉有证据表明苏美尔人文明是人类有史以来发源最早的文明而其楔形文字则无疑是最早的文字按理两河流域的新月沃土应不次于尼罗河的淤泥所以这一说倒也可信不过两河流域民族太多先是闪米特人犹太人和阿拉伯人的老祖宗神奇吧后是亚述人在这些民族的不断侵扰下在公元前20世纪开始衰落到公元前17世纪就销声匿迹了留下了他们的历法文字星期制轮子等几千年的文明成果后由此退出了历史舞台

看其描述苏美尔最初使用阴历即月亮历但是阴历大小月的朔望月规定中国和伊斯兰教历都不一样呢

中国最开始是用的平朔法用朔望月的平均长度计算没考虑日月运行的不均等性缺点含有真正的朔的当天有时可能会出现在前一月的最后一日晦日即夏历廿九日或三十日有时会出现在初二

战国时期的石申可能已经知道月亮运动的速度是有变化的西汉刘向约前77前6在洪范五行传中有关于月行九道的记载东汉贾逵也认识到月行有快慢他认为月行快慢是由于月道有远近造成的

张衡也提倡用九道术在古代文献中也记载了月行九道图九道术是我国早期对远地点变化的认识

刘洪在乾象历中第一次考虑到月行的快慢问题

乾象历计算月行的快慢问题主要是为了推算日月食发生的时刻和位置所以它不但能求出定朔望时候的经度此时中国可以知道定朔望的地点经度了不是徐光启引进西方经度的哦而且还能求出日月食发生的时刻

中国知道月行迟疾和日行迟疾以后尤其是张子信发现太阳运动有快慢以后为定朔的进一步研究提供了良好的条件从隋代的刘焯张胄玄开始在历法中推算定朔时刻的时候同时考虑月行和日行的不均匀性

所以从此以后历法采用定朔法使得所有朔日新月都在初一每月十五十六一定是满月初一一定是无月同时日食只能发生在初一夏历一个月一定是一个月亮阴晴圆缺的周期

当然也可以新定一种历法标准让满月都在十五但这时新月就不一定在初一了

这样导致的朔望月也不一样啊难道苏美尔人规定的朔望月和中国人一样吗

还有既然是用阴历如果不通过观察天象不知道四季不测定冬至点是无法知道一年的概念的

看现在的资料苏美尔人从不观察天象谁告诉他们一年是365天的呢并且一开始就知道一年12个月这是错误的说法和理解因为真正的伊教历也就是月亮历是不知道一年的概念的

这种历法不采用闰月每年都是12个月都是354天完全根据月亮的盈亏而来导致每年的寒暑月份不确定也就是说可能今年冬天是5月份过些年冬天变成了10月份

所以一年12个月是354天哦而不是365天这必然是知道一年是365天以后为了协调12个月354天和一年365天之间的差距但一年13个月384天又多了11天而出现的置闰法才能解决一年365天的问题

可是关键是苏美尔的历法不是月亮历吗没有必要观察太阳更不知道节气

连四季都不知道九百年后突然就知道在历法上加一个闰月与一年相等了吗

伊斯兰教历就是一直过下去的春夏秋冬颠倒错误都不会发现的根本不会突然间就意识到需要历法置闰九百年后苏美尔人才了解到每隔几年就需要在年历上另加一个闰月才能准确预报季节更不会突然意识到一年四季过错了

这种表述显然已经事先知道了年月的概念了更是大概知道了中国阴阳合历需要闰月的历法知识才会以为年月日的概念很容易知道

实际上对于更长一些的时间单位年的认识要较日月困难得多需要长期观察更是因为寒暑雨旱以及渔猎采集乃至农业生产活动无一不与它有关

中国古人是由物候草木枯荣动物迁徙出入等的观察入手大约是探索一年长度的最早方法随后才是对某些星象的观测后者所得结果要较前者来得准确

中国是基于农业的需要观察得到一年的长度苏美尔人是为何知道的

肯定是作者知道后告诉苏美尔人的吧

古罗马的历法

古罗马人使用的历法经历了从太阴历到阴阳历阳历的发展过程罗马古时是意大利的一个小村罗马人先是统一了意大利而后又成为地跨欧亚非三洲的大帝国最早古罗马历全年10个月有的历月30天有的历月29天这十分类似太阴历还有70几天是年末休息日罗马城第一个国王罗慕洛时期各月有了名称还排了次序全年10个月有的月30天有的月31天共304天另外60几天是年末休息日以罗马城建立的那一年即公元前753年作为元年这就是罗马纪元某些欧洲历史学家直到17世纪末还使用这个纪年来记载历史事件

第二个国王努马参照希腊历法进行了改革增加了第十一月和第十二月同时调整各月的天数改为1358四个月每月31天246791011七个月每月29天12月最短只有28天根据那时罗马的习惯双数不吉祥于是就在这个月里处决一年中所有的死刑犯这样历年为355天比回归年少10多天

为了纠正日期与季节逐年脱离的偏差就在每四年中增加两个补充月第一个补充月22天加在第二年里另一个23天加在第四年里所增加的天数放在第十二月的24日与25日之间这实际上就是阴阳历了历年平均长度为36625天同时用增加或减少补充月的办法来补救历法与天时不和的缺点但这样却更增加了混乱月份随意流转比如掌管历法的大祭司长在自己的朋友执政的年份就硬插进一个月而当是仇人执政就减少补充月来缩短其任期民间契约的执行也受到影响祭祀节与斋戒日都在逐渐移动本该夏天的收获节竟跑到了冬天举行

当儒略凯撒第三次任执政官时指定以埃及天文学家索西琴尼为首的一批天文学家制定新历这就是儒略历

儒略历的主要内容是每隔三年设一闰年平年365天闰年366天历年平均长度为36525日以原先的第十一月1日为一年的开始这样罗马执政官上任时就恰值元旦

儒略历每年分12个月第1357911月是大月大月每月31天第4681012月为小月小月每月30天第二月即原先的第十二月在平年是29天闰年30天虽然月序不同于改历前可是仍然保留着原来的特点是一年中最短的月份

儒略历从罗马纪元709年即公元前45年1月1日开始实行

这一年为了弥补罗马历与太阳年的年差除了355天的历年和一个23天的附加月外

又插进两个月其中一个月为33天另一个月为34天这样这一年就有355233334445天这就是历史上所称的乱年

西方历法从儒略历实施开始终于走上正轨滑稽的是那些颁发历书的祭司们有本事从乌鸦的争斗预卜吉凶却把改历命令中的每隔三年设一闰年误解为每三年设一闰年这个错误直到公元前9年才由奥古斯都下令改正过来

奥古斯都是神圣庄严崇高的意思在古罗马这个尊号过去只是在举行宗教仪式上才授予的在公元前27年元老院把它授给了屋大维他是儒略凯撒姐姐的儿子是凯撒遗嘱的第一继承人

想当年伟大的凯撒大帝南征北战东讨西伐雄才大略不可一世后来更成为事实上的独裁者树大招风遭到许多人嫉妒公元前44年当凯撒意图公开称帝时却在元老院的议事厅遭到刺杀此时屋大维还不满20岁但他却颇具智力和手腕逐渐积蓄力量到公元前30年击败所有对手成了罗马第一公民屋大维实际上就是唯一具有无限权力的统治者他结束了罗马共和时期因此历史上把从公元前27年开始的罗马称为罗马帝国

当奥古斯都准备改正闰年错误时已经多闰了三次于是他下令从公元前8年到公元4年停止闰年即公元前5年公元前1年和公元4年仍是平年以后又恢复为每四年一闰了

为了纪念他的这一功绩罗马元老院通过决议把儒略历的第八月改称为Augustus即奥古斯都月因为他在这个月里曾取得过巨大的军事胜利但这个月是小月未免有点逊色何况罗马人以单数为吉而30天却是个双数于是就从2月份拿出一天加到奥古斯都月里8月就31天了可怜的2月在平年只有28天碰上四年一次的闰年也不过29天789月连续三个月都是大月看起来很不顺眼使用也不方便

就把9月改为30天10月为31天11月为30天12月为31天这样大小月相间的规律破坏了一直到两千年后的今天还受到影响

奥古斯都修改过的历法格式与现行公历一模一样了但它的纪元即计算年代的起算点还不是公元元年它的闰年方法与现行公历还不完全一致这两点差别与基督教的起源和发展有密切的关系

基督教产生于公元一世纪的巴勒斯坦基督一词是古希腊语的译音意为救世主传说基督教的创始人是耶稣他作为救世主许诺穷人死后升入天堂而富人要进入天堂比骆驼穿过针眼还难由于拨动了社会下层人民的心弦基督教逐渐传播开来引起罗马统治者不安在提庇留皇帝时代罗马派驻犹太的总督将耶稣钉死在十字架上但是第三天耶稣从坟墓中复活过来并升了天他将来还要对所有的死人活人施行末日审判后来基督教徒把这些传说和耶稣言行记录下来编写了新约圣经

早期的基督教因为打破了罗马帝国的神权统治而多次遭到镇压后来罗马帝国日渐衰落奴隶制日趋瓦解原来的社会上层分子在彷徨中纷纷加入基督教并逐步控制了它努力寻求统治者对教会的支持统治者对教会转而采取怀柔政策到四世纪末罗马帝国终于宣布基督教为其国教

公历的纪元就是从耶稣降生的那年算起的这与基督教的兴盛密切相关

此后儒略历被认为是准确无误的历法于是人们把3月21日固定为春分日却带来了未曾料想到的麻烦随着时间的推移人们发觉真正的春分不再与当时的日历一致这个昼夜相等的日期越来越早到16世纪末已提前到3月11日了

春分逐渐提前是由于儒略历并非最精确的历法它的历年平均长度等于36525日还是比回归年长了11分14秒这个差数虽然不大但累积下去128年就差一天400年就差三天多

西方对儒略历的描述接近于阴历因为根据月亮周期变化大月30天小月29天平年354天它们也知道一年大致是365天这种历法实际上就是阴阳历但是只有中国才使用阴阳合历

西方获得这部历法后只是知道这些知识但是不知道如何置闰才会出现这种错误每隔三年设一闰年误解为每三年设一闰年这其实就是阴阳历的最简单的置闰法所以历法产生误差也不知道如何进行天文计算进而改历只能胡乱安排月份以保障最终的天数365天就可以了

看其表述古罗马历法最早很像太阴历月亮历那么月亮历大月30天小月29天

古罗马第一个国王罗慕洛改历怎么会改成有的月30天有的月31天这就不是月亮历了还是一年10个月共304天另外60几天是年末休息日这里就显然已经知道一年364天左右了

要知道伊斯兰教历就是纯阴历阴历平年354天是不可能知道太阳历的一年等于多少天的

所以如果是真的话古罗马人不可能知道一年是多少天而如果知道了一年是364天左右就显然不是月亮历了

不过最早的中国历法一年也是366天啊即尧典期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁而不可能是364天的

这里显然是错误的古罗马就不可能有历法也不可能是月亮历自然也不是太阳历了这是已经对阴阳历有概念的认为的历法啦

还有在奥古斯都修改过的历法格式与现行公历一模一样了那么就会出现一个问题西方怎么知道把3月21日固定为春分日的呢

中国阴阳合历的春分与西历是不一样的也就是说如果不将中国历法的春分日换算为修改后的儒略历日期西方是不可能知道儒略历的春分日期的

从另一方面来讲3月21日对于西方来说是春分只能是西方把西历月份安排成今天的样子才能根据节气对应算出这个日期如果西历月份没有变成今天的这样或者变成另外一种形式的月份排列都不会是3月21日左右是春分

如果我们规定一年13个月一月28天这样就有364天然后平年给最后一月加一闰日闰年给最后一月加两闰日再结合如今流行的七日一星期的传统每年大部分的时间挂历上都是整整齐齐的了显然比现行西历排列的更好嘛

那么谁知道这样安排的西历中国的二十四节气对应的西历日期是什么日期吗春分在西历哪天呢如果这样安排的话就需要根据中国夏历节气重新换算成新的西历日期那就不是我们今天所知道的西历3月21日左右是春分了哦

而是需要重新按照新的西历进行换算中国的二十四节气对应的新西历日期也就将会改变所以西历日期是可以人为改变因为西历与天象毫无关系没有任何天文意义

那么中国历法不替西方换算日期的话谁来替西方换算儒略历的春分日期呢西方又是如何知道要将3月21日固定为春分日的呢

所以这恐怕只能是已经事先知道中国的节气春分日换算为西历日期为3月21日左右了才会如此表述的

中国不给西方换算西历日期西方就不知道西历的春分日是3月21日左右了

这里还提到西方发觉儒略历真正的春分不再与当时的日历一致的情况但是这只有使用节气春分日的地方才能发现春分点移动的情况进而发现这是岁差导致的交点退行那么只有中国使用二十四节气也就只有中国才能发现岁差

西方不使用节气对于儒略历来说既不表示月份也不表示节气四季情况它们显然就不可能发现春分日变动的情况

这只能是西方通过中国知道岁差以后才能出现如此的表述真正的春分不再与当时的日历一致的说法

所以西方当时根本不会发现儒略历的春分日发生了改变它们不使用节气啊也就不知道哪一天是春分日

所谓春分点西移那是后来以春分点为起点才能出现的事情中国发现岁差那是发现冬至点西移可是在历法节气中冬至日中人们每一年过冬至日是不会发现有什么变化的

因为中国历法节气都是制定好的平气定朔法时也好定气定朔法也好只有制定历法的人们在历算时进行历年比对才有可能发现岁差这一现象过历法的人们是发现不了的

这就像今天的中国人如果只过西历不过夏历春夏秋冬四季根本不会清楚是什么时候毕竟只有按照夏历的节气才能分清一年的开始和季节节气起于何时按照西历的1月1日还在冬天可是没人会意识到这有什么不对的

只有中国历法每年计算二十四节气点才能每年对应西历日期如果不再计算的话就不再对应当年节气日期至于西方使用儒略历它们过的早就和节气无关了因为儒略历本身不具有天文意义

所以我们可以知道假阳历的产生是由于中国阴阳历传播后不懂得天文计算改历的民族使用后只能保留一回归年的天数变成阳历的产生误差也不知道

因此我们根据的儒略历的历年平均长度等于36525日可以对照中国历法中具有相当回归年天数的历法

中国历法中只有太初历一回归年为36525016日差不多等于一年36525日比较符合条件因此这不是什么罗马历法这就是太初历西传的产物

根据阴历阴阳合历阳历的产生过程就可知阳历其实不符合真正的节气太阳历现在的阳历不具备观察太阳必须的二分二至太阳历标准而其回归年天数精确值又较高这只能是阴阳历西传后的产物所以我们可以直接通过西历一年天数对照中国历法天数找到答案更方便快捷精确

格里高利历法

为了不违背宗教会议的规定满足教会对历法的要求罗马教皇格里高利十三世设立了改革历法的专门委员会比较了各种方案后决定采用意大利医生利里奥的方案在400年中去掉儒略历多出的三个闰年

1582年3月1日格里高利颁发了改历命令内容是

一1582年10月4日后的一天是10月15日而不是10月5日但星期序号仍然连续计算10月4日是星期四第二天10月15日是星期五这样就把从公元325年以来积累的老账一笔勾销了

二为避免以后再发生春分飘离的现象改闰年方法为

凡公元年数能被4整除的是闰年但当公元年数后边是带两个0的世纪年时必须能被400整除的年才是闰年

格里高利历的历年平均长度为365日5时49分12秒比回归年长26秒虽然照此计算过3000年左右仍存在1天的误差但这样的精确度已经相当了不起了

由于格里高利历的内容比较简洁便于记忆而且精度较高与天时符合较好因此它逐步为各国政府所采用我国是在辛亥革命后根据临时政府通电从1912年1月1日正式使用格里高利历的历法

我们知道中国最初的历法尧典期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁为366天

想要获得更精确的历法回归年数据就会逐渐变成阴阳合历因为节气与置闰密不可分互相制约互相促进三个周期地球公转地球自转月球公转的关系但这三个数值不是倍数关系所以农历要同时考虑三个周期的倍数关系才能继续提升精度

农历需要观测天文才能制定精度更高的历法西历没有月份和节气是没有天文意义的历法现在通过置闰来解决误差问题没有必要继续提高回归年天数的精确值它们也就没有必要制定新历法否则需要改历对于西方来说极其麻烦不便也做不到

当阴阳历的历法不再符合天象时就会变成只具有太阳一回归年天数的阳历真正的太阳历应该具有节气功能因此这个阳历是残缺版的太阳历什么天文意义都不具备

这就是阳历的真实来历因此我们看到现行西历的一回归年数是36525日这是当年西方获得这部历法的一年天数

而在中国历法有很多符合这个数值的只有宋代统天历元代授时历

其中邢云路著古今律历考对上自古四分历下至授时历的历法作了全面的评述邢云路还在兰州立六丈高表进行了万历三十六年1608年冬至时刻的实测工作进而算得回归年长度值为36524219日的新值与理论值之差仅约2秒是为我国古代亦为当时世界上的最佳值这个精确值更高但是西方没有采用该数值也就没有获得这部历法

统天历宋代庆元五年西元1199年施行的历法由杨忠辅创制此历不用上元积年的方法以29530594日为一月以3652425日为一年只比地球绕太阳一周实际的周期差26秒和现行公历的一年长度完全一样但比西方早采用了400多年

授时历为西元1281年元至元十八年实施的历法名因元世祖忽必烈封赐而得名原著及史书均称其为授时历经其法以3652425日为一岁距近代观测值3652422仅差2592秒精度与西历指1582年格里高利历相当但比西方早采用了300多年

但因统天历推测日食等不验仅使用到开禧三年1207所以统天历不可能传入西方那么符合条件的只剩下授时历

授时历为公元1281年元至元十八年实施的历法名因元世祖忽必烈封赐而得名授时历有可能是随着蒙古西征传入西方的

蒙古西征有三次蒙古第一次西征元太祖十四至十九年12191224年蒙古第二次西征元太宗八年至十四年12361241年蒙古第三次西征旭烈兀西征元宪宗二年至世祖中统元年1252年一1260年

根据时间对比授时历为西历1281年要比蒙古第三次西征晚不过蒙古打通了中国与中亚西亚的联系当时的元朝也重用色目人还有四大汗国推定授时历传播时间是在1281年以后了

而格里高利历法是教皇格里高利十三世在1582年3月1日颁发的改历命令也就是说西方在1582年之前获得了授时历1582年才颁布该历法这才是真正的西方使用历法的时间由于不会天文计算历法出现误差也不知道也就一直使用到今天当然现在可以通过置闰调整误差

明史记载欧罗巴人用的是回回历而据说所谓的纯阳历是1582年才颁布的利玛窦1578年到印度1583年到中国所以利玛窦传授中国天文知识是不可能的他也不知道什么格里高利历真要传播也是回回历可是回回历也是明朝的历法和授时历同时存在

图明朝时欧洲使用回回历月亮历

这一点完全印证了我的说法所谓的格里高利历就是缺失月份和节气功能的授时历因为更准确的明朝邢云路著古今律历考西方尚未得到

邢云路还在兰州立六丈高表进行了万历三十六年1608年冬至时刻的实测工作进而算得回归年长度值为36524219日的新值

邢云路是在1608年才算得更精确的回归年36524219日数值传教士利玛窦在1582年是不可能得到这部历法的得到的只能是明朝当时使用的授时历

由于欧洲没有天文台自然不可能有天文历法也就不可能有历算历史自然更不可能得到与天文历法相关的数学成就天文成就也就不可能在明朝的时候出现徐光启等明朝信徒由传教士们教授天文历法知识的情况

更由于欧洲没有天文台授时历的月份和节气功能失效只保留精确的回归年数值符合推断

同时它们也就不能改历月份完全是胡乱安排的其西历3月21日左右是春分想必是很晚才通过中国夏历换算后得到的

满清时期重用传教士钦天监由传教士控制是完全可以做到的

所以这一切证实了我的说法明朝的信徒徐光启李之藻等人是出卖了中国天文地理数学物理等科技文化知识的叛徒

它们将属于中国几千年积累的科技文化知识伪装成西方的先进科技然后出卖给西方还污蔑抹黑中国的科技文化知识让中国从此背负了落后的名声它们却成为了功臣在今天受所有中国人敬仰

真是讽刺笑话啊有眼不识叛徒

图金星和月球你可以看到水星正在冉冉升起这张图片拍摄于2012年12月11日

玛雅历法

太阳历Haab是根据天文测算而来的金星历法因此对玛雅人的农耕作息十分重要一年有12个月每个月30天另有5天禁忌日不吉利的日子玛雅认为这5天中人间和地狱之间的门会打开这样一年为365天精于星象观测的玛雅人经过长期观察周密计算将一年的长度修正为365242129天这同今天科学测定的绝对年长365242198天的数值相差不足万分之一

当神历年轮回了73圈后刚好和周转了52圈的太阳年回到同一个标记上由此形成一个52年的大周期称CalendarRound并没有证据显示玛雅人把这52年定为一个世纪但是对玛雅人来说每个52年大周期结束都是非常非常重要的他们会大肆祭拜神灵祈求神赋予他们另一个52年这个周期中最后一年的5天禁忌日由此变得异常的不吉利玛雅人相信冥界的神灵会在几天内来到人间吞噬人类目前一些流行的玛雅兴趣读物中所提到的世界末日恐慌估计就是来自这个

太阳历

玛雅人精确计算出太阳年的长度为3652420日现代人测算为3652422日误差仅为00002日就是说5000年的误差才仅仅一天

阴历

即金星历玛雅人费了384年的观察期算出584日的金星历年现代人测算为58392日误差每天不到12秒每月只有6分钟

这里的玛雅人又和古埃及人一样喜欢把别的星星当做历法制定对象玛雅人又不住在金星上算什么金星历法呢

而且这里没有说明玛雅人是如何算得太阳历和金星历的

我们已经知道制定精确的历法需要参考众多影响历法的因素仅凭观察太阳只能得到366日的初始历法想要更精确就只能变成阴阳合历

这里的玛雅历法不参考月亮变化五星运动等等是不可能得到精确历法的

它们的历法也没有节气连严格的太阳历都不符合条件却得出了精确的太阳一回归年天数这不是通过实际天文观测得到的数值因为天文观测很复杂制定历法也很不容易天文计算更难

所以这里的太阳历不能算阳历没有节气就不是太阳历它们也没有月份概念看历月安排就知道是胡乱安排的和格里高利历一样的问题是不具备天文意义的历法

这样的太阳历只有一种情况才能出现就是阴阳历的节气和月份失效后才会有这种太阳历

根据玛雅历法的回归年天数365242129日参考中国历法的回归年天数可知只有明代历法较符合条件邢云路在兰州立六丈高表进行了万历三十六年1608年冬至时刻的实测工作进而算得回归年长度值为36524219日的新值

所以这部玛雅历法应该是根据明代历法数据创作出来的但是西方又是怎么得到中国历法数据的呢

还有玛雅还是用金星历正常的话应该是生活在金星才会使用金星历但是玛雅人生活在地球上却使用金星历这不是正常人的思维

况且金星历算什么阴历只有观察月亮得到的月亮历才能叫阴历

观察金星只能是金星历观察金星得不出月亮历的

就算使用金星历那么它们是怎么得到金星年的呢很多关于玛雅历法的资料里都没怎么提到如何得出这个数值的

据说金星历玛雅人费了384年的观察期算出584日的金星历年现代人测算为58392日误差每天不到12秒每月只有6分钟

关于这个结果中国天文观测中是对于五星会合周期的计算如果因为中国得出了同样甚至更精确的结果就以为玛雅人也可以做到那就大错特错了这是忽略了双方的背景习惯中国是长期积累阴阳合历需要制定吻合天象的历法而玛雅人和中国人又不一样就算能做到也不能以中国的计算过程来认定玛雅人的算得过程

以下是中国关于五星会合周期的资料

1对五星运动周期的测量人们已经把行星的恒星周期行星运行一周天所需的时间和会合周期行星两次晨见东方的时间间隔区别开来石申和甘德都指出木星的恒星周期为12年应为1186年其实这一认识的产生当不迟于春秋时期石申还指出火星的恒星周期为19年应为188年

甘德又测得木金水三星的会合期分别为400日应为3989日58725日应为5839日和136日应为1159日

在长沙马王堆出土的帛书五星占中也载有木土和星的会合周期依次为39544日377日应为3781日和5848日此当为战国末年的观测结果与甘德当年所测的精度互有短长

2祖冲之对于五星会合周期也进行了重新测量得木星398903日误差0019日火星780031日误差0094日土星378070日误差0022日金星583931日误差0009日水星115880日误差0002日从总体上看其精度达到了前所未有的高度

3刘焯同时的另一位天文学家张胄玄也吸取了张子信的工作成果约于610年编成大业历虽然大业历对于类似问题的处置不如皇极历周全却也别树一帜尤其在五星运动的研究上最为突出

张胄玄测得五星会合周期分别为木星398882日误差0002日火星779926日误差0011日土星378090日误差0002日金星583922日误差小于0001日水星115879日波多野洁衣图片2015年即将退休的哈勃望远镜重访天鹰星云的创生之柱不仅拍下了比20年前更加清晰的照片也展示了宇宙照片的制作过程误差0001日它们是我国古代所取得的最佳成果又张胄玄对五星在一个会合周期内的动态进行描述时以为在某些动态段中五星的运行速率是依等差级数变化的并解决了等级差数求和的问题这在天文学上和数学上都是有重要意义的

根据上述结果玛雅人关于金星历的天数与长沙马王堆出土的金星周期5848日最为接近

而马王堆汉墓是1972年至1974年先后在长沙市区东郊浏阳河旁的马王堆乡挖掘出土三座汉墓之一这个资料应该外国也是知道的

所以金星历和太阳历的精确数值都不可能是玛雅人自己算出来的只能是有人获得了这个数据以此来充当玛雅历法先进性的证据本身编造的故事并不能体现其历法的先进说不出过程的先进都是骗人的只有结论没有过程都是抄袭的表现

不过祖冲之张胄玄计算的金星周期也都可以大致约等于584日的那么这本来应该是中国独有的资料为什么西方会知道中国的天文数据呢

但根据它们的表现其实对中国阴阳历并不了解对很多中国古代天文学不是很明白只是西方知道的还有多少呢真是令人担心啊

根据前面所讲的内容我们可以了解阴历阴阳合历阳历的基本概念了通过对中国二十八宿建立起中国的赤道坐标系即以地体为天地的球心的整体天球定位系统了解赤道黄道白道的知识也能对西方黄道坐标系有所理解因此下面对西方历法古埃及历法苏美尔历法玛雅历法等或者和历法有关的年月日概念亦或是对历法错误理解的说法进行一些检验通常都是说西方影响中国真的如此吗

年月日的检验

根据以上知识我们知道了年月日的概念也知道了历法的由来二十四节气二十八宿等都与历法有关就来验证一些事情好了

年根据地球上看太阳视运动轨迹产生的四季交替现象而形成了年的概念冬至起始点二十四节气

月根据月亮绕地球旋转地球上看月亮出现的朔望现象形成月的概念也是月份的由来

日地球自转产生昼夜交替的现象形成了日的概念一昼夜

现行西历与农历夏历过年要比西历大约晚一个月左右为什么会这样呢到底哪个才是真正的新年呢这就涉及到年月日的概念的了

西历据称是太阳历与月亮盈亏无关一年约3652422天其月份划分并不能对应真实的月相变化为人为数字游戏也就是说可以将365天任意划分为X个月每个月X天只需要最后365天就可以了

月的概念月亮的圆缺变化是一明显的和意义重大的天象说它意义重大是因为月亮的亮光对于人们夜间活动的安排是关键的要素经过长期的观测和计数人们逐渐发现月亮圆缺的周期约为30日这便进而导致一个较长的时间单位月的产生

朔望月又称太阴月月球绕地球旋转相对于太阳的平均周期为月相盈亏的平均周期以从朔到下一次朔或从望到下一次望的时间间隔为长度平均为2953059天我国的先民们把月亮圆缺的一个周期称为一个朔望月把完全见不到月亮的一天称朔日定为阴历的每月初一把月亮最圆的一天称望日为阴历的每月十五或十六从朔到望是朔望月的前半月从望到朔是朔望月的后半月从朔到望再到朔为阴历的一个月一个朔望月为29天半实际上是29天12小时44分3秒

以月相定日序它逐一推算日月合朔的日期和时刻每月的初一就是合朔的日期根据先后二次合朔包含的日数确定前月的大小如果从这一合朔到下一次合朔的间隔是30天那么当月便是大月如果只隔29天便是小月

这就是大小月的由来而西历的大小月是人为规定的并不是真正意义上的由月相变化产生的月份

那么西历既波多野洁衣图片2015年即将退休的哈勃望远镜重访天鹰星云的创生之柱不仅拍下了比20年前更加清晰的照片也展示了宇宙照片的制作过程 然与月相变化无关也就不可能产生月份的概念以英语为例

月月份Month

Month英文释义

1oneofthetwelvedivisionsofthecalendaryear

2atimeunitof30days

这说明它们知道月月份的概念并以此来命名划分西历十二个月份西方太阳历是怎么得知月份的概念的呢

并不是说随便将一年365天十二等分就是月份了没有月亮产生的朔望月日月合朔得出的大小月概念月份也就不是月亮的盈亏周期的概念了

因为没有月份概念的历法其划分的任意X等分完全可以命名为其他名字而唯独不可能是月月份的概念年月日的概念产生都与太阳月亮和地球之间互相公转自转运动的出现的四季朔望昼夜交替现象有关观察天象制定历法符合实际天象的历法就会相应得出年月日的概念这样的历法只能是阴阳合历

那么以英语中关于星期的说法为例我们还会发现如

1日曜日SundaySunDayoftheSun太阳日星期日是耶酥复活日因此西方把这一天看作最神圣的日子称之为安息日或主日同时也是一周的第一天公元4世纪在指定罗马历法时罗马皇帝君士坦丁大帝把这一天定为合法假日后被世界各国广泛采用

2月曜日MondayMonDayoftheMoon月亮日在古英语中写作Monandoeg即dayofthemoon拉丁语为Lunaedies在古罗马神话中月亮神为太阳神之妻因此一周中也应有她一天

3火曜日TuesdayTuesDayoftheMars火星日这一天是为了纪念战神Tyr而由他的名字命名的古英语中Tyr的名字写作TiwTiwesdoeg的意思是Tiwsday战神日它是由拉丁语diesMartis即dayofMars翻译而成的Tyr原是北欧神话里的战神也是盎格鲁撒克逊人的神他用自己的手作诱饵捉住了狼精他的手却被狼精咬掉了为了纪念他这种勇敢的精神使用他的名字来命名Tuesday这一天

4水曜日WednesdayWedDayoftheMercury水星日这一天是以北欧神话中掌管文化艺术战争死亡的神Woden的名字命名的Woden是战神Thor的父亲他勇敢地将在宇宙间制造混乱的混沌Chaos杀死并将阵亡将士的英灵请到天界使他们享受天伦之乐为怀念他人们用他的名字命名了Wednesday这一天

5木曜日ThursdayThurDayofJupiter木星日这一天是用北欧神话中Thor的名字来命名的Thor是掌管雷电之神GodofThunderandLightning他常驾驭着由山羊拉的战车奔驰在天际间风儿飕飕成了闪电车轮滚滚成了雷鸣

6金曜日FridayFriDayofVenus金星日Friday在古英语中写作FrigedoegFrigga是掌管婚姻的女神她是Woden之妻Thor之母因为以Woden之名命名了Wednesday以Thor之名命名了Thursday为了抚慰她本人便以她的名Frigga命名了Friday

7土曜日SaturdaySatDayofSaturn土星日这是一星期中最后一天它是由掌管农业之神罗马主神朱庇特的父亲thegodofAgriculturefatherofJupiterSaturn的名字命名的也是英语直接用罗马神话中神名来命名星期名称的唯一的一天其余几天则是以北欧神话中的神名来命名的

在这里英语的日曜日是DayoftheSun太阳日星期日月曜日是DayoftheMoon月亮日说明它们知道日月的概念这同样是不可能的它们没有观察天象测量日影的计时工具又怎么有日的概念呢它们的历法与月亮的月相变化无关又怎么可能有月亮日的说法呢其月亮日是从何而来呢

在国外七曜也是相当出名的很多地域以七曜代表一个星期的七日月神主管星期一所以星期一称月曜日火神主管星期二即称火曜日水神主管星期三即称水曜日木神主管星期四即称木曜日金神主管星期五即称金曜日土神主管星期六即称土曜日太阳神主管星期日即称日曜日

七曜日分别代表一周七天的叫法据说最早出现于两河流域的古巴比伦文明公元前七百年左右古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度四星期合为一个月古巴比伦人建造七星坛祭祀星神七星坛分七层每层有一个星神从上到下依次为日月火水木金土七个神七神每周各主管一天因此每天祭祀一个神每天都以一个神来命名所以西方每星期是以星期波多野洁衣图片2015年即将退休的哈勃望远镜重访天鹰星云的创生之柱不仅拍下了比20年前更加清晰的照片也展示了宇宙照片的制作过程日开始计算的同中国以星期一开始的习惯不同以星期一开始是后来改的实际上七曜七政在中国的易学占星命理依然有使用中国依然是以星期日为一星期为起点的该用法也流传日本

伊斯兰教历的星期使用七曜日月火水木金土法与日本相同逢金曜即阳历的星期五为主麻日穆斯林在这一天举行聚礼七曜日的称法在日本普遍的使用着相信很多玩过日本游戏看过日本动漫的人都有所发现吧

其实中国是最早使用七曜的日月火水木金土七个星合称七曜古代中国韩国日本朝鲜分别用来称一个星期的七天以日曜日起点如日曜日是星期日月曜日是星期一其余依次类推

周天来源很早易经中就有七日一来复的说法了七曜在黄帝内经就有出现九星悬朗七曜周旋

通常日历上日曜日会在月曜日前面不符合人们一到七的普遍认知规律这是因为我国古代历法中把二十八宿按日月火水木金土的次序排列七日一周周而复始称为七曜七曜论中太阳为首太阳为尊为万物之始自然应置于最前其余顺次排下

因此日本通常采用由日曜日至土曜日的一周计算方法但我国在改历法时不知为何采用了星期一星期二直到星期六以至于忘记了中国本来的纪日方法据称因为星期七不顺口且有西方礼拜日和日本日曜日之说便改作星期日实际上忘记了本来日曜日就是中国说法自相矛盾了这也是被西方伪史古巴比伦影响中国后导致的思维

那么为什么一星期是日月火水木金土呢

中国是日月五行佛教四大物质西方古希腊四元素

其中五行只有中国有其他地方都是四大物质四元素都与中国的五行不同就算按名字意义来算与中国相同的也不过是水火土第四个物质元素一般为风空气而没有金木也就是说五星中的金木水火土其他地方不可能产生金木两星

为什么西方不把五星中命名为水火土风或气这四星呢另外一星可以另起名字嘛完全不应该出现和中国五行一样的五星名字

再者星期排序为什么不是日月金木水火土的顺序呢

星期排序而是以日月火水木金土这样的顺序来排列

按道理中国的应该是按日月金木水火土来排列啊是不是哪里出错了呢是不是就真的不是中国的了呢

其实不是的中国的确是按照日月金木水火土的顺序排列的为什么会变成今天的顺序日月火水木金土呢

我们慢慢来看

图七曜与星期

图二十八宿轮值日

二十八宿名称构成基本是星宿名日月金木水火土星宿的动物原型名称结合四神兽形成四象二十八宿

二十八宿从角宿开始自西向东排列与日月视运动的方向相同

东方青龙七宿角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹

南方朱雀七宿井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓

西方白虎七宿奎木狼娄金狗胃土雉昂日鸡毕月乌觜火猴参水猿

北方玄武七宿斗木豸牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水蝓

图十天干十二地支七曜二十八宿

二十八宿轮值日记日法分天为三百六十五度有奇是以一宿代表一日二十八宿代表二十八日周而复始二十八日为一个周期正好四个星期轮流一个周期

宿本身过宿的旅舍的意思最初二十八宿是用以标准月亮在一个恒星月中的运动位置恒星月每天是2732天一个恒星月中月亮每晚在满天恒星中都有一个旅居的地方一个月共换27个或28个地方所以叫做二十八宿这是古今通称

由此而产生的二十八宿轮值日记日法一宿为一日轮完二十八天其七曜日顺序就恰好为日月火水木金土了这就是七曜日的由来也是今天一星期的由来

这就是现在星期排序日月火水木金土的原因了

但如今却说该用法来源于古巴比伦然后影响中国真是奇怪更是莫名其妙中国关于七曜来源是天文历法使用也很早历史清清楚楚记载的却被不知道从哪来的古巴比伦说成是最早的然后就这么以讹传讹被中国某些人当成是真的教给大家

尤其是日曜日的用法为什么中国和西方一样呢西方没有任何理由以日曜日为起点这是中国人的习惯西方完全可以用火曜日为起点啊甚至完全可以用不同的星星表示七星这样的胡说八道简直是在说中国人影响中国人自己西方明明就是受中国影响才有这样的星期用法却倒打一耙反诬中国学习古巴比伦学习西方而来真是无耻

显而易见西方关于年月日单词的定义只能由外界输入它们才能获得相应的概念那么现在一直所说的古巴比伦的七曜影响西方影响中国的说法也就不可能存在只可能是中国的年月日历法概念七曜日影响西方而不可能是反过来西方影响中国

西方这样伪造历史倒打一耙否定学习自中国的历史反而想当中国的老师其心可诛

而日的概念太阳对人类无疑是至关重要的古人日出而作日入而息就是以太阳的出入作为作息时间的客观依据太阳出入造成的明暗交替出现的现象于是以太阳出入为周期的日于是也是最早认识到的时间单位

中文日的基本字义

1离地球最近的恒星亦称太阳日月星辰日晷gu古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置日珥日薄西山太阳快要落山了喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡

2白天与夜相对日班

3天一昼夜多日不见今日日程

4某一天纪念日

5计算工作的时间单位通常以八小时或六小时为一个工作日

6时候春日往日

7每天一天一天地日记日益

8特指日本国

以英文日的释义

1timeforEarthtomakeacompleterotationonitsaxis

2somepointorperiodintime

3thetimeaftersunriseandbeforesunsetwhileitislightoutside

4adayassignedtoaparticularpurposeorobservance

5therecurringhourswhenyouarenotsleepingespeciallythosewhenyouareworking

英文的中文释义

1一天时期2天3白昼日日间用4日子等

总之说明西方知道日的含义的且与中文日的字义较接近有不少是差不多的释义

但是要知道一日的概念必须要明白昼夜的界限这就是晨昏线昼与夜的区分并不是地球上所有地方都能明白一日的现象的

这是为什么呢因为高纬度地区昼与夜的界限不再明显分不清白昼与黑夜又怎么知道前一天过去了新的一天来到了呢

这就是常说的白夜现象

出现白夜的地区从纬度4834起纬度越高白夜出现的时期越长天空也越亮到了北极圈6634即大于纬度6634以后即大于6634的高纬度地区就成为极昼在此地区出现极昼的前后几天也有白夜现象

欧洲许多国家如德国波兰俄国的莫斯科等等大都在北纬45度以上欧洲整体纬度要比中国高的多相比中国更接近北极圈也处于白夜现象出现的范围在我国最北端漠河附近属于中纬度夏季接近夏至日时会发生白夜现象

图某位网友在2020年1月14日所说的在英国出现的白夜现象

所以西方不知道一日什么时候过去有什么时候来到分不清楚白昼与黑夜自然无从知道时间的概念更不可能知道空间方位了时间与空间是一体的呀

图黎明破晓的世界中世纪的思潮与文艺复兴部分

西方的很多小说都会写到漫长的黑夜与冬天比如很火的冰与火之歌黑夜漫漫白雪无尽何时才能会迎来阳光白夜白夜太阳不落山白昼的时间太长啦

因此我们可以从中得知西方语言里关于日的概念本非它们自己所有而是来自于外界也就是从中国输入的日的概念

而且中国常见常用的有关名称亦颇不少一般地说日出时可称旦早朝晨日入时称夕暮晚

图十二地支时辰图

太阳正中时叫日中正午亭午将近日中时叫隅中偏西时叫昃日昳

日入后是黄昏黄昏后是人定人定后是夜半或叫夜分夜半后是鸡鸣鸡鸣后是昧旦平明这是天已亮的时间

古人一天两餐上餐在日出后隅中前这段时间就叫食时或早食晚餐在日昃后日入前这段时间叫晡时

在中国因为日的概念出现也就出现了计时单位计时工具中国古代圭表测日影逐步发展出日晷专门的圭表确定一天一年的时间圭表虽然能够计时但功能有限一天之中只能确定正午的准确时刻于是中国古人对圭表进行改进创制出计时功能更强的计时装置日晷gu

时辰制

时辰时辰是古代计时单位在中国古代人们用铜壶滴漏的方法计时把一昼夜分为十二时辰每个时辰相等于现在的两小时相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰

十时辰制出现于先秦昼夜各五分据隋书天文志昼为朝禺中晡夕夜为甲乙丙丁戊后用五更来表示即更点古代把晚上戌时作为一更亥时作为二更子时作为三丑时为四寅时为五更把一夜分为五更按更击鼓报时又把每更分为五点每更就是一个时辰相当于现在的两个小时即120分钟所以每更里的每点只占24分钟

图五更五鼓五夜

由此可见四更造饭五更开船相当于现在的后半夜1时至3时做饭3时至5时开船五更三点相当于现在的早晨3时又72分钟即4时12分三更四点相当于现在的晚上11时又96分钟即0时36分

十五时辰制其名称为晨明朏明旦明蚤早食宴晚食隅中正中少还铺时大还高舂下舂县悬东黄昏定昏参阅淮南子天文训

十二时辰制西周时就已使用汉代命名为夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定又用十二地支来表示以夜半二十三点至一点为子时一至三点为丑时三至五点为寅时依次递推

二十四时辰制宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初正两部分这样子初子正丑初丑正依次下去恰为二十四时辰同现在一天二十四小时时间一致

百刻制即把昼夜分成均衡的一百刻其产生与漏刻的使用有关可能起源于商代汉时曾把它改造为百二十刻南朝梁改为九十六刻一百零八刻几经反复直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革清初定为正式的制度

对此西方的用法就很少了而且中国因此但是了计时单位和计时工具西方却在没有这些的基础之上懂得了日的释义而西方表音字母文字没有外界赋予的含义时只能是一串无意义的字母西方又是通过什么获得了日的释义的呢

中国因为一天日计时的需要产生了计时工具铜壶滴漏而西方并没有产生这类工具却直接产生了钟表也是直接用九十六刻制并无演变历史西方是如何产生日的概念呢

如果没有相应的历史发展是不可能产生相应的概念的西方是自己不能产生日的概念的只能由具有这种观念的地方输入显而易见西方只能是由中国获得日的概念的

年的概念更长一些的时间单位年的认识要较日月困难得多但这是对于人们生产和生活的意义更为重大的一种周期因为寒暑雨旱以及渔猎采集乃至农业生产活动无一不与它有关所以人们对它进行了长期不懈的探索由物候草木枯荣动物迁徙出入等的观察入手大约是探索一年长度的最早方法随后才是对某些星象的观测后者所得结果要较前者来得准确

据传说在颛顼帝时代已设立火正专司对大火星心宿二天蝎座星进行观测以黄昏时分大火星正好从东方地平线上升起时作为一年的开始亦即这一年春天的来临由此不难推得一年的长度这是我国古代观象授时的早期形态据研究这大约是公元前2400年的事

又据尚书尧典记载在传说中的尧帝时乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时

其具体的观测方法与结果是日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星昴以正仲冬即以观测鸟火虚昴四颗恒星在黄昏时正处于南中天的日子来定出春分夏至秋分和冬至以作为划分一年四季的标准据推算这大约是公元前2000年时的实际天象

尧典还记述了这时人们已经采用了期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁的初始历法这里以一年为366日当是人们对恒星周年运动周期的测算得到的结果由于一年的长度与月的长度不存在整数倍的关系该初始历法已采用了置闰月的方法予以调整这显然是一种阴阳历是我国古代长期使用的阴阳历的最早记载

这就是年的来历

中文年的基本字义

1地球绕太阳一周的时间一年三年五载

2每年的年会年鉴年利年薪

3一年的开始年节新年

4有关年节的用品年画年礼年货

5时期时代近年年华年号帝王用的纪年名称公元纪年名称年限年深日久

6收成年成年景年谨荒年

7岁数年纪年事岁数年高年轮

8人一生所经年岁的分期幼年童年青年壮年中年老年

9科举时代同年考中者的互称年兄年谊同年登科的关系

10姓

以英文为例年的释义为

1aperiodoftimecontaining365or366days

2aperiodoftimeoccupyingaregularpartofacalendaryearthatisusedforsomeparticularactivity

3theperiodoftimethatittakesforaplanetasegEarthorMarstomakeacompleterevolutionaroundthesun

4abodyofstudentswhograduatetogether

英文的中文释义

1年365天2年份3年龄4一年等

英文的年的释义很多与中文汉字日的意义差不多它们也懂得年是365天的哦它们是怎么知道的呢

从历法制定开始最初中国人只知道一年大约是366天呢西方人却一开始就知道了一年是365天啊那么它们是通过观察天象季节物候等知道年的概念吗

观察天象一开始就要知道四季知道二分二至这对于历法制定来说相当重要

那么我们来看西方历法中有二分二至吗从它们自己的历史描述来看它们的各种历法来历都没有使用过节气自然就不知道二分二至而一回归年的确定起点在于冬至西方在没有冬至的情况下怎么制定历法的呢难以想象啊

对于中国阴阳合历来说冬至在全部二十四节气中起着定时针的作用因为冬至固定在十一月固定在11月是因为中国制历规则规定的哦于是大暑雨水等节气才相应固定

因此冬至的定位对于一年来说非常重要在一年中如何安排二十四节气就涉及平朔定朔平气定气的问题这就是节气与置闰才能获得高精度的历法一回归年数据

所以二十四节气与太阳月亮都息息相关也是历法产生的依据而西方历法没有二十四节气却有对应节气时间的黄道十二宫没有冬至却有了太阳历更有了历法相关的概念和知识这本身是一件不可能的事情因为没有冬至的概念就无法定位一回归年的起始点也就无法产生历法

西方年的概念不是直接来自于对太阳的观测而是来自于外界输入获得的年的概念

也正因为如此西方并没有历法发展演变的历史很多关于天文历法的知识甚至是单词的定义都不是出自于它们的知识而是来自于中国却拒不承认这点还反过来企图污蔑中国天文历法想给中国天文历法当祖宗

它们这种直接获得了历法的过程自然无法详细说明历法是如何产生的因为它们本来就不知晓历法是如何诞生的

制定一部历法是相当困难的事情我们的祖先通过观象授时通过空间上的定位进而获得地球上准确对应的时间确立了时间空间的概念

这是多么难得的事啊我们应该为此感到骄傲

西式假阳历是先进的吗

西式假阳历是先进的吗

这个问题很重要因此衍生了很多相关问题只有弄明白了这个问题才能明白西方历法史说的对不对

也才能明白为什么中国的阴阳合历需要经常计算而西历不需要不是中国历法落后也不是西方历法先进只是源于人们的无知的误解才会将先进当做落后将落后认作先进

通用的公历或者叫格里高利历也叫太阳历但没有节气不能算真正的太阳历一个月的月长与真实月亮变化无关也就不能叫月份都是人为安排的所以从日期中是无法反推出月相

伊斯兰历法是太阴历即月亮历所以新年可以出现在夏天也可以出现在冬天月份是无法指示四季变化的

阴阳合历则是结合了太阳历的节气和月亮历的月相的历法

真要说方便中国的夏历农历可以类比为一个巨大的钟表用太阳当时针通过节气就可以知道四季中的大概位置用月亮当分针通过月相变化就可以知道朔望月只是很多人习以为常了并没有意识到月相在生活中的意义其实很重要

但不少人却觉得西历更方便而节气日期固定在西历某些日期中出现所以可以废掉农历

那么先说个别的事情阳历是怎么来的

最初的历法制定离不开日月的观察才有了日月的观念而一年的概念则很难产生但是又对人们的生产和生活有重要意义

因为寒暑雨旱以及渔猎采集乃至农业生产活动无一不与它有关所以人们对它进行了长期不懈的探索由物候草木枯荣动物迁徙出入等的观察入手大约是探索一年长度的最早方法随后才是对某些星象的观测后者所得结果要较前者来得准确

据尚书尧典记载在传说中的尧帝时乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时其具体的观测方法与结果是日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星昴以正仲冬即以观测鸟火虚昴四颗恒星在黄昏时正处于南中天的日子来定出春分夏至秋分和冬至以作为划分一年四季的标准据推算这大约是公元前2000年时的实际天象

尧典还记述了这时人们已经采用了期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁的初始历法这里以一年为366日当是人们对恒星周年运动周期的测算得到的结果由于一年的长度与月的长度不存在整数倍的关系该初始历法已采用了置闰月的方法予以调整这显然是一种阴阳历是我国古代长期使用的阴阳历的最早记载

据夏小正记载正月初昏斗柄悬在下六月初昏斗柄悬在上其间的五个月为半年五月时有养日十月时有养夜亦以五个月为半年

四分历是以36514日为回归年长度调整年月日周期的中国古代历法冬至起于牵牛初度则14日记在斗宿末为斗分是回归年长度的小数正好把一日四分所以古称四分历战国至汉初普遍实行四分历

也就是说我们所知的历法阴阳历和阳历有两种一是有四时的节气太阳历一年约为366日二是无四时节气的阳历366日

在这里我们可以看到格里高利历亦或是儒略历都不是366日而是精确值较高的回归年天数它们是怎么得到的呢

那么无节气阳历能够发展为较为精确的格里高利历吗

冬至点对于历法一年的测定非常重要而冬至点的推求由于太阳的位置不能直接测量只能间接推得早期测定冬至点的方法大致是利用当时给定的冬至日以漏刻得到夜半的时刻由这个时刻中天的恒星的入宿度反推得到太阳的位置这一方法由于漏刻定的时间难以准确所以测得的数值也比较粗略

不考虑月亮对太阳地球的影响就很难继续下一步历法的精确所以中国发展为阴阳合历历法制定需要考虑节气和闰月的问题才能进一步观察到太阳月亮运动不均匀性五星运动不均匀性等等天文现象以及岁差的发现纯阳历只观察太阳的话历法精度必然不能继续提高最多只能保留在366日

根据这些可知格里高利历的一年天数不是366日也就不符合历法发展规律也没有演变修历的过程

中国的阴阳合历出于对历法精确性的要求会不断提高历法精度所以冬至点观测的问题在南北朝的时候得到解决

冬至点是否是不变的呢

冬至点也是影响太阳历的准确性的因素之一纯阳历不考虑其他天体却一定要考虑冬至点的问题关系到一年的测定

今天的人们有多少人知道呢在晋代以前我国的天文学家相信冬至点的位置一旦测定就永远不变所以战国时期到西汉大都沿用冬至点在牵牛初度这个数据汉代人通过实际观测已经明显地察觉出冬至点的位置是变化的但是还能不能确定只是含糊其词的

地球是一个椭球体又由于自转轴对黄道平面是倾斜的地球赤道那里的突出部分受到日月等吸引而引起地轴绕黄极作缓慢的移动大约26000年移动一周由此产生了岁差现象这种变化是缓慢的冬至点在赤道上每年西移的度数依我国古代所用的度数计算大约77年差一度

所以南北朝时期后秦的姜岌想出了一个巧妙方法就是在月食的时候测量月亮的位置这样推得太阳的位置再核算到冬至太阳的位置这种方法是相当准确的他实测得冬至点的位置在斗17度

冬至点是会变的这就是岁差现象也就是无节气阳历不可能存在的原因之一

所以儒略历格里高利历的存在情况很奇怪其太阳历缺乏节气功能这是太阳历不可缺少的部分这种历法不是天文观测自然得到的历法

实际上这样的历法甚至不应该称为太阳历因为节气正是太阳在黄道一年视运动轨迹的24个关键节点只有具有节气的历法才能叫太阳历而事实上儒略历格里高利历通通没有节气又怎么能称之为太阳历呢其历法明明与太阳无关啊

所以西历是假阳历没有代表太阳视运动轨迹的节气怎么能称之为太阳历呢而西历就是这样的假阳历误导了很多人

根据儒略历格里高利历的情况不可能获得准确值较高的回归年天数却偏偏有较高精度的太阳历按其置闰规则儒略历格里高利历也不需要高精度的历法也就无需发展天文观测也就不可能获得更高精度的太阳历

进行到这里我们会发现只有阴阳合历才需要进一步提升历法准确性也才能提高历法精确性才能继续天文观测才会有众多的天文现象的发现这是阴阳合历需要符合现实天象所带来的必然性

西历这种假阳历是做不到的那么假阳历是怎么来的呢

我们现在已经知道了岁差现象所以阴阳历才需要每年进行历算制定历法否则节气和月份很快就失去功能了出现误差这就告诉我们其实只要阴阳合历失去节气和月份功能后就会变成纯阳历也只会变成一种保留该历法回归年数值的假阳历

而我们会发现这样的历法只有儒略历格里高利历最符合该种情况所以这就是西历的真实来历

夏历每年都需要计算大小月不固定是落后吗

什么是先进什么又是落后

现在所说的先进落后都不过是强权之下的语言根本和事实上的先进与落后无关就如同今天很多人觉得农历落后西历先进一样

大多数人根本不了解天文也不了解历法那么这些主观认为的先进与落后都是个人想法

严格的讲历法离不开天文没有天文意义的历法是不够资格谈历法二字的

从这个意义上讲西历除了一年的长度之外岁首大小月安排每月天数等完全没有任何天文意义这就意味着西历其实并不是很多人想象中的那么先进

夏历之所以无法固定日期正是因为它试图与天象吻合而天象是不固定的从这个角度来说显然夏历才具有天文意义如果说科学那么也只有夏历更符合很多人眼里的科学

之所以造成夏历这种情况是因为根据现在观测的天体运动周期编制农历会有两个因素会影响历法的精确性

1三个周期地球公转地球自转月球公转的倍数关系这三个数值不是倍数关系而历法要尽量按照倍数编制多出来的就要闰天或者闰月即使这样也无法完全达到倍数关系

2就是天体运行的非周期误差潮汐效应其他天体微扰等等这个对历法的影响较小只有借助现代的高精度观测设备才能观测到若干年1秒的误差出现闰秒的情况

有人认为这种扰动不在历法的考虑之内观测到误差达到了1秒可以做个闰秒

经过查证其实闰秒是不能解决日期误差的闰秒解决的是当地球自转1日不等于360024秒的时候增加或者减少1秒闰秒解决的是修正地球自转偏差的问题但由于岁差的原因地球的公转会有误差农历的闰月公历的闰年修正的是地球公转的偏差二者不是一回事闰秒无法解决公历自身的误差

也就是说不是因为天体的运行不是周期性的而是夏历同时考虑三个周期的倍数关系根本做不到简单的闰日闰月简单规整的三个周期倍数只能是人为规定出来的假象不符合实际天象也就不能依据天文历法得知现实天象又有何意义呢

所以中国的夏历农历这种需要考虑三体多体运动的历法是不能做长期精确推演

没想到的是而这一点却成了很多国人眼中的落后的表现

夏历真的落后吗

夏历包含日月周期的两个信息我们的二十四节气是一套太阳历系统事实上现代节气的预报也是天文观测的结果每年各节气的西历日期前后波动事实上是西历不准确的结果

夏历十九年七闰只是一般情况实际是否置闰要根据节气和月相来判断

夏历采用定朔法使得所有朔日新月都在初一每月十五十六一定是满月初一一定是无月同时日食只能发生在朔日初一月食发生在望日夏历一个月份一定是一个月亮阴晴圆缺的周期这都是西历做不到的

图中国夏历朔望月与日食月食形成示意图

因为月球公转轨道是椭圆速度时快时慢所以到望满月时就可能在十四到十七了当然也可以新定一种历法标准让满月都在十五但这时新月就不一定在初一了

因此有人称西历为阳历夏历为阴历这种说法是不正确的夏历是阴阳合历穆斯林由于在新月日礼拜他们使用纯阴历

图月亮朔望月每日周期月相变化图

图二十四节气在地球上的四季变化图

所以我们的夏历表现形式是阴月阳年同时补充二十四节气这样就可以通过月相判断初几可以根据二十四节气判断季节这就是让日月变化成为我们的挂在天上的钟表和日历啊

难道不够先进吗如果这都不算先进还有什么历法算先进

这是否是在说地日月的运动也不够先进呢不听地球人的话为什么不按照简单规整的三个周期甚至是多个周期运行

夏历和西历一年之所以会差十几天这是对年的定义不尽相同夏历作为阴阳合历仍然决定于现代天文观测和计算同时保证一个朔望月的月相周期变化也要保证一年的太阳位置的周期变化在事实上是一种更有用的历法

在这一点上西历并不能体现日月运动也不能根据日期变化来判断现实天象西历虽说是太阳历可是太阳运动的位置并不能通过西历日期来判断因为缺失了节气功能从这一点上来看西历并不能算做是真正意义上的太阳历只是因为其回归年天数是地球绕日运行一周的天数而已

所以二十四节气是夏历不可分割的一部分夏历月份的不体现季节变化但节气就弥补了这一点气候当然每年都在变化不可能年年一致规定节气日期也无法作为农事指导因为节气本来体现的就是地球和太阳的关系它的周期与太阳运行有关

加之现在夏历完全使用天文观测来修正能精确确定冬至点的位置所以理论上说夏历是没有误差的中国历法是一个动态修正的历法从置闰的规则就可以看出来根据节气天文位置置闰而不是仅仅根据规则置闰已经超越了规则置闰的阶段

因此夏历本质上是阴阳合历既体现了地月关系又体现了地日关系因此从科学性上来说它比西历先进得多至于夏历的衰落与它科学与否无关

在这里从事实上证明了夏历农历是先进的但是对于不相信不喜欢的人来说可能并没有起到什么作用但是也希望能够加深很多人对中国历法的认识毕竟只能从事实上证明却无法轻易改变一个人的思想只要还有人相信我们的历法是最先进的这也许就已经足够了吧

夏历农历节日可以挪到西历过吗

这种想法太落后啦太晚啦已经有人试过了

有人说把农历夏历节日搬到西历中去日本已经这么做了所以日本的节日已经和现实天象产生了脱节农历的八月十五是月圆符合月相变化简单的将农历日期换为西历日期是不可行的也就变成半轮残月过中秋

不过也有人说日本还有过旧历的有些地方在八月十五月圆的时候过中秋节

当然了实际上中国人也已经把真正的新年元旦正月初一如同日本那样换到了西历的1月1日以至于很多人都不识得了自家的元旦大年初一了呢

至于节气与西历日期对应这是夏历经过上千年协调日月地球三者关系才逐渐实现的一开始的节气并不会固定随着时间变化夏历每年需要制定是因为天象如此天体是变化的夏历是符合当时天象而制定的而西历不考虑这些

而且西历这种历法其中的月份和月亮无关属于人为安排的那么如果我们规定一年13个月一月28天这样就有364天然后平年给最后一月加一闰日闰年给最后一月加两闰日再结合如今流行的七日一星期的传统每年大部分的时间挂历上都是整整齐齐的了显然比现行西历排列的更好嘛

这样做也是可以的也符合太阳一回归年365天的天数啊或者变成另外一种方式安排月份也是可以的如果是这样的话农历节气对应西历日期就不是今天的日期了夏历的二十四节气反而不会变阳历日期反而会产生变化

所以真到那个时候需要根据二十四节气判断季节变化然后再推算西历日期真正不会改变的是二十四节气呢

只不过西方改变历法的代价太大不能这么做而已西历的历法不具有天文意义都只是人为规定的什么都不能反映西历没有任何天文意义

还有西历过年比夏历早一个多月了人们现在认为夏历比西历晚一个多月事实上应该说西历已经和实际天象脱节有一个多月左右了产生了一个多月的误差了

这样就变成了明明还在过冬西历却开始了新的一年与真正的季节毫无关系真正的新年应该以夏历农历新年元旦为准这才是太阳运动轨迹的真实状态代表着春天来了新的一年开始了

因此有人发现2013年网上的在线万年历挂历和报上登载的冬至日期竟然不一样可见确定夏历节气并不容易事实就是如果中国节气没有确定出了问题换算西历日期也会发生错误并非所谓的西历节气日期永远固定而是证明了西历节气日期取决于夏历节气

24节气才是严格的太阳历是天文台观测得来比西历更准确而非按日期计算夏历的难点不是计算24节气而是如何计算闰月也就是如何弥补月历与太阳历的差值

如果夏历节气不能确定西历的相应日期也就不能确定了地球围绕太阳旋转和月亮围绕地球旋转就像两个旋转的陀螺陀螺自转轴与公转轴不平行时会出现进动和摄动致使公转周期并非匀速如要推算每月的天数和24个节气的具体日期并不容易要考虑地球和月亮的公转自转进动和摄动等据说还要计算天体的潮汐变形

每年的夏历要根据上一年紫金山天文台发布天文年历编制相当复杂据说也有天文机构推算出了较长时间的高精度的天文年历

上一个问题和下一个问题都有关系需要分开解答但是最好一起看

夏历农历节气是否可以挪到西历日期中呢

有这样想法的人很多哦很多人觉得西历先进夏历农历落后

中国的节气总是差不多固定在西历相同的日期所以总有人觉得可以将节气直接挪到西历固定日期中过

实际上这个想法很可笑现实的例子就是十二星座十二星座日期就是对应二十四节气点的和今天节气在西历日期中是差不多时间的

按理说这是没有问题的可是今天的十二星座变成了十三星座为什么就不对应今天的中国节气了呢明明日期还是一样的呀

说实话农历的节气也并没有变化多少啊每年也是差不多日期的啊西历日期也不可能真的固定在某个日期的还不是有波动的情况

历法的制定离不开冬至点的测定那么冬至点会永恒不变吗

只有冬至点永恒不变节气点才不会产生变化那么十二星座日期才能没有问题那样只能说地球没有自转和公转了

但是冬至点会移动这种移动是因为地球自转轴转动产生的岁差导致每年都不会回到相同位置也就使得地球上看到的星象在变化不再是前一年看到的天象

十二星座固定了日期固定了当年的星座图妄想每一年都过在同样日期进行占星这不就是和今天有人想要固定西历日期过节气的想法一样吗这岂不是想要让地球太阳月亮永远固定在天上不动吗

可是想法很美好现实却很残酷毕竟地日月都不听地球人的使唤不可能不动的天体的自转公转等各种转动每时每刻都在变化时间长了就变成了12星座那样多出蛇夫座

为什么我们今天感觉不到这种变化呢

因为岁差的导致每年春分点都会向西移动所以历法中的节气没有固定在具体数值上也就需要每年计算获得新数据以符合当年地日月运动状态每年的节气都是移动后的最准确的数据啊

这样就导致春分点就算移动了我们也看不出来感觉不到总不能让历法不准确吧这也使得换算后的西历日期跟着移动了因此西历日期与节气日期保持了一致这样就显得每一年的西历节气日期是固定的了

原本因为岁差黄道西移的现象使得平均每71年差一天的日期也就不能体现在西历日期中了这就让人们感受不到日期的改变

也正因为如此每年太阳位置发生的变化在节气中体现出来不固定在较为固定的西历日期中没有任何体现人们也就察觉不到懂天文的也少星象上的细微差别也很难察觉的出来

这种日期上的固定使得人们以为节气点是永恒不变的才想要放弃节气过固定的西历日期没想到中国的二十四节气为了符合天文上的准确反倒成了它的罪过

这种想法难道只有变成12星座那样才能显示先进优秀吗

虽然看似十二星座日期不变可是事实上十二星座变了多了一个十三星座蛇夫座因此每年的真实节气点发生了变化也就是说实际上过的并不是千年前的节气时间

图十二星座二十四节气

不过十二星座的名称和图像中国早就已经有了

中国古代是叫十二星宫

图欧洲十二星座来源于中国28宿宣化辽墓壁画中的星宫图

宣化辽墓墓主张世卿卒于辽国天庆六年即1116年壁画也有一幅十二星宫图按顺时针方向依次为白羊宫金牛宫双子宫巨蟹宫狮子宫处女宫天秤宫天蝎宫摩羯宫宝瓶宫双鱼宫除了金牛宫图案被盗洞破坏之外其余十一宫的图案都保留完整

请看黄道十二星宫图在中国十二星宫图像部分中国原型

正好这是个现成的例子通过固定星象十二星座日期的12星座的改变来证明这点

图十二星座多出的十三星座蛇夫座

经过1500年地轴的变动太阳系的移动以及恒星之间的运动如今的黄道十二星座位置早已不一样而变动过后就出现了另外一个星座那就是蛇夫座

现代天文学则强调第十三个星座蛇夫座也通过黄道星座日期为12月1日至12月19日夹在射手及天蝎之间所有的星座日期将因此全部改变

所以如果蛇夫纳入第十三个星座金牛的人将变成牡羊座双鱼变成宝瓶而天蝎座改为11月廿5日到11月卅日从原本卅天大幅缩短为六天射手座有一半以上日期变成蛇夫座冲击最大

12星座的日期固定的图像不会随着岁差改变而黄道12宫的起始点以黄道和天赤道升交点的春分点为黄经0度能够随着春分点移动时刻保持与24节气一致的情况

以下是新日期的说法

白羊座更新日期04190513原来日期03210420

金牛座更新日期05140620原来日期04210521

双子座更新日期06210719原来日期05220622

巨蟹座更新日期07200819原来日期06230723

狮子座更新日期08200915原来日期07240823

处女座更新日期09161030原来日期08240923

天秤座更新日期10311122原来日期09241023

天蝎座更新日期11231129原来日期10241122

蛇夫座更新日期11301217

射手座更新日期12180118原来日期11231221

摩羯座更新日期01190215原来日期12220120

水瓶座更新日期02160311原来日期01210219

双鱼座更新日期03120418原来日期02200320

图十二星座日期对应太阳实际经过星座时段图

千年前的春分点日期的确还是3月21日左右和今天春分点西历日期一样但是当时的星空天象和现在的星空天象已经大不一样了

所以按照今天太阳实际经过星座时段来看

以千年前的节气日期为准到今天的节气已经换成了上面的更新日期了说明经过千年真实的节气时间其实是变动了的

因为岁差的缘故春分点是以每年503角秒向西移动大约716年移动1左右导致节气点也发生变化大雪节气不再落在天蝎座而落在了蛇夫座

我们会看到人们按西历日期过星座生日就算天象发生变化了人们依然不知道因为西历日期不反应真实天象所以人们不知道天象已经改变的事实实际上太阳实际经过星座的时段早就不是千年前的日期了要过也该过更新后的新星座日期了

如果节气真的改成西历日期过的也不是当年的节气人们感觉不到所以就以为过的还是当年的节气却不知道过的是曾经的节气日期这是无知的表现啊怎么称得上是高明的举动呢

除此之外还有一种方式可以知道今天反推过去依然是同一天的西历节气日期其实真实天象时间也发生了变化的

我们还可以根据二十八宿可以给太阳定位的知识来推算因为这二十八个星区的位置是亘古恒定的从地球上看又在太阳的运行轨道上因此古代圣人便选定了它们作为太阳运行的坐标

图二十八星宿黄赤道测定春秋分二分二至图

太阳的定位非常重要因为太阳的位置决定了地球的四季太阳就像是二十八宿当中的指针指向什么位置地球上就是什么季节了

日中星鸟以殷仲春白天不长不短昼夜平分的时候太阳在星宿的位置是春分时节

日永星火以正仲夏白天最长的时候太阳在心宿的位置是夏至时节

宵中星虚以殷仲秋晚上不长不短昼夜平分的时候太阳的位置在虚宿是秋分时节

日短星昴以正仲冬白天最短的时候太阳的位置在昴宿是冬至时节

据说有学者在一档优秀的天文软件虚拟天文馆上进行了推演发现在西元前8700年的天空太阳对应二十八宿的四季位置与尧典的记载相吻合也就是说春分点在星宿之上秋分点与虚宿相对只要太阳与昴宿相对就是冬至与心宿相对就是夏至

令人感到意外的是依照现行西历来说西元前8700年的春分是在6月2日左右秋分是在11月29日左右而太阳对准心宿时也就是夏至时节竟然是9月11日左右而对准昴宿也就是冬至的时间则是第二年的2月28日左右

而本应该是同一天的西历节气日期的说法是错误的变动了日期时间通过西历却很难发现

这说明因为岁差影响二分二至日在西历当中并非是永远固定在今天的日期但是通过星宿对应节气反而永远能够留下当时的天象

如果今天的人们仅仅依据相同的西历日期来推算中国古代历法节气时间那就会出现极大的误差错误因为西历本身没有任何天文意义不能用来作为历法时间的天文复原参考西历相同的日期不代表相同的节气天象同一节气时间天象表示西历日期也不一样

其实节气根本就没有固定日期也固定不了啊地球每时每刻都在转动怎么固定日期呀如果某些人愿意只过节气的西历日期自然也是可以的但是可不要认为还是当年真实的节气时间哦

如果按照西历日期来看的话会以为地球日月都不会转动呢因为根本没有任何变化嘛西历不表示天文现象呀

真实的节气时间早就发生变化了呢没有变化那是因为每年都是换算后的当年节气日期呀自然还是那个时间喽

难道这是在说只有不准确的节气不准确的历法才是最先进的吗那就难怪是西历成为先进代表了啊

那这样一来岂不是证明什么先进落后啊都与事实无关嘛人们主观认为的先进就算是落后的也是先进

就算事实上先进的阴阳历因为人们不认可其先进所以先进的历法也被认为是落后的呀

这么看来幸好历法制定权不由这些人掌握呢不然的话好多优秀先进精华的东西就要这样被判定为落后啦

但是这样的认知还真是令人担忧总是有人鼓吹中国天文历法落后中国古代各种落后于西方这样通过洗脑来改变国人的思想进而可以改变我们的文化我们的历史

如果我们不努力还原真相正本清源我们就会丧失华夏文明请问大家真的愿意见到那一天吗真的就要任由某些人肆意妄为胡说八道吗我们就真的要这样坐以待毙吗

毕竟相对于它们的实力势力财力都相当雄厚啊而我们并没有掌握任何权力相比之下真的是太弱势了啊

可是作为华夏儿女岂能眼睁睁看着祖国被污蔑呢真的希望有一天能够实现揭露西方伪史还华夏公道的愿望啊

我们一起努力觉醒的人越多星星之火可以燎原是否就能够看到那一天呢

中国古代怎么认识天地万物的

天地万物究竟从何而来日月星辰是怎么形成的呢风雨雷电又是怎么出现的

现代的西方天文学提出过宇宙大爆炸的理论可是解释的并不清楚无法令人满意而更多的是没有解决人与天地万物自然的关系解释不了很多现象似是而非

西方天文学现在多是搞探索外太空找外星人去了要么就是外星人来了收到外星的某某信号又发现了什么新恒星发现了多少多少光年以外的类地球行星总之找起来很起劲研究各种分子原子元素很厉害却无法整合这些信息又有什么用更多的就像是在放卫星哗众取宠

好好的天文学搞成这样根本不配叫天文学不如叫外星学好了

早前看到的阳燧取火方诸取水时一直不懂为什么方诸可以取水呢古人究竟是怎么想到并且办到的所谓的西式科学把中国古代这些东西都打成了迷信要么科学的胡乱解释根本不能令人信服

古人真的成功实现了阳燧取火方诸取水阳燧取火目前是被认可的太阳是气态恒星温度极高阳燧取火用西式科学可以解释

图阴燧镜

只有方诸取水却不怎么认同因为月球看起来和水无关古人认为日为太阳之精月为太阴之精所以方诸阴燧才能取到水为什么还是不承认呢

旧唐书礼仪志三载李敬贞议中说曾八九月中取蛤一尺二寸者依法试之自人定至夜半得水四五斗

仅仅是因为古人认为日为太阳之精月为太阴之精所以今人不信今天的西方科学也不信认为这种说法是胡说八道吧但是古人根据这套理论实现了阳燧取火方诸取水这又是为什么

西式科学认为办不到所以就是假的吗

那么到底是怎么回事古人说的是否有道理呢

最近看到宋代邵雍所写的皇极经世观物内篇有这样一段话

太阳为日日者至阳之精也故太阳为日在地则为火先天图以乾为日乾之位在正南

太阴为月月者至阴之精得日气而有光故太阴为月在地则为水先天图以兑为月兑之位在东南

少阳为星星者日之余有光而现故少阳为星在地则为石先天图以离为星离之位在正东

少阴为辰日月星辰交而天之体尽之矣辰者天之土不见而属阴故少阴为辰在地则为土先天图以震为辰震之为在东北

混成一体谓之太极太极既判初有仪形谓之两仪两仪有判而为阴阳刚柔谓之四象四象又判而为太阳少阳太阴少阴太刚少刚太柔少柔而成八卦

太阳少阳太阴少阴成象于天而为日月星辰太刚少刚太柔少柔成形于地而为水火土石

八者具备然后天地之体备矣天地之体备而后变化生成万物也所谓八者亦本乎四而已

在天成象日也在地成形火也阳燧取于日而得火火与日本乎一体也

在天成象月也在地成形水也方诸取于月而得水水与月本乎一体也

在天成象星也在地成形石也星陨而为石石与星本乎一体也

在天成象辰也在地成形土也自日月星之外高而苍苍者皆辰也自水火石之外广而厚者皆土也辰与土本乎一体也

中华大典天文典一第17页宋代邵雍皇极经世观物内篇

当时看到这段话突然就明白了为什么阳燧能取火方诸能取水了同时亦解释了日月星辰之由来更说明了日月星辰之构成

只有用中国思想中国人的思维方式才能解释理解这些太过西化西式科学教信的太深的人本身就不信中国思想是无法理解的虽然这些才是中国古代的精华不明白的人说了也不明白

而这些同样需要积累一些知识的比如阳燧取火方诸阴燧取水风云雨雷电的古代解释气等等才能将这些联系起来否则可能一下子看到这些也不明白为什么就能解释了呢

这里面涉及天文气象的有不少更需要知道这些都是由气连结在一起的天地万物自然一体这可不是随便说说的

需要注意的是这里的气指的是精气所以才能以阳燧取火于日方诸取水于月而非阳燧取日于火方诸取月于水啊日为太阳之精月为太阴之精就在于此啊

是以再看到淮南子天文训说的这几句话积阳之热气生火火气之精者为日积阴之寒气为水水气之精者为月也就能够明白为何说火与日本乎一体也水与月本乎一体也了

周易说卦曰乾为天为君为父坤为地为母离为火为日坎为水为月这就是说乾为天在正南坤为地在正北离为日在正东方坎为月在正西方古人认为先天八卦方位才是天地日月的本来方位

同时也说明很早的时候就已经认为日为火水为月了并非后世突然出现的而是一直有延续发展这种理论

在天成象日月星辰

现代西方科学解释不了宇宙的由来也解释不清日月星辰之由来研究了很多恒星行星卫星等的构成很多理论都只是猜想假设不应该视为事实按照今天天文学的说法是这样的我们来看一下吧

不考虑小行星大行星可以分为岩质行星和气态行星岩质行星多存在于恒星系内侧气态行星多存在于外侧体积和质量也通常大于岩质行星

岩质行星的组成都和地球差不多内部是一个铁质核心

气态行星主要成分是氢以及一定量的氦金属元素天文上指除氢氦以外所有元素含量很少内部是一个金属氢氢在极高压下形成的类似金属的状态核心

如果地球水星金星火星等类行星和月球它们的内核一般都是铁镍等金属物质的硫化物如果是木星土星天王星和海王星其内核一般是高压下具有金属特性的导电流体金属氢

这里说明大行星有两种岩质行星和气态行星这很符合中国对星和辰之说根据邵雍所讲的星辰由来就可以对应清楚了星是日的性质是一样的也就是今天所说的气态行星辰和地球的性质是一样的也就是岩质行星

图哈伯太空望远镜的WFC3相机于2014年所拍摄到木星的真实色彩影像可清楚看见木星南半球的大红斑

在西汉时期之前木星被称为岁星木星较大易观测古代用木星周期来纪年故称之岁星

到西汉时期史记天官书作者天文学家司马迁从实际观测发现岁星呈有橙白青青色居多等不同颜色云雾带与五行学说联系在一起正式把它命名为木星

木星主要由氢组成这种简单基本的气体也是太阳上的主要成分占大气的90其他近10是由氦构成的大气中很小一部分是由氨硫甲烷和水蒸气等化合物组成的

从木星最外层的边缘向中心移动压力和温度就会上升这些参数的增加导致了气体分层在深处氢从气体变成了液体它甚至可以变成金属

木星拥有巨大的氢气和氦气储备使其成为太阳系中最大的行星

所以准确的来说木星为中国天文意义里的星因此木星是日之余主要构成气体和太阳基本一致这挺符合中国古代阴阳五行说的今天技术上的进步更验证了这一点

宋代的天原发微卷九关于日月星辰也有类似解释又更详细一些我们来看一下

邵子曰辰是那天上星分为十二段底即十二辰天壤也

辰者无物之气天之体故日天壤辰之於天是也辰者天之体土者地之体辰者无物之气不可见以星观焉知其廓然太虚能容物也土者有形之物可见以山观焉益知其能负物也土为大物辰为太虚日月星辰托焉辰虽不可见天昼夜常见故不用之一用之所宗也

又曰星为日余辰为月余

日为阳精天之灵魂月为阴精天之气魄星为阳之余精辰为阴之余气故星者天之神辰者天之体日月在天如人之真心命门阴阳之本也五星如人五脏诸星如人支骸精血辰之於天则人之体魄是也

又曰天有日月星辰与天为五地有五行金木水火与地为五辰阳中阴不可变故一日十二辰不可见也

以上出自宋代天原发微宋鲍云龙撰十八卷底本出处正统道藏太清部参校版本影印文渊阁四库全书本

而这个星陨而为石除了以上资料解释的比较详细一些后来又发现类似说法的估计有不少的

史记天官书就指出

星陨至地则石也

汉张衡灵宪

奔星之所坠至地则石也

清陈太初琅環天文集

星之在地者为石星之在天者为星星坠于天半空凝结至地而成石也星陨而成石石星一体也

因此地球上的坠落的陨石其实原本应该是气态星体少阳坠落于地在地成形就变成了陨石

所以古人能够运用从太空中坠落到地面上的陨石形状和性质推断天上星体的形状和性质

西方文明就是下了树的白皮窃取东亚文化的结果为了给自己找祖宗编造出了所谓的古埃及古希腊古罗马

星陨而为石

星陨而为石这还真是难以想象的出来因为按照现代的研究两者成分并不一致怎么也不可能认为气态的星体少阳和在地球上的陨石认为是同一种物质变成的

现代科学认为陨石指坠落于地面的陨星残体由铁镍硅酸盐等矿物质组成亦称陨星石也指含石质较多或全部为石质的陨星在含碳量高的陨石中还发现了大量的氨核酸脂肪酸色素和11种氨基酸等有机物

陨石根据其内部的铁镍金属含量高低通常分为四大类石陨石铁陨石石铁陨石玻璃陨石石陨石中的铁镍金属含量小于等于30石铁陨石的铁镍金属含量在3065之间铁陨石的铁镍金属含量大于等于95玻璃陨石不含金属成分

陨石的平均密度在335之间主要成分是硅酸盐陨铁密度为7580主要由铁镍组成陨铁石成分介于两者之间密度在5560间

大部分陨石是球粒陨石占总数的915其中普通球粒陨石最多占总数的80球粒陨石的特点是其内部含有大量毫米到亚毫米大小的硅酸盐球体球粒陨石是太阳系内最原始的物质是从原始太阳星云中直接凝聚出来的产物它们的平均化学成分代表了太阳系的化学组分

无球粒陨石石铁陨石和铁陨石统称为分异陨石它们是由球粒陨石经高温熔融分异和结晶的产物代表了小行星内部不同层次的样品

如果按照现代西式科学分析两者不可能有关系但是如果按照中国古代思想理论来看的就用邵雍所说的来看这些陨石的成分实际上是能够证明邵雍所说的

现在理解的陨石由流星坠落变成的不太同于古人说的星的概念也就是日之余的星少阳是由形成恒星剩下的气形成的星少阳这个概念下的少阳星在今天很难认为气态恒星行星和陨石两者是这么联系起来的

那么古人是怎么理解流星和陨石的呢

彗星流星和陨石在我国古时合称彗孛流陨也有蓬星长星等叫法在左传中称其为陨星

别名

玄金新唐书五行志三贞观八年七月汾州青龙见吐物在空中光明如火堕地地陷掘之得玄金广尺长七寸

坠星史记秦始皇本纪有坠星下东郡至地为石汉袁康越绝书外传记吴地传莋碓山南有大石古者名为坠星

星石南朝梁简文帝答湘东王上王羲之书书疏密俱巧真草皆得似望城扉如瞻星石

陨星汉书李寻传继以陨星流彗维填上见日蚀有背向宋秦观陨星石诗萧然古丘上有石传陨星

落星石唐李绰尚书故实李师诲曾于衲僧处得落星石一片僧云于蜀路早行见星坠于前遂围数尺掘之得片石如断磬

元代郝经所撰写的续后汉书卷八十四中下对流星和陨石都有所解释其流星的解释在古代也是大同小异认为流星乃是天使陨石的解释更详细一些可以看做是唐代邵雍对星陨而为石的补充暂以此为例

图一颗闪光流星坠落图

流星流星者天使也光迹相连曰流絶迹而去曰飞殷殷而大曰奔皆流星也

陨石陨星者自上而下陨也有不及地而无象者春秋星陨如雨是也有坠地为石者陨石于宋五是也星为少阳其精刚而系于刚风坠地则为石刚之体也故石中有火而星中有光也其类同也阳陨而从隂刚坠而从柔

这里解释的挺清楚的再结合唐代邵雍的唐代邵雍所写的皇极经世观物内篇的这几段话

太阳为日日者至阳之精也故太阳为日在地则为火

少阳为星星者日之余有光而现故少阳为星在地则为石

在天成象日也在地成形火也阳燧取于日而得火火与日本乎一体也

在天成象星也在地成形石也星陨而为石石与星本乎一体也

中华大典天文典一第17页宋代邵雍皇极经世观物内篇

图夜晚银河流星雨图

不就很明白了吗星陨至地则石也流星坠地就变成了陨星石了星为少阳故石中有火而星中有光也其类同也星陨为石就是这么来的了

梦溪笔谈的记载中有陨石降落于居民区造成火灾藩篱皆为所焚的记载说明陨星石可以带来火才能导致发生火灾

陨石于宋五

公羊传僖公十六年霣石于宋五是月六鹢退飞过宋都曷为先言霣而后言石霣石记闻闻其磌然视之则石察之则五曷为先言六而后言鹢六鹢退飞记见也视之则六察之则鹢徐而察之则退飞

话说在公元前645年宋国连着发生了两件怪事有一天早晨突然天上掉下了五颗陨石没过多久负责天文的官员忽然发现天上有六只鸟在飞仔细一看这些鸟竟然都是退着飞这种鸟叫鹢这就是六鹢退飞先是五颗陨石坠落之后就是六鹢退飞过宋都

这件事形成了一个中国成语五石六鹢的意思是用以比喻记述准确或为学缜密有序

左传解释说陨石于宋五陨星也六鹢退飞过宋都风也意思是陨石落下造成大风六只鹢鸟逆风飞行发生了倒着飞这样的怪事主要是风太大的缘故

而这件事说明陨星石坠落至地时伴随有大风气流才能使得六鹢退飞过宋都

又例如后赵石勒时330年333年星陨于邺东北六十里初赤黑黄云如幕长数十匹交错声如雷震坠地气热如火尘起连天时有耕者往视之土犹然沸见有一石方尺余青色而轻击之音如磬

其中既有降落过程中赤黑黄云如幕长数十匹的陨落云迹又有声如雷震的声音现象还有坠地气热如火尘起连天的触地现象陨石坠地都伴随有大风气流现象这个记录还说明热气如火最后还有对于陨落的陨石的详细描述包括了其大小颜色声音等各方面并有地面受陨石撞击后发生形变如同水沸腾之象的描述

再看现代对陨石成分的研究就会发现其实很符合古人所说的话只不过单独看星陨而为石的说法肯定会以为是胡扯认为古人说的是迷信那是因为单独只看一句话根本看不出来这句话所在文章背景内容要表达之意啊

而且脱离了中国古代天文地理阴阳五行八卦天文气象等等背景去说去指责中国古代那本身就是欲加之罪何患无辞不了解的谩骂指责只是偏见狭隘之语不足为信

我们需要看到的是有没有道理说的对不对能不能够解释清楚而不是因为有了迷信这个偏见看到中国的任何东西都有了先天预设的迷信立场那样已经有了答案已经不相信所看到的一切又何必再侮辱中国文化一遍呢

木星是太阳系中体积最大的行星它的外壳主要是由气体构成其内部主要是由具有金属性质的液态氢构成最核心部位被认为是冰或岩石状态

气态星体是日之余木星外壳成分大体和太阳差不多也都是由气体构成的是由恒星凝结后剩余的气形成的星少阳其核心部分认为是冰或岩石也符合流星汽化以后坠地为石的说法

而球粒陨石本身就是从原始太阳星云直接凝聚出来的产物这不是刚好说明此物和形成日太阳的气本出一体所以气态星体少阳也具有这东西

在天成象为星坠落地球之后气体燃烧殆尽在地成形为石只留下了少阳星体最核心的部分球粒陨石啊

中国古代很多陨石记录里不少都有提到一个现象那就是陨星石是至地为石这表明流星坠地之前并不是石头只是到了地上以后才逐渐化为石质的

有看到一条明代的天降陨石记录这条记录描述陨石在地的状态比较详细印象中是说这块陨石开始的是软质的后来才逐渐变硬成为石头的只是一时找不到这个记载但是也可以作为证明星陨至地则为石的说法

倒是很像清代陈太初琅環天文集所说的星降落地球时在半空凝结的说法

星坠于天半空凝结至地而成石也

其中铁陨石约占陨石总量的3

这部分铁陨石也更是和恒星有关了恒星聚变产生铁元素以后才能有铁陨石的产生这也证明了古人所说日之余的星少阳是由日太阳剩余的气凝结而成只不过这部分的气是发生过恒星聚变产生铁以后爆炸剩余的气

恒星聚变至铁而亡

通常大质量恒星从氢元素开始聚变成氦元素之后会顺着元素周期表一路向上聚变因为氦元素可以聚变成锂元素接着铍元素硼元素等一直聚变下去直到出现铁元素的时候这个恒星的死亡时刻就会到来因为一旦铁元素在恒星内部开始出现就代表着超新星爆发要开始了这颗恒星会发生剧烈的爆炸之后转变成一颗中子星或者黑洞

那么为什么进行到铁元素时候恒星内部的核聚变就不能再进行下去了呢原因说起来也简单就是铁之前的元素再聚变成铁元素的时候已经不是能量释放状态了而是需要吸收能量才可以做到

严格来说恒星内部的核聚变反应生成铁之后铁并不会停止核聚变反应事实上铁还会进一步进行核聚变反应生成镍它才是恒星内部通过核聚变反应所合成的最后一种元素对于质量比太阳高8倍的大质量恒星在核心的氢耗尽之后堆积在核心的氦会进一步发生核聚变反应不断形成更重的元素碳氧氖镁硅等重元素这些反应都有氦参与其中所以又叫氦核作用

也就是说经过一系列反应之后铁元素生成了接下来铁还会通过俘获中子以及贝塔衰变合成更重的钴和镍

不过这个反应持续不了多长时间也与铁的比结合能有关

对于铁不论是让铁聚变还是裂变不但不能释放能量还需要给它注入能量这就是在恒星中一旦产生出铁核反应就不能再继续进行下去的原因铁就会在恒星的中心积累起来越来越多形成由铁组成的核心

恒星是依靠核聚变反应释放出的能量所产生的向外的辐射压与恒星质量产生的向内收缩的引力相平衡来保持恒星的稳定的

当恒星内部的核聚变反应到铁而终止不再发生新的核聚变反应时没有了能量的释放没有了向外的辐射压引力就会占上峰恒星就会急剧向内收缩

根据计算外层物质在向内收缩并接近中心的铁核时速度甚至能接近光速但铁核是非常坚硬的仿佛是一堵墙物质一旦撞上这堵墙就会以几乎同样的速度反弹出去在带给铁核强大动能的同时以内爆的形式冲出恒星以外形成超新星爆发这个过程叫铁芯灾变

在恒星以超新星爆发的形式向外抛出物质和能量的同时在外层物质向内碰撞带给的动能输入下铁核终于达到了继续合成更重元素原子核的能量需求钴镍铜铅金银铀钍等更大更重的元素形成了其中一部分就会随着向外抛出的物质一同冲出恒星以外并散布在宇宙空间最终成为形成其它星球的原料地球上比铁重的金属元素就是这样来的并被我们所利用

但铁进一步聚合为更重元素原子核需要的能量非常大所以越重的元素形成的量也越少这也是地球上钠镁硅钙等元素量多金银铀钍等元素量少的原因

图中子星

据估计中子星的一次碰撞能够形成足有300个地球那么重的黄金

因此啊宇宙里的金银都是非常稀少而贵重的钻石在宇宙里真的不值钱真正少的是金银现代人把钻石当成宝贝而把金银弃之不要真是暴殄天物

以上是现代的西式科学解释关于为什么恒星到了铁元素寿命就要结束了如果用中国的五行相生相克一样可以解释的

五行相生相克

五行相生金生水水生木木生火火生土土生金

五行相克金克木木克土土克水水克火火克金

五行相生相克口诀

按语五行并相生为吉相克为凶均要适度为宜过则为忌下面就是讲的这个道理比如金太旺反而需要火来相克土能生金土太多了反而把金埋住了如此种种需用心体会

只暂举例以火为主的内容

火火旺得水方成相济

火能生土土多火晦强火得土方止其焰

火能克金金多火熄金弱遇火必见销熔

火赖木生木多火炽木能生火火多木焚

恒星这种遇到铁元素就属于火能克金金多火熄所以恒星到了铁元素由于铁过多吸能熄火了

不过能够聚变到铁元素的恒星肯定需要很大质量才行因为只有火足够大才能一直加火到铁呀然后就熄火了只是宇宙中大部分的恒星质量都到不了可以发生铁核聚变的程度一般认为原始质量超过太阳8倍的恒星才会发生铁核聚变也因此导致寿命短暂

宇宙中的恒星与红矮星居多比如在银河系中恒星的数量占到了80以上这种星体的质量只在太阳的850之间不过它们的寿命会非常长会长达几百到上万亿年但是这样的恒星一般只能聚变氢元素也就是它们只能制造氦元素当氢元素被聚变得所剩不多的时候它们会渐渐熄灭最终成为一颗黑矮星

那么恒星都能制造哪些元素呢元素周期表上氢以上的一直到铁元素之间的20多种元素恒星都能制造它们分别是氦锂铍硼碳氮氧氟氖钠镁铝硅磷硫氯氩钾钙钪钛钒铬锰铁到了在恒星内部铁元素被制造出来的时候无论是什么样的恒星它的寿命基本上就到头了专业一点的说法就是恒星主序星阶段要结束了

当然更重的元素就需要极端的天体事件才能形成例如金元素据猜测就是在中子星合并已经超新星爆炸的时候产生的因为只有这种极端环境下才有足够能量和压力支持重核聚变产生重金属元素

那么铁以上的元素从哪里来的呢

前面讲到了超新星爆发其实大量的铁以上的元素都是超新星爆发时刻的一瞬间产生的因为恒星超新星爆发的时刻可以瞬间释放巨大的能量相当于太阳百亿年核聚变能量的几十倍这使得恒星的内部的高温高压瞬间提升到极高的幅度上一般认为超新星爆发可以达到1500亿摄氏度是太阳内部最高温度的1万倍于是铁元素以上很多的元素都可以在这一瞬间被制造出来

因此超新星爆发又可被称为重元素速成时刻这也告诉我们恒星漫长的一生虽然能制造20多种元素但其死亡瞬间却可以制造更多的元素

实际上根据中国古代阴阳五行之说天文气象之关系也会发现铁与磁的关系还可以推测出之后出现雷电反应加持爆炸才能产生足够大的能量变成另一种新的星星

那就是一种重元素制造方式中子星碰撞了中子星碰撞可以产生高达3000亿摄氏度的高温元素周期表上后面的一些密度非常高的元素大都是中子星制造出来的比如黄金等因此中子星碰撞也可以被称为最重元素速成时刻

不过中子星是已经脱离恒星主序星阶段的星体一般认为它属于一种恒星残骸

图中子星图

中子星的前身一般是一颗质量比太阳大的恒星它在爆发坍缩过程中产生的巨大压力使它的物质结构发生巨大的变化在这种情况下不仅原子的外壳被压破了而且连原子核也被压破了原子核中的质子和中子便被挤出来质子和电子挤到一起又结合成中子最后所有的中子挤在一起形成了中子星显然中子星的密度即使是由原子核所组成的白矮星也无法和它相比

中子星每立方厘米物质足足有1亿吨重当恒星收缩为中子星后自转就会加快能达到每秒几圈到几十圈同时收缩使中子星成为一块极强的磁铁这块磁铁在它的某一部分向外发射出电波当它快速自转时就像灯塔上的探照灯那样有规律地不断向地球扫射电波

所以我们可以看到现代对中子星的分析里会发现中子星成为了一块强磁铁还可以发射电波

磁与铁雷电与磁铁

为什么可以猜到中子星脉冲星会和雷电与磁铁产生关系呢

那是因为只有铁可以和磁吸附两者相应才能会产生磁吸铁现象雷电反应会出现强烈的磁场效应铁磁雷电这些都是必然会出现的一系列现象

吕氏春秋精通慈石召铁或引之也知道了静磁现象

如汉初的淮南子上说阴阳相薄为雷激扬为电意思是阴阳二气彼此相击产生雷相互渗透则产生电也知道了天上雷电现象

雷电是古代人熟悉的一种电现象阴雨天大气电场增强当局部场强达到空气击穿电位差时就会放电发光雷电发生在云内云际云空之间和天地之间

雷电同样也是由气产生的西汉刘安等人著的淮南子中对雷电作如下的解释电激气也这就是说当时把雷看做是阴阳相互作用的产物把电则看做是激发的气

汉代王充描写夏天阴阳二气的作用说那时阳气占支配地位阴气同它相争结果便发生碰撞摩擦爆炸和激射因此就形成雷电

另外汉代王充在论衡雷虚认为雷也是火雷者火也以人中雷而死即询其身中火则须发烧憔中身则皮肤灼嘻临其尸上闻火气一验也道术之家以为雷烧石色赤

王充举出五条证据说明雷电本为一团火所谓雷火也也是太阳之激气

唐代人们对雷与电的关系作进一步的说明孔颖达在左传疏里说电是雷光后来有人还说雷电者阳气也有声名日雷无声名日电

在这一点上讲得最分明的是宋代的陆佃他在埤雅一书中说电阴阳激耀与雷同气发而为光者也并且说阴阳相激其光为电其声为雷他还用铁与石相击所产生的火星与声响去比喻电和雷

宋代周密的齐东野语一书说得更加形象他认为阴气凝聚阳气被包固在里面一下子爆炸起来结果就光发而声随之对于雷电威力的巨大朱熹有个解释他说雷电是阴阳之气闭结之极忽然迸散出这里着重于闭结之极与进散的忽然

宋代王文卿雷说夫雷霆者天地枢机

明代的刘基有一段话对雷电解释得最全面生动他说

雷者天气之郁而激而发也阳气团于阴必迫迫极而进进而声为雷光为电犹火之出炮也而物之当之者柔为穿刚必碎非天之主以此物激人而人之死者适逢之也

他对雷电成因的解释基本上继承前人的说法不过他用炮弹出膛来比喻是很形象的指出了人之被击毙乃是适逢之并非什么天意的惩罚

除了以上说法雷电和火的关系古代有史书记载金属导电起火现象

汉书西域传里记载姑句家矛端生火其妻股紫陬对姑句说矛端生火此兵器也利于用兵这是金属矛尖在一定条件下的放电现象矛竖立在露天矛尖在上碰到空气中的带电电流就会因金属尖端放电而产生火花这是金属尖端放电现象

因为发生雷电的大气电场是相当高的但是当大气中有尖锐导体存在时电光可以在较弱的大气电场中发生就会形成所谓尖端放电现象古代的兵器如矛戈戟等都有尖利的锋刃有些兵器连柄也是金属的所以汉代以后有不少尖端放电的记载

南齐书载永明八年490四月六日雷震会稽山阴恒山保林寺刹上四破电火烧塔下佛面而窗户不异也保林寺塔顶由金属为之佛面也由金粉涂刷这些都成为导体当雷暴之时高能量的雷电使塔顶及佛面形成瞬时电流从而导致熔化而木质窗户则不受影响

而雷电的雷击现象甚至会消融金属而草木却不受影响这就是导电体和绝缘体的最初发现了

沈括的梦溪笔谈也有类似记载内侍李舜举家曾为暴雷所震其堂之西室雷火自窗间出赫然出檐人以为堂屋已焚皆出避之及雷止其舍宛然墙壁窗纸皆黔有一木格其中杂贮诸器其漆器银扣者银悉流在地漆器曾不焦灼有一宝刀极坚钢就刀室中溶为汁而室亦俨然人必谓火当先焚草木然后流金石今乃金石皆铄而草木无一毁者非人情所测也

沈括曾描述了这样一件事有一次雷电打入一平民家该家有一漆木盆内藏金银诸器其漆器银扣者银悉熔流在地漆器不曾焦灼有一宝刀在刀鞘中熔为汁皮制刀鞘却不曾损坏梦溪笔谈卷二十神奇篇

沈括记叙的雷击现象是由于雷击属于高压放电而高压放电可产生高频交变磁场处于磁场内的导体因受磁场作用而在导体内产生涡旋电流涡流大到一定程度就会将导体熔化而非导体却能安然无恙

同时也知道了雷击高压放电产生磁场大到一定程度消融了金属器皿

如此一来可知恒星加聚到铁元素以后要么熄火了要么达到一定程度产生强烈的磁铁磁场反应就会伴随有雷电现象恒星本身就是阳气凝结成的也会有火的反应

这不就是古人说的在天成象在地成形嘛地球上的这些天文气象反应同样可以应用到宇宙中的日月星辰来解释说明它们的各种现象

如果说仅仅凭借这些还不能说明恒星到铁元素时结束原来的形态但是以上的分析可以知道恒星聚变到铁元素的过程中肯定会有两种结果

一一种没有完成蜕变例如质量不够大的恒星最后变成白矮星只剩个碳核

二一种就是完成蜕变产生爆炸就会出现伴随有雷电现象的新形态星星例如中子星脉冲星或者黑洞

超新星种类不同产生的结果也不同质量最大的超新星会在爆发以后形成黑洞而质量相对较小的超新星则会产生中子星

图中子星磁星图

中子星的密度惊人磁性同样惊人地球的磁场强度维持在05高斯左右而中子星的磁场却是地球的100万亿倍

出于一些尚未被完全理解的原因有些中子星被归入磁星一类磁星继承了一般中子星惊人的磁场强度并在此基础上乘以1000倍即便在地球和月球之间停留磁星仍可以消除信用卡上的信息

中子星具有强磁场运动的带电粒子发出同步辐射形成与中子星一起转动的射电波束由于中子星的自转轴和磁轴一般并不重合每当射电波束扫过地球时就接收到一个脉冲

这样也可以知道铁元素对于恒星是很关键的中国古代的阴阳五行是用象来表示并能用阴阳五行之间的相生相克各种组合解释天地变化剩下的只是技术问题

说起来汉代王充曾以雷电烧焦人的头发皮肤草木等五个例子来证明雷电为火论衡雷虚篇

巧合的是据说18世纪美国富兰克林公元17061790年曾冒着生命危险也证明天上雷电与地上琥珀电是一致的并认为它们都是火现代科技史认为富兰克林的论证方式及论证证据几乎都与王充相同

可是细论起来美国的富兰克林的例子并不能证明雷电为火也不能得出这样的结论最多只能知道天上雷电和地上静电是有关而且这种行为是否真的做到发生过都是个问题

只有根据中国的阴阳五行之说才能可能如此推测根据唐代邵雍皇极经世观物内篇所讲日星的为太阳之气形成的区别只是在于日为至阳之精星为日之余也就是少阳日在地成形为火如此才得出日星为火气的结论

而汉代王充根据雷电烧焦人的头发皮肤草木等五个例子证明雷电为火也有一定道理因而可知火也能生雷电那么当恒星加聚到铁元素以后除了会熄火出现中子星脉冲星不就是必然现象了吗

我们看看木星的介绍实际上也符合这个说法了

木星是太阳系中体积最大的行星它的外壳主要是由气体构成其内部主要是由具有金属性质的液态氢构成最核心部位被认为是冰或岩石状态

木星大气层是太阳系内最大的行星大气层其主要成分为氢和氦气我们从地球所能看见的是它最上面的一层其主要成分是氨在氨云层下面是一层水云这里有雷电发生类似地球的雷电不过这里的雷电更为剧烈

木星大气层的表现也符合火能生雷电之说雷电亦能消融金属基本都是由气的各种变化造成的

广西河池地区的庆远府志记载明朝正德丙子1516年夏五月夜西北有星陨长六丈蜿蜒如龙蛇闪烁如电须臾而灭这是唯一的中国古代既有历史记载又有实物留存至今的铁陨石雨

而这个陨星石记录也说明这个流星坠落时有闪电而这个陨石还是铁陨石雨

乌云星云与雷电星辰

图这是什么东西被闪电击中了

康熙字典里的解释埤雅电与雷同气雷从回电从申隂阳以回薄而成雷以申泄而为电或曰雷出天气电出地气故电从坤省说卦离为电电火属也盖隂阳暴格分争激射有火生焉其光为电其声为雷今铁石相击则生火烧石投井则起雷又况天地大炉之所薄动眞火之所激射乎董子曰太平之世雷不惊人号令启发而已电不炫目宣示光耀而已

在大自然中雷电伴随乌云云与雷电本来就关系密切且也都是由气化生而来所以气态恒星行星也都会产生雷电现象

图云层里的雷电闪烁

在距今约3500年前的殷商甲骨文中已有雷字

东汉王充在论衡雷虚篇中写道云雨至则雷电击明确地提出云与雷电之间的关系

而今天的天文学也有发现星云中诞生恒星行星的这一点不还是符合中国元气论所说的万物由气变化生成的吗

图发射星云正好相反是恒星正在形成的星云气体

星云是宇宙中由气体和尘埃组成的一个巨大的云团它里面有氢气氦气有的还存在等离子体它们有时候会被人们称作婴儿房因为它们常常是星星出生和生长的地方

许多星云没有真正的诞生或消亡状态也没有明确的分界线它们是分散的星云

图行星爆炸行星状星云动态图

其他种类的星云在垂死恒星的爆发中被制造出来这些星云被叫做超新星的遗迹

还有一种有轨道的星云是由濒临死亡的红巨星因质量亏损而制造的尘埃星云凭它自己并不能发出光但它里面的能源可以将其自身点亮

另外气体星云可以自己发出光因为它们内部有已经电离的气体这些星云温度极其高并且其中的高能恒星还能放出紫外线光子

现代天文学认为形成恒星以后其余的物质是组成行星和其他行星体系的事物

中国的元气论对于日月星辰的解释却早就已经知道了这个道理

日月星辰皆出于气只是日为太阳之精气月为太阴之精气凝结而成的星少阳为太阳凝结之后剩余的气形成的辰为土和地球类似

杨泉物理论汉水之精也气发而升精华上浮宛转随流名之曰天河一曰贠涵众星出焉

所以漢字是有着多么美好的寓意呀

这就是所谓的在天成象在地成形地球上的这些天文气象反应同样可以反推宇宙中的日月星辰来解释说明它们的各种现象

现在的天文学很多也不过是验证古人的说法而已只是技术上更先进了理论上并没有什么进步

地球之外的星星构成也就是日月星辰了除了月基本就是由火土石构成而且中国理论里非常重要的元气论气也是化生万物的由来之一气与道太一太极太初等相连产生的现代的研究同样也证明了宇宙里的星云星系星辰诞生都与气有着直接密切的关系

这说明中国阴阳五行七曜之说是有道理的只有中国思想才能真正解释世间万物是如何产生的又是如何变化的

一直以来都是把中国的阴阳五行说当成是错误的东西不断来嘲笑认为很可笑今天的中国人也瞧不起古人的这些说法认为不可信唯有西式科学才是唯一正确的真理

可是目前看到这些并没有什么错误现在也只是技术上更进步观察的更仔细而已有什么值得嘲笑古人的呢只不过今人不懂气也不懂古代天文气象了不懂古人为何这么说西化的中国人看不到这些事物之间的联系所以特别喜欢嘲笑古人觉得古人无知今人才特别聪明

但是真的是这么回事吗仔细想想未必吧

目前也只是能够做到通过根据在地成形之理以及邵雍所说的话来推测能力有限还无法通过阴阳五行说来推测更多内容

以上也就是凭借对古代的天气气象变化知识结合邵雍观物内篇以及现代天文学里的一些内容完成推测及对应无法解释的更多希望以后能够了解学习更多来逐渐解答这些吧

今天先发这么多后面再慢慢发其他内容很可惜没法单独开贴啊这些内容是我自己的想法古人对天地万物的理解经过仔细思考觉得是很有道理的不少疑问在西方科学里是找不到答案的最后只能在中国思想里找到目前也只是懂得一点点而已毕竟缺失了很多有些也弄不明白古人是怎么想的

天人相应与天文气象

万物本原与元气论

天文气象里的风云雨露雷电等现象是怎么回事呢又和天上的日月星辰有什么关系古人是怎么想到用金木水火土来表示的呢

气候气象与天文密切相关涉及到重要的元气论亦是何为太一太极太初道等这就是最关键的探讨世界本原为何物了

殷周时期的阴阳和五行学说仍然是这一时期关于宇宙万物本原的重要学说

五行观念还有更复杂深刻的内涵其关键就在一个行字行有运行的意思故五行中包含着一个非常重要的观念即变动运转的观念

阴阳五行八卦都是抽象规律借以如泽火雷风水山金木水火土来表示而已所以并不会随着时间而消失

西周末年还产生了气的说法用阳气和阴气的相互作用来解释天地分离四季变化万物盛衰等各种自然现象

清阳为天浊阴为地素问阴阳应象大论

本乎天者天之气也本乎地者地之气也天地合气六节分而万物化生矣素问至真要大论

战国时期从不同角度反映自然界面貌的阴阳说与五行说开始被结合起来形成了阴阳五行说阴阳五行说和元气论的结合又构成了我国古代元气一元论的自然观

战国中期的宋钘和尹文也提出了气是宇宙本原的学说

气是一种以比较抽象的形态如庄子太和太虚无形气之本体其聚其散变化之客形尔

一体之盈虚消息皆通于天地应于万类列子其细无内其大无外管子内业即它可以小到无穷小大到无限大充斥于混沌空间化生万物因其是宇宙万物的本原故又称元气

后世的元气学说也是在此基础上发展起来的

东汉王充说万物之生皆禀元气这里有两点值得注意一是混沌的概念一是化生的概念这是中国先哲对元气特点的概括

需要注意的是中国的气元气包含有空气气体的意思却又不等同于是现代汉语中的空气或气体

因此中国的气是可以用来解释天气气候中的风雨云气雷电等变化的生成产生原理如东晋郭璞葬经又名葬书夫阳阳之气噫而为风升而为云降而为雨行乎地中谓之生气生气行乎地中发而生乎万物所以中国的气的理论其实是非常先进有道理的

除了上面所说的元气说还有认为水是万物本原的说法管子水地中说故曰水者何也万物之本原也诸生之宗室也万物莫不以生的水一行说巧的是据说古希腊哲学家泰勒斯也提出水是万物的始基的说法

郭店出土的楚简中有一篇太一生水也是现今发现的制作时代最早的宇宙生成论文献它与传世文献中论述宇宙生成的列子礼记荀子礼论吕氏春秋鶡冠子淮南子等一样视太一为宇宙发生的源头

我们可以看到太一生水的说法和管子把水视作万物的本源说法有一定的联系却有着不同之处

老子用水比喻道但老子从来没有说过水就是道淮南子承袭了老子的水喻同样没有把道等同于水

以及认为万物生于土的说法在庄子在宥篇假借黄帝时代的广成子之口说今夫百昌皆生于土而返于土的土一行说

所以我国古代的五行说阴阳说元气说水一行说土一行说等都有出现也出现互相结合的现象

阴阳二气变化

阴和阳既可以表示相互对立的事物又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面

阴阳的最初含义是很朴素的表示阳光的向背向日为阳背日为阴

后来引申为气候的寒暖方位的上下左右内外运动状态的躁动和宁静等

一般来说凡是剧烈运动的外向的上升的温热的明亮的都属于阳相对静止的内守的下降的寒冷的晦暗的都属于阴

图日月阴阳图

早期的阴阳概念并不是万物属性的抽象而是专指阴阳二气

在国语周语上中记载周宣王时已有了阳气的说法到了西周末年伯阳父以阳气与阴气的运动来解释地震的成因

在吕氏春秋古乐中说昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积万物散解果实不成故士达作为五弦琴以来阴气以定群生

在国语周语下中说如是而铸之金磨之石系之丝木越之匏竹节之鼓而行之以遂八风于是乎气无滞阴亦无散阳阴阳序次风雨时至嘉生繁祉人民和利物备而乐成上下不罢故曰乐正

把乐看做是可通天地间的阴阳之气这是古今对音乐理解不同的重要区别现代音乐脱离了这一点却不能改变音乐影响人的性情这一事实

阴阳后来变成抽象的概念在灵枢阴阳系日月中就说阴阳者有名无形

古人所说的天地阴阳二气交感而生万物之说以阴阳二气的交感相错解释了宇宙万物生成变化之究极本原

素问阴阳应象大论说阴阳者万物之能始也

在道德经中说万物负阴而抱阳在系辞中说一阴一阳之谓道而全本易经其实就是在讲阴阳变化的数理和哲理

易经的基本思路其实就是阴阳交感而生宇宙万物宇宙万物是阴阳的对立统一

阴阳学说是在气学说的基础上建立起来的并在气的基础上进一步认为天地日月昼夜晴明水火温凉等都是运动变化中一分二的结果因此也就抽象出了阴和阳两个相对的概念

图阴阳转化动态平衡

古代理论认为精气或气是宇宙万物的共同构成本原由于精气自身的运动产生了属性相反的阴阳二气阳主动阴主静阳化气阴成形阳气布散而为天阴气凝聚而为地

即素问阴阳应象大论所谓积阳为天积阴为地天气下降地气上升天地阴阳二气氤氲交感相摩相荡达到了和的状态则化生宇宙万物并推动和调控着它们的发展变化

也就是阴阳的交感相错处于最佳状态即和的状态

易传系辞下说天地氤氲万物化醇男女构精万物化生

庄子田子方说至阴肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地两者交通成和而物生焉

淮南子本经训说阴阳者承天地之和形万物之殊指出阴阳二气合和则化生缤纷多彩的万物万象

淮南子氾论训说天地之气莫大于和和者阴阳调积阴则沉积阳则飞阴阳相接乃成为和指出阴阳二气协调则为和和是万物化生的内在机制若阴气过于偏盛可使事物停止运动若阳气过于亢盛则导致事物过分发展

春秋繁露循天之道说阳者天之宽也阴者天之急也中者天之用也和者天之功也又说和者天之正也阴阳之平也其气最良物之所生也认为和是阴阳之气固有的协调机制是天地之道的根本内容宇宙万物的发生发展和变化都遵循和的规则

然后天地合而万物生

荀子礼论说天地合而万物生阴阳接而变化起

淮南子天文训说阴阳合和而万物生

素问天元纪大论说天地者万物之上下也又说在天为气在地成形形气相感而化生万物矣

这就是道德经中老子是所说的天下之万物生于有而有却生于无道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和

在地成形风雨露雷电

天气地气之交会

古代的元气论讨论的是天地本原虽然古代对天地本原有很多说法不过元气论发展演变影响更大认为天地本原是气由此产生了世间万物因而能够从对天象物候气象等的解释中找到是从气推论出来的

阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交和亦即相互发生作用在自然界天之阳气下降地之阴气上升阴阳二气交感形成云雾雷电雨露生命得以诞生从而化生出万物在阳光雨露的沐浴滋润下万物才得以成长

天地气交泛指天气和地气的交会也很适合解释气象之生成

素问四气调神大论天地气交万物华实王冰注夏至四十五日阴气微上阳气微下由是则天地气交也张志聪注天地气交阳气施化阴气结成成化相合故万物华实

阴阳二气的交感是在阴升阳降的运动过程中实现的

实际情况是天阳居上地阴在下要形成阴上阳下之势居上之天阳之气必须不断地下降于地在下之地阴之气也应不断地上升于天

素问六微旨大论说天气下降气流于地地气上升气腾于天故高下相召升降相因而变作矣

素问次注天元纪大论说天有阴故能下降地有阳故能上腾是以各有阴阳也阴阳交泰故化变由之成也

类经运气说惟阳中有阴故天气得以下降阴中有阳故地气得以上升此即上下相召之本

古代认为阴阳二气升降的动力存在于阴阳二气自身之中阴中有阳故阴能在其所涵阳气的推动下上升交于天气阳中有阴故阳能在其所寓阴气的牵掣下下降交于地气

天之阳气为何能降地之阴气为何能升

中国古代理论是用本乎天者亲上本乎地者亲下来解释的也就是说天气虽在上但内涵地之阴气即阳中有阴有亲下之势故天气在其所涵地之阴气的作用下降于地地气虽居下但内寓天之阳气即阴中有阳有亲上之势故地气在其所涵天之阳气的作用下上升于天如此则阴升阳降天地之气交感合和

素问六微旨大论中这样说道

帝曰其升降何如

岐伯曰气之升降天地之更用也

帝曰愿闻其用何如

岐伯曰升已而降降者谓天降已而升升者谓地天气下降气流于地地气上升气腾于天故高下相召升降相因而变作矣

这段对话的意思是

黄帝问天地阴阳之气的升降运动是怎样的岐伯答气的升降是天地相互作用的结果

黄帝问希望听听天地阴阳之气是如何升降运动的

岐伯答升止则降下降之气叫天气降止则升上升之气叫地气天气下降交流于地地气上升飞腾于天所以天地之气上下相互感应升降互为因果自然界的运动和变化就产生了

天地之间的阴阳二气交感交流才会有各种气象出现但是在吕氏春秋孟冬纪里面提到一种情况冬天则会相反导致天地不通是月也天子始裘命有司曰天气上腾地气下降天地不通闭而成冬命百官谨盖藏

冬天的时候天气上腾地气下降两者不交流了所以天地不通而成冬天

正常的时候天气下降地气上升才会有风云雨雾霜露雪雷电等天气的出现

而要是冬天出现雷电则很不正常了古人认为雷是因为阳气盛而发声秋分后阴气开始旺盛所以不再打雷了

在月令七十二候集解秋分一候雷始收聲鮑氏曰雷二月陽中發聲八月陰中收聲入地則萬物隨入也

所以古人才用冬雷震震夏雨雪来做誓言乃敢与君绝啊汉乐府民歌上邪

雷又是龙即雷从龙故而龙是春分而登天秋分而潜渊说文随天地变化而变化

阴阳之气化风雨雷电

图云雾缭绕升腾的动态图

素问阴阳应象大论解释了云和雨的形成地气上而为云天气下而为雨

图云雾山缭绕的动态图

淮南子天文训一章中还写到天之偏气怒者为风地之含气和者为雨阴阳相薄感而为雷激而为霆乱而为雾阳气胜则散彻为雨露阴气胜则凝为霜雪

这里从道家对天地的相互关系论述了风雨雷雾霜雪形成的原因此后一直有延续发展演变

气的各种变化形成了风云雨夫阳阳之气噫而为风升而为云降而为雨行乎地中谓之生气生气行乎地中发而生乎万物东晋郭璞葬经又名葬书

图迷雾森林动态图片

晋代郭璞所著葬书通过气解释了何谓风水葬者乘生气也气乘风则散界水则止古人聚之使不散行之使有止故谓之风水

生气就是能滋润万物的阴阳之气正如郭璞在葬经中所说生气行乎地中发而生乎万物夫土者气之体有土斯有气气者水之母有气斯有水经曰土形气行物因以生夫气行乎地中发而生乎万物

所以风水怎么说不重要呢其实都是用的元气生化万物之说懂了万物如何出现也就知道如何利用气做很多事情了啊因而黄帝宅经中说故宅者人之本人以宅为家若安即家吉昌若不安即门族衰微就是这个道理

闪电古代也叫电霹雳详细请见康熙字典里的解释

释名电殄也乍见则殄灭也

图慢镜头闪电

易噬嗑雷电合而章注雷电合不乱乃章又丰卦雷电皆至疏雷者天之威动电者天之光耀雷电俱至则威明备足以为丰也

诗小雅震电礼月令仲春雷乃发声始电疏电是阳光阳微则光不见此月阳气渐盛以击於隂其光乃见故云始电

春秋隐九年大雨震电疏河图云隂激阳为电电是雷光

谷梁传震雷也电霆也

淮南子原道训电以为鞭策

图这是什么东西被闪电击中了

埤雅电与雷同气雷从回电从申隂阳以回薄而成雷以申泄而为电或曰雷出天气电出地气故电从坤省说卦离为电电火属也盖隂阳暴格分争激射有火生焉其光为电其声为雷今铁石相击则生火烧石投井则起雷又况天地大炉之所薄动眞火之所激射乎董子曰太平之世雷不惊人号令启发而已电不炫目宣示光耀而已

西汉刘安等人著的淮南子中对雷电作如下的解释电激气也阴阳相薄为雷激扬为电这就是说当时把雷看做是阴阳相互作用的产物把电则看做是激发的气这种看法居然比较类似近代关于电的学说

或者说近代电的学说来自于中国思想理论才对

宋代王文卿雷说夫雷霆者天地枢机

说起雷电道教里有比较出名的道法就是雷法了其实这也还是用到了气的变化原理

道教的雷法就是明白雷从何来人身体中又有何处有雷才能聚五脏之气为一而为五雷正法

五雷正法又称雷法中国神话和道教中的法术之一雷霆为阴阳之气所生雷为阳霆属阴依洛书五行之数东三南二北一西四此大数之祖而中央五焉而雷霆行天地之中气故曰五雷

在内功修炼上五雷分属五脏五脏之气攒聚会聚为一方能达于大道掌握五雷之妙用此称作攒簇五雷亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界

图雷声未停又一道闪电一道道白色的闪电展现在我们眼前

雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法

雷法的修炼特别注重内丹的修炼并主张道体法用即修成内丹与道合真为根基发之于外则形成种种神通变化玄妙法技

王侍宸祈祷八段锦天地得此一气千变万化人为万物之灵得此一气可以感天地动鬼神呼吸风云雷雨无所不至矣

内丹有成先天一气充盈一气才动风雷云雨皆作禽兽山木俱生此即道为法之体法为道之用的理论依据

雷法强调实修亦表现在书符上强调符之灵验与否关键在是否将自己的元气气布于符上与否王侍宸祈祷八段锦一气在乎全则上可以达天真下可以伐妖魅中可以感动风雨雷电

道法里的雷法就是运用其原理因而才会说雷霆者天之号令得其法者可以驱雷役电祷雨祈晴治祟降魔禳蝗荡疬炼度幽魂

如果按照对气的理解道法修炼的内丹修炼法才是正确的也正是如此修炼炼得的一气才能引得风雷云雨皆作因为本身就是一体的

要是不懂何为气也就对中国古籍里各种阴阳五行生化相生相克的气如何变化无法理解了这是中国古代思想精华所在

而通过古籍中的这些阴阳五行之说结合天象物候气象来理解日月星辰等天体才能反推回去同样得到阴阳五行之气互相组合变化从而化生天地万物自然气象最后追寻到了最关键的气

天地相应万物生焉

这些都是因为气的变化产生了不同的现象为什么一直以来中国都有天人相应天人感应之说也有同声相应同气相求之说

图正气万物葱

归根结底在于天地阴阳相应之后天地交感而化生万物天地感应而变化出了各种气候气象的反应

易乾文言说道同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也

吕氏春秋恃君览召类类同相召气同则和声比则应

对此淮南子天文训中有类似说法物类相动本标相应故阳燧见日则燃而为火方诸见月则津而为水虚啸而谷风至龙举而景云属麒麟斗而日月食鲸鱼死而彗星出蚕珥丝而商弦绝贲星坠而勃海决

因而宋代邵雍的观物内篇提到这么一段话说的比较完整一些

天生於动者也地生於静者也一动一静交交而天地之道尽之矣动之始则阳生焉动之极则阴生焉一阴一阳交而天之用尽矣静之始则柔生焉静之极则刚生焉一刚一柔交而地之用尽之矣动之大者谓之太阳动之小者谓之少阳静之大者谓之太阴静之小者谓之少阴太阳为日太阴为月少阳为星少阴为辰日月星辰交而天之体尽之矣静之大者谓之太柔静之小者谓之少柔动之大者谓之太刚动之小者谓之少刚太柔为水太刚为火少柔为土少刚为石水火土石交而地之体尽之矣

夫阴阳刚柔根极为动静者也而动静之生天地以判动静之交天地以合故动而生阳动极则阴生静而生柔静极则刚生天阳而阴从焉地柔而刚交焉始而之科极皆交而既於尽者也凡天地之用道盖如此惟是阴阳刚柔各以动静之大小分太少得气多者太得气少者少也太阳日太阴月少阳星少阴辰分属於乾兑离震交焉而天体尽是矣太柔水太刚火少柔土少刚石分属於坤艮坎巽交焉地体尽是矣此一分而两两交而四四交而八八交而十六十六交而三十二之不离乎一动一静也

日为暑月为寒星为昼辰为夜暑寒昼夜交而天之变尽之矣水为雨火为风土为露石为雷雨风露雷交而地之化尽矣暑变物之性寒变物之情昼变物之形准备变物之体性情形体交而动植之感尽之矣两化物之走风化物之飞露化物之草雷化物之木走飞草木交而动植之应尽之矣

水为雨雨者水气之所化火为风风者火气之所化土为露露者土气之所化石为雷雷者石气之所化

然四者又交相化焉

故雨有水雨有火雨有土雨有石雨

水雨则为霶霈之雨火雨则为若暴之雨土雨则为霡霂之雨石雨则为雹冻之雨

所感之气如此皆可以类推也

雨风露雷交而地之化尽之矣水火土石交而后有雨露风雷之化有雨露风雷之化而后有物生焉

是故寒暑昼夜者日月星辰之本天而变也而动植万物之性情形体由以感雨风露雷者水火土石之本地而化也而动植万物之走飞草木由以应为变为化为感为应不交不生不生不备而天地乌乎尽矣

中华大典天文典一第18页宋邵雍的观物内篇

图云气美江山生机呈无限

所以天地日月星辰寒暑昼夜就这样交相变化而成动植物的万物性情形体由此影响而出现雨露风雷水火土石感而化之这几者再交相变化又组合出来更多的自然现象无所不感无所不变一切都是由此变化而来的

天人相应而为一

天地自然在阴阳二气相生相克互相转化的过程中诞生了宇宙间万事万物

郭璞在葬书中说葬者乘生气也生气即一元运行气在天则周流六虚在地则发生万物一气分阴阳析而为五行五气行乎地中发而生乎万物人受体于父母本骸得气遗体受荫心为气之主情通则气亦通义绝则应亦绝父母子孙本同一气气感而应鬼福及人

因此天地有阴阳交感人也有阴阳交感

亦是风水中所说的天之所临地之所感形止气畜万物化生气感而应鬼福及人地理真定一粒粟天之所临地之所感形止气畜万物化生天上星辰之阳气聚了下照地上之阴气聚了上升阴气阳气相交了才有了感应有了天地阴阳之气的交媾万物才能够生长

图山川美秀气

还是素问天元纪大论说的在天为气在地成形形气相感而化生万物说明阴阳交感互用乃气化之本然而产生各种自然现象和万物

灵枢本神故生之来谓之精两精相搏谓之神

素问决气曰两神相搏合而成形故气交亦为生命形成的必备条件

应天时人顺应天地之气而生

内经曰天地合气命之曰人

天覆地载万物悉备莫贵于人内经

人是天地万物之一性情形体无不受万物所影响

素问阴阳应象大论味归形形归气气归精精归化精食气形食味化生精气生形清阳出上窍浊阴出下窍清阳法腠理浊阴走五藏清阳实四肢浊阴归六府

夫人也者暑寒昼夜无不变雨风露雷无不化性情形体无不感走飞草木无不应所以目善万物之色耳善万物之声鼻善万物之气口善万物之味灵於万物不亦宜乎

乃人为天地所生万物所贵於天地之变化兼备乎暑寒昼夜风雨露雷於万物之感应悉统乎性情形体走飞草木宋代邵雍观物内篇

图阴阳图片

也是灵枢邪客说的人与天地相应

黄帝问于伯高曰愿闻人之肢节以应天地奈何

伯高答曰

天圆地方人头圆足方以应之

天有日月人有两目

地有九州人有九窍

天有风雨人有喜怒

天有雷电人有声音

天有四时人有四肢

天有五音人有五脏

天有六律人有六腑

天有冬夏人有寒热

天有十日人有手十指

辰有十二人有足十趾茎垂以应之女子不足二节以抱人形

天有阴阳人有夫妻

岁有三百六十五日人有三百六十五节

地有高山人有肩膝

地有深谷人有腋腘

地有十二经水人有十二经脉

地有泉脉人有卫气

地有草蓂人有毫毛

天有昼夜人有卧起

天有列星人有牙齿

地有小山人有小节

地有山石人有高骨

地有林木人有募筋

地有聚邑人有jiong肉

岁有十二月人有十二节

地有四时不生草人有无子

此人与天地相应者也

图尚书若药不暝眩手掌对应图

所以内经才说人之合于天道也内有五藏以应五音五色五时五味五位也外有六府以应六律六律建阴阳诸经而合之十二月十二辰十二节十二经水十二时十二经脉者此五藏六府之所以应天也

道法自然天人相应人以天地之气生四时之法成

内经素问阴阳应象大论里指出天地者万物之上下也天有四时五行以生长化收藏以生寒暑燥湿风人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐

这就是天地相应产生了生寒暑燥湿风反应在人身上就是五脏化五气生喜怒悲忧恐

图正气自然行人间正气弘

天地万物与我并生类也列子说符天地与我并生而万物与我为一庄子齐物论

以类合之天人一也董仲舒春秋繁露阴阳义即天人本来合一故天人之际合而为一春秋繁露深察名号

灵枢刺节真邪与天地相应与四时相副人参天地

所以灵枢岁露论才能说人与天地相参也与日月相应也是以才能天人合一

天人合一不是什么地方都有的思想因为经过这些资料分析会发现想要形成天人合一的思想需要有天地相应天人感应天人合一才能完成还需要能够发现天地交感化生万物才能得出天人合一的结论其他地方都产生不了天人相应阴阳五行说甚至很多地方也不承认这种说法中国周边国家民族是受中国文化影响而不能认为这种思想随处可见将中国古人的思想精华当做了普通东西来对待这是暴殄天物啊不知道珍惜我们最珍贵思想文化

西化的中国人就不承认天人感应天地相应之说更不承认阴阳五行说否定中国古代思想只承认西方科学才是科学中国古代的都不算的确中国古代要是用西式科学来承认形容那就狭隘了偏颇了中国思想也不需要西方来承认只需要中国人承认就可以了

天地为父母

周易说卦曰乾天也故称乎父坤地也故称乎母意思是说八卦中的乾卦代表天被尊称为父亲坤卦代表地大地被尊称为母亲

周易系辞曰天地絪緼万物化醇男女构精万物化生这就是说天地间阴阳二气交融万物才能变化而完美阴阳雌雄两性交合万物才能产生变化

周易序卦曰有天地然后万物生焉有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼仪有所错

夫人生于地悬命于天天地合气命之曰人人能应四时者天地为之父母知万物者谓之天子天有阴阳人有十二节天有寒暑人有虚实能经天地阴阳之化者不失四时知十二节之理者圣智不能欺也能存八动之变五胜更立能达虚实之数者独出独入呿吟至微秋毫在目见素问宝命全形论

图日月瑞气生大地美意呈

这就是说天地间阴阳二气交合才能化生万物有万物才能产生男女夫妇父子君臣上下礼仪万物离开天地就无法生存天地是产生万物的根源

所以古人非常尊崇天地敬重礼拜天地形成了按节气定期祭祖天地的礼仪制度

据史书记载早在周朝古代帝王就有春分祭日夏至祭地秋分祭月冬至祭天的习俗其祭祀的场所称为日坛地坛月坛天坛分设在东南西北四个方向北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方

图故宫天坛图

礼记记载天子春朝日秋夕月朝日之朝夕月之夕这里的夕月之夕指的正是夜晚祭祀月亮

周易系辞又曰是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霍润之以风雨日月运行一寒一暑日往则月来月往则日来寒暑相推而岁成焉

古人认为宇宙中日来月往月来日往日月相推产生白天和夜晚光明和黑暗正是日月的运行才产生寒冬和夏暑寒往暑来暑往寒来寒暑相推才产生一年春夏秋冬四季的岁月变化才产生一年又一年

古人认为日月是岁月形成离不开的天象因而就产生了祭祀日月的习俗这可不是什么无知迷信不懂西方科学才崇拜天地日月的而正是明白了天地万物是怎么来的才会尊崇天地祭祀天地日月万物天地是我们的父母某种意义上来说这没有什么不对

天垂象地成形

素问天元纪大论中说气在天地产生不同的形态在天为气在地成形形气相感而化生万物说明阴阳交感互用乃气化之本从而产生各种世间万物自然现象

最终就变成了素问五运行大论所说的天垂象地成形

天垂象地成形七曜纬虚五行丽地地者所以载生成之形类也虚者所以列应天之精气也形精之动犹根本与枝叶也仰观其象虽远可知也

意为在天地运动中太空有星象气象地面有物象日月木火土金水这七大天体象穿梭一样运行于太空之中木火土金水五种属性的气附着在地表承载着有形质的物体虚的指气用来陈列顺应天的精气地体及万物与太空精气的关系就象树根与枝叶的关系一样

虽然宇宙辽阔遥远但是通过观察天空星象气象以及气化作用所引起的动物的生长壮老已和植物的生长化收藏等物象还是能够认知清楚的

图天地气灿灿霞光普照照

淮南子天文训中也讲到了天地万物是如何生成的

天地未形冯冯翼翼洞洞灟灟故曰太昭道始于虚廓虚廓生宇宙宇宙生气气有涯垠清阳者薄靡而为天重浊者凝滞而为地清妙之合专易重浊之凝竭难故天先成而地后定天地之袭精为阴阳阴阳之专精为四时四时之散精力万物积阳之热气生火火气之精者为日积阴之寒气为水水气之精者为月日月之淫为精者为星辰天受日月星辰地受水潦尘埃

列子天瑞中的杞人忧天亦有说到长庐子闻而笑曰虹蜺也云雾也风雨也四时也此积气之成乎天者也山岳也河海也金石也火木也此积形之成乎地者也

这就是为什么当初能够依据地球上的风雨露雷电现象可以反推回解释说明宇宙中的日月星辰的各种现象

亦为淮南子天文训所说的天地之袭精为阴阳阴阳之专精为四时四时之散精力万物积阳之热气生火火气之精者为日积阴之寒气为水水气之精者为月日月之淫为精者为星辰

由此可知在古代中国天文学中气象物候是连结阴阳之气与天空星象的纽带

图霞光播撒扬正气

素问阴阳应象大论阳化气阴成形

气在天成象在地成形通过在天上的日月星辰在地上的风雨露雷电我们深刻的明白了何谓在天成象在地成形阴阳五行相互交感才成了现在的天地万物自然之景象

也就是说天地日月星辰之交会得到暑寒昼夜水火土石这些再相互感应相交变化出世间万物

在黄帝内经有这么一句话恰好可以说么为何当初可以反推回阴阳五行就像当初从天文气象找到其中的联结点是气由此知道了中国探讨万物本原之元气论

素问阴阳离合论曰阴阳者数之可百推之可千数之可千推之可万万之大不可胜数然其要一也

此处其要一也就是指天地万物存在着无穷无尽的层次和形式用阴阳来体现和推演是数不胜数的唯有最终归结为一返璞归真返本归元才是真正的根本

正如周易系辞在天成象在地成形变化见矣说的是悬于天上的如日月星辰等成为表象处于地面的如山川草木动物等成为形体事物变化的道理就可以从这些形象中显现出来

如此我们就更能深刻体会所说的道生一一生二二生三三生万物周易咸卦之天地感而万物化生

敬畏天地敬畏江河敬畏一草一木它们与我们的生命息息相关

图先古圣人观察天地万物运转的规律为人间制礼作乐资料图图源网络

上古时期古人才会仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状知此万物之由来才能心存敬畏之心方能明白为何祖先要祭拜天地日月有了天地日月星辰才能有人类之存在啊

天上有日月星辰风雷云雨大地有山川河流草木人类及诸生物人类的生存诸多活动随着日出而作日入而息天地万物自然一体就在这一切现象中呈现了出来

答案一直都在只是需要回归本原就能找到答案

今天的发完了明天继续发了了解一下古代对气的解释对天地万物和气象变化的解释更有助于理解今天所学的知识

一直以来都是说中国古代没有理论没有科学理论没有总结都是零碎的这是不对的如果按照中国思想来理解天地万物元气论去解释天地万物的话今天所学的科学即分科知识都是其下属的分支并不零碎在整体概念下这些其实很好理解

今天所学的知识才是真正的支离破碎毫无联系不清楚怎么来的各种西式编故事造假无师自通的人物发现事实上起源根本不是那么回事这是误导人啊

稍微了解一些中国这些思想文化也是有助于理解我们的中医学的因为中医思想理论就是用到这些的

天人相应与中医学思想

天地阴阳二气交相变化互相交感产生自然万物也就有了人类人类的产生也是宇宙中阴阳二气相互作用的结果

既然阴阳二气能够解释天地万物那么也就能够解释人类的出现自然也就能够解释人类为何患病的原因了

素问至真要大论云本乎天者天之气也本乎地者地之气也天地合气六节分而万物化生矣

素问宝命全形论说天覆地载万物悉备莫贵于人人以天地之气生四时之法成人生于地悬命于天天地合气命之曰人

灵枢本神说天之在我者德也地之在我者气也德流气迫而生者也

古人通过类比思维认为天地是一个大宇宙人身亦是一个小天地

淮南子曰天地宇宙一人之身也六合宇宙一人之制也

保枢岁露曰人与天地相参也与日月相应也人与自然界关系密切自然界的变化对人体健康及疾病产生有重要影响即天人相应

内经人之合于天道也内有五藏以应五音五色五时五味五位也外有六府以应六律六律建阴阳诸经而合之十二月十二辰十二节十二经水十二时十二经脉者此五藏六府之所以应天也

素问宝命全形论篇云人以天地之气生四时之法成人能应四时者天地为之父母人生有形不离阴阳天地合气别为九野分为四时月有小大日有短长万物并至不可胜量

人与自然界是相通的在天地之气的升降运动中人与万物共存在于交融之中人体之气机无不应天地之气升降而升降

正是明白了天地变化自然也就能够理解中医对疾病是如何理解的了

图阳光普照正气行天明地朗万物生

有形的阴阳之气发生偏盛也认为是疾病发生的原因之一

若阴阳二气不得协调而出现了偏盛偏衰或阴阳二气不得相互维系而导致了独阴或独阳则万物万象的发生与变化则会出现失常或终止故春秋繁露顺命说独阴不生独阳不生阴阳与天地参然后生

素问六微旨大论篇说上下之位气交之中人之居也气交之分人气从之万物由之此之谓也

人体之气血和畅阴阳交泰生生化化品物咸章无不依赖于脏腑升降运动的正常若脏腑气机升降运动处于动态平衡则能抵抗病邪侵袭适应外界环境的变化

素问宝命全形论提出人体顺应天地阴阳变化的原理在于不失四时以自然界四时阴阳气候变化而言风寒暑湿燥火在正常情况下称为六气凡太过即是六淫即为致病之邪顺应四时则化害为利

在左传昭公元年就有天有六气降生五味发为五色征为五声淫生六疾六气曰阴阳风雨晦明也分为四时序为五节过则为灾阴淫寒疾阳淫热疾大致意思就是说阴阳之气过盛淫则致病

黄帝内经讲到阴阳可以变化万千推之可万按照西医来理解的话面对的情况万万千千时时刻刻都在变化又该如何面对呢

素问阴阳离合论曰阴阳者数之可百推之可千数之可千推之可万万之大不可胜数

这是指天地万物存在着无穷无尽的层次和形式用阴阳来体现和推演是数不胜数的乃至于万之大不可胜数

说到阴阳变化黄帝内经讲数之可百推之可千这些变化组合数不胜数数量是相当巨大的这也是为什么今天的西式科学总是观察不尽的原因只看到了一小部分然后却以为是真理总是拿来攻击说中国古代不懂这些数不尽的东西没有观察到就是伪科学是迷信所以认为中国人不知道可是事实就是中国人早就知道了嘛

既然天地万物存在的形式数不胜数也就不可穷尽了这就是为什么西医观察的越来越细了可是却总是治不好病因为没有找到方向不知道病因是什么也找不到病因西医的思维方式出现了问题局部局限性太大了

面对不可胜数的变化手足无措却总是总结不出来一个有用的方式来解决问题而中国能够明白万物起源万物之间如何生化的那么回归本原不就解决问题了吗

多么简单的事情为什么西医和西式科学却总是要弄的那么复杂还要美其名曰是进步是科学

看看受到影响的中国人根本看不出来问题所在受骗上当还要维护西式科学和西医的神圣性

天地阴阳变化无穷尽数不尽如果只能一对一的应付那么只能疲于应付根本解决不了问题目前的西医就是这样的方式面对病毒细菌就是抗病毒抗生素激素可是病毒细菌变化快的很啊很快就有了抗性不停的升级总是对付不完无穷无尽的病毒和细菌

对付其他疾病也是如此要么等疫苗要么不管遇到什么问题都是抗病毒激素抗生素这么不停的轮上几遍再加上吊水毫无办法

永远都是解决办法等疾病变重或结束之后永远赶不上趟

怎么办呢因为阴阳运动存在一致性这种一致性又通过象表现出来

素问五运行大论曰夫阴阳者数之可十推之可百数之可千推之可万天地阴阳者不以数推以象之谓也所谓象即表现出来的形象征象

中国的解决办法就是不能只看到数量要以象之谓也啊要不然什么时候能研究完更要然其要一也归结于一返璞归真以阴阳二气来研究这数不尽的变化这不就简单了吗成功的化繁为简了

如此也就可以用这个方法来分析人身上的疾病了

因而类经附翼医易义说要以天地之道以阴阳二气而造化万物人生之理以阴阳二气长养百骸才能顺应四时长养万物长养百骸

阴阳思想与四时节序

在中医领域可以清楚地看到从秉承阴阳思想的四时之序到注重阴阳对立平衡观念的演变

古代医家十分重视四季养生黄帝内经明确提出了智者之养生必顺四时而适寒暑的养生要求和春夏养阳秋冬养阴的四时养生原则并论述了春天养生夏天养长秋天养收冬天养藏的各个季节的具体养生方法

在黄节内经的基础上历代总结出了许多四季养生的理论和方法

春三月属木晚睡早起节情欲以葆生生之气少饮酒以防逆上之火逆之则伤肝肝旺脾衰肝木味酸木能胜土土属脾主甘当春之时食味宜减酸益甘以养脾气

夏三月属火生于长养心气火旺味属苦火能克金金属肺肺主辛夏食之味宜减苦增辛以养肺夏季心旺肾衰虽大热不宜吃冷食等饱腹受寒必生内疾

秋三月主肃杀肺气旺味属辛金能克木木属肝肝主酸当秋之时饮食之味宜减辛增酸以养肝气早睡早起收敛神气禁吐禁汗秋气燥宜食芝麻梨百合银耳等以润其燥

冬三月天地闭藏早卧晚起暖足凉脑曝背避寒伏阳在内心隔多热切忌发汗以泄阳气目勿近火足宜常濯肾旺心衰饮食之味宜减咸增苦以养心气冬月肾水味咸恐水克火心受病耳故宜养心不可多食灸煿肉面之类

图祥气和润生大地云海腾

由于受四时之序阴阳轮转观念的影响在针灸诊脉中也形成了四时脉法和以四时为理论依据的针刺方法如果对于早期的阴阳家没有一定的了解就很难理解这些诊断治疗方法的立意了

例如后世的脉学理论将浮脉即取之有余按之不足作为病在表的征象但在黄帝内经中这却是作为春季的正常脉象后世的针灸学根据疾病的症状决定深刺或浅刺而在秦汉时期却主张依季节而定等等

正是对四时之序的了解阴阳家中使人拘而多畏牵于禁忌泥于小数之弊在中医领域中也有所体现例如

正月二月天气始方地气始发人气在肝三月四月天气正方地气定发人气在脾五月六月天气盛地气高人气在头七月八月阴气始杀人气在肺九月十月阴气始冰地气始闭人气在心十一月十二月冰复地气合人气在肾

自然也就会根据四时节气变化相应的在针刺方法上自然就会有所规定

素问诊要经终论上讲春夏秋冬各有所刺法其所在春刺夏分脉乱气微入淫骨髓病不能愈令人不嗜食又且少气春刺秋分筋挛逆气环为咳嗽病不愈令人时惊又且哭春刺冬分邪气著藏令人胀病不愈又且欲言语

这就涉及中医所说的子午流注了

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥是古人记时的十二个符号统称地支子午是十二地支中的两个支子为初亦是阳之始阴之终为23时至次日l时午为阳之终阴之始从11时至13时

图子午流注图

子午不仅表示一天昼夜的阳阴盛衰还表示一年四季的阴阳盛衰阴历十一月为子十一月里冬至阴尽阳生五月为午五月里夏至阳尽阴生

昼夜长短和气候温凉寒热周而复始然而人处于自然界中人体气血的循环必然受大自然的影响周而复始有规律地变化着因此根据天人相应的阴阳进退规律按时循行取穴调整阴阳气血的偏盛偏衰都可应用子午流注来表示人体气血盛衰的流注规律

流注中流指流动注指灌注集中它将人体血气比作水从子到午从午到子循环流注随着时间的变换阳阴各经气血有盛有衰犹如海水涨潮退潮有固定的时间一样潮水能够定时涨退主要是由于日月的吸力

因此古人认为人体的气血和各部分的组织亦受日月吸力的影响将产生各种不同的反应

正如灵枢岁露论所说人与天地相参也与日月相应也故月满则海水西盛人血气积肌肉充庋肤致至其月郭空则海水东盛人气血虚其卫气去形独居

素问八正神明论对气血和日月的关系及其对于针灸的影响进一步指出法天则地台以天光凡刺之法必候日月星辰四时八正之气气定乃刺之是故天温日明则人血淖液而卫气浮故血易泻气易行天寒日阴则人血凝泣而卫气沉月始生则血气始精卫气始行月郭满则血气实肌肉坚月郭空则肌肉减经络虚卫气去形独居是以因天时而调血气也

这就把血气和日月的关系直接联系起来认为日光有阴晴寒暖的不同遂使气血有浮沉聚散之变异月郭有空满盈亏的现象亦使气血有虚实增减的感应因此季节和时间与治疗有着密切的关系

古人用子午流注来预知人体气血定期性的盛衰根据长期积累的经验体会出一日之中气血周流盛衰的时间以十二经的六十六穴为主规定了每一日时经穴的开闭及针治最当的时机

经穴在开时气血当盛如潮汐之涨阖时气血衰退如潮汐之退并从阴经转入阳经或从阳经转入阴经气血在周身的循环先后盛衰不同相互交错地流注着

虽然如此可是很有规律如同潮水的定期涨退一样此即子午流注定名的意义

中西医对疾病的命名

在素问四时刺逆从论中说春者天气始开地气始泄冻解冰释水行经通故人气在脉夏者经满气溢入孙络受血皮肤充实长夏者经络皆盛内溢肌中秋者天气始收腠理闭塞皮肤引急冬者盖藏血气在中内着骨髓通于五脏是故邪气者常随四时之气血而入客也至其变化不可为度

素问四气调神大论曰夫四时阴阳者万物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根故与万物沉浮于生长之门逆其根则伐其本坏其真矣故阴阳四时者万物之终始也死生之本也逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道

这段话是说天地四时阴阳亦即三阴三阳乃是包括人体生命在内的万物之根人与万物以天地阴阳的变化为根本共沉浮

倘若人的阴阳与这四时阴阳这个根的变化相悖逆生命将在本源上受到戕伐就会生出苛疾甚至死亡而如果人体阴阳变化与天地四时阴阳变化相顺从即人体阴阳必须处在正常的内阳外阴的本位上处在正气的状态上便能生存

关于正气与邪气的解释素问五运行大论素问六微旨大论给出了很好的启示其曰当其位则正非其位则邪基于阴阳者天地之道也

这个位的认识很关键

根据对人体阴阳本体结构的认识此位应该是阴阳运动的本位

因此当阴阳二气在升降过程中处于各自的本位范围就是当其位即为正或曰正气当阴阳二气在升降过程中超过了各自的本位范围就是非其位即为邪或曰邪气

这种思想也就是导致了中西医疾病命名要素不同的关键之处了

西医的疾病种类及亚类细目有22500种根据国际疾病分类编码第10版即ICD10西医病名以病原体解剖部位病理理化因子流行病学等要素命名

而中医对疾病的经典命名只有六种即伤寒论所描述的太阳病少阳病阳明病少阴病太阴病厥阴病

西医命名的只是观察到的症状表现却当成了病因病症来治疗很多疾病应该属于正常现象的当做疾病治疗岂不是让人越治越病越来越严重了吗

中医虽然只有上述六种病但是时至今日临床仍然适用很大程度上还可以概括今天林林总总的疾病现象所以中医有六经钤百病之说

那是因为归根结底总结出来的各种症状都离不开这六种类型万变不离其宗啊

图自然充正气正气天地行

在人体内阳外阴的本体结构中阴阳二气处于相互交感的气化运动过程要么阴气胜过阳气要么阳气胜过阴气由表及里由渐入深如此这般变化发展出来三阴病三阳病这么理解就容易多了吧

这就是阴阳之说在古代医学领域中的一种特殊的表现形式即三分阴阳而成太阴少阴厥阴和太阳少阳阳明这六个名词在中医中是极为重要的概念术语经脉学说的主体就是以此为名手足各有三阴三阳之脉合称十二正经

在素问热论中在论述外感热病时也是以此为名现在一般外感病的进程被划分为太阳少阳阳明以上三个在表太阴少阴厥阴以上三个在里六个阶段而东汉的伤寒杂病论也以此为纲发挥而成所以后人一般称之为六经辩证体系

在灵枢决气中有这样一段对话

黄帝问岐伯余闻人有精气津液血脉余意以为一气耳今乃辨为六名余不知其所以然黄帝将构成和维持生命活动的各种物质皆包含在气的范畴内这就是元气论的观点

而岐伯回答两神相搏合而成形常先身生是谓精此处岐伯详细地解释了精的构成来源然后他又分别论述了气津液脉的构成及特点

岐伯对气的解释是上焦开发宣五谷味熏肤充身泽毛若雾露之溉是谓气

这是由于疾病的发生发展变化的内在原因在于阴阳失调所以任何疾病尽管它的临床表现错综复杂千变万化但都可以用阴或阳来加以概括说明

素问阴阳应象大论中善诊者察色按脉先别阴阳是说诊断水平高的医生看人的面色舌苔号脉的第一个任务就是先确定阴阳哪个地方失调了为何失调了

而西医却看不到这一点只是根据临床表现命名了不同的病名看不到其深层内部的原因在于阴阳失调怎么能够治好病呢

今天的发完了明天还有一篇就结束了其实还有很多内容不知道也很感兴趣只是现在要么打成了迷信要么感觉解释的不尽如人意还是很遗憾很可惜这些宝贝精华在西化中逐渐失传

想要了解更多可是能力所限目前也只能做到这个地步了就拿现在所知的东西来说阴阳五行说更关系到一个人的世界观宇宙观对一个人的人生影响是极大的这个世界观宇宙观影响每一个人对世界对宇宙对社会对各种事物的判断不同的判断做出不同的选择不同的选择导致不同的结果不同的结果导致不同的未来不同的未来影响我们的民族国家

这就是思想文化的潜移默化的最终影响也是最重要的所在它不能马上立竿见影却影响长远深远影响了中国的思想文化也就改变了每一个中国人作为中国人的基础

昨天讲中医的删掉了好多内容最后一段治病必求于本都没有了少了这一段很关键啊几乎我昨天发的好多帖子里全部都把最后一段删掉了郁闷

西式科学只能认识地平论

西方这种科学应该只能承认地平论才对的也对现在西方还还承认地平论的youtube上面听说有超过五百万个视频证明加解释地平论准确来说应该是美国人

现代地平论社群起源于19世纪中期这得归功于英格兰伦敦的塞缪尔罗博瑟姆SamuelRowbotham罗博瑟姆在9岁时辍学他最终相信或至少他声称自己相信地球是平坦的而且几乎我们能看到的天上的星星和其他一切东西都离地球只有几千英里

国人也有受此影响相信地平论的现代中国人把古人的天圆地方胡乱解释认为是天是圆的地是方的还相信古人也是地平论的认为古人无知可是明显这些错误认识是来自于西方而不是古人嘛因为古人自己都有解释写的清清楚楚明明白白的非要教错误的知识到底是谁的错

古人说的天圆地方

大戴礼记曾子天圆

单居离问於曾子曰天圆而地方者诚有之乎

曾子曰离而闻之云乎

单居离曰弟子不察此以敢问也

曾子曰天之所生上首地之所生下首上首谓之圆下首谓之方如诚天圆而地方则是四角之不揜yn也

曾子与弟子单居离的这段话里却又质疑了天圆地方说如诚天圆而地方则是四角之不揜yn掩也如果天是圆地是方的那么四角就不包含在圆里面了

对于这个反问曾子自己在天圆里给出了答案

且来吾语汝参尝闻之夫子曰天道曰圆地道曰方方曰幽而圆曰明明者吐气者也是故外景幽者含气者也是故内景故火日外景而金水内景吐气者施而含气者化是以阳施而阴化也阳之精气曰神阴之精气曰灵神灵者品物之本也而礼乐仁义之祖也而善否治乱所由兴作也

曾子说我听孔子讲过天道曰圆地道曰方这天圆地方讲的是天地之道阴阳之理

而这个天道曰圆地道曰方在吕氏春秋圆道里的解释是何以说天道之圆也精气一上一下圆周复杂无所稽留故曰天道圆何以说地道之方也万物殊类殊形皆有分职不能相为故曰地道方

古人就没有说过天是圆的地是方的这都是今人自己曲解误解的却赖给古人真是太不像话了西方至今相信地平论中国人除了现在故意误解以外就没有所谓的地平论这东西就不是中国的从外国传过来的从传教士开始传入输入这种错误理论却说成是先进中国人就学习这种落后知识能不变傻降智吗

西式科学就是只能得出地平论即便偷盗了中国科技文化也还是本性难移的因为西方就是看不到地下所以西方认为地是平的对于西方来说没错啊说明西方从来就没有变过嘛

所以今天西化的人们看不出认不来天文气象物候之间的关系西式科学不承认它们之间有关系因为观察不到因为看起来各物质之间不相关那就是错的喽

今天的发完了很遗憾讲中医部分的最后一段治病必求于本无法发出只能算了

一个人的时间观宇宙观很重要这也是区别于别的国家民族的不同之处中国之所以叫中国就在于华夏文明是起源地观象授时自古以来天文地理融入了生活阴阳五行无处不在正是润物细无声今人已不知宝物可贵反被西方科学迷花了眼

空留宝物在手中要将此物送他人人们西化变傻了误以为落后是先进执迷不悟啊

所以我们需要思考为什么本该聪明智慧的中国人为何被欺骗的如此之惨我们放弃了自我的主导权将一切评判标准送给了西方这不是太可笑了吗

为何拥有几千年上万年文明的华夏需要让西方来认可仅仅因为短暂的落后甚至是欺骗盗窃导致的落后我们就认为自己永远落后

可以看出来西方一直在打击中国人的自信心没有了自信心自然需要西方来认可这就是操控人心而源头就在于那段盗窃偷盗中国科技篡改历史的落后这是一切的根源

事实证明全盘西化没能让中国先进华夏文明复兴是靠着中国人民的独立自主自力更生一学西方就落后一学祖先就先进为什么还要学西方继续给西方打工做奴隶这就是某些人提倡的先进吧

莫要再将宝物赠他人了宝贝经不起糟蹋还是好好学学祖先吧这比什么都强

郁闷昨天发的又被删完了只留下一段内容主要的内容都没了

图冬日雪地太阳升

因而就不可以忽略天气变化引起疾病这个关键

中国古代一直对天气变化很关注自古就有观象授时可知天地相应人亦与天地相应那么四季时节的不同气候突变自然也会引起人体的反应了

人的生命活动与天地自然宇宙之间有着非常密切而不可分割的关系也具有共同的构成基础即都是由气生化也都是按照阴阳消长五行生克之关系运行

黄帝内经素问特别强调人与天地相参也就是说人与自然相通相应无论春夏秋冬昼夜不同的地域环境变化都会对人体的健康和疾病产生不同程度的影响

千金方提到因为气候突变引起的疾病也就是天行时气凡冬月忽有大热之时夏月忽有大凉之时皆勿受之有患天行时气者皆由犯此也这就是气候变化对人体产生的影响

如果四时气候不按一定的顺序和程度发展则可发生太过或不及就如内经素问六微旨大论里所说至而不至来气不及也未至而至来气有余也

凡时令已到而相应的气候未到或时令未到而相应的气候先到这些反常现象对一切生物都是不利的古人称这种太过与不及的风寒暑湿燥火为六淫

内经素问六节脏象论指出苍天之气不得无常也气之不袭是为非常非常则变矣变至则病

这里可以用东汉王充论衡变动篇说的天气变于上人物应于下矣来解释天气在上面产生变化人在下面有所感应

这就像是因为气候变化导致生病也因此每到天气发生变化的时候人身体上的患病处也会提前感受到而有痛楚难受之感由此知道天气要变啦

内经素问阴阳应象大论里指出天地者万物之上下也天有四时五行以生长化收藏以生寒暑燥湿风人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐

这就是天地相应产生了生寒暑燥湿风反应在人身上就是五脏化五气生喜怒悲忧恐

也就是说天地万物不是孤立存在的他们之间都是互相影响的相互作用相互联系相目互依存的

天地之间有四时五行的变化产生各种不同的气候在不同的气候下一切生物有生长发展消亡的过程人体五脏也有不同的变化产生喜怒悲忧恐五态

所以对于人体疾病的产生内经素问至真要大论里认为夫百病之生也皆生于风寒暑湿燥火以之化之变也意思是说大多数疾病的发生都由于风寒暑湿燥火等自然界六淫气候的变幻和转化所致古人将风寒暑湿燥火总称为六气

素问六微旨大论篇曰四者之有而贵常守若升降失职则阴阳失衡无所谓生化百病由生故医学求是曰明乎脏腑阴阳升降之理凡病皆得其要领

阴阳调和祛除疾病

黄帝内经灵枢认为智者之养生也必顺四时而适寒暑和喜怒而安居处节阴阳调刚柔如是僻邪不至长生久视

黄帝内经素问也说圣人之治病也必知天地阴阳四时经纪就是说无论养生还是治病只要能够顺应四季气候等自然环境的变化人体机能就可以正常协调地运行治疗也能取得更好的疗效

只要明白既然天地失序会出问题那么人体同样也会感应到季节变化导致出现疾病理解了这个那么简单来说就要让人体恢复阴阳平衡协调疾病自然也就能祛除了人体也就痊愈自愈了

自愈的条件是什么呢这就是阴阳和即是说不管什么病也不管多少病只要把阴阳调和了病自然就能自愈了

图春山谷雨前并手摘芳烟

这就是素问阴阳应象大论所说的治病必求于本

黄帝曰阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求于本

故积阳为天积阴为地阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏阳化气阴成形寒极生热热极生寒寒气生浊热气生清清气在下则生飧泄浊气在上则生从胀此阴阳反作病之逆从也素问阴阳应象大论

在五脏方面内经素问金匮真言论里曾明确提出五脏应四时各有收应的问题即五脏和自然界四时阴阳相应各有影响

在内经素问六节脏象论里则具体他说心者生之本为阳中之太阳通于夏气肺者气之本为阳中之太阴通于秋气肾者为阴中之少阴通于冬气肝者罢极之本为阳中之少阳通于春气

此外在黄帝内经里还有肝主春心主夏脾主长夏肺主秋肾主冬的明文记载

所以中医临床治疗疾病时强调扶正祛邪祛邪即所以安正祛邪而不伤正有胃气则生无胃气则死得神者昌失神者亡留得一分津液便有一分生机等原则就是以人为本思想的具体表现

这就像是蚂蚁无法理解人类西医也无法理解中医思想层次达不到白费口舌啊

全部分开再补发了一下删除的内容看看还能剩下多少了

大家必须承认相信一个事实那就是现在看到很多宇宙图像都是PS出来的即便是出自NASA这个最权威最前沿机构的科学照片也同样披着重重的PS装甲

95年拍摄的这张创生之柱原始照片实际上看起来相当暗淡

图创生之柱原始图像

2015年即将退休的哈勃望远镜重访天鹰星云的创生之柱不仅拍下了比20年前更加清晰的照片也展示了宇宙照片的制作过程

经过拼接叠加上色美化之后才诞生了一张无与伦比的绚烂星云照片流程颇有时尚杂志封面制作的感觉

科学家先用哈勃望远镜上的四片式CCD拍下连续三张灰度照片对其进行多帧合成处理去除随机噪点增加对比度

之后再才用滤光片分别记录氧氢硫所对应的光谱信息将三组信息作为红蓝绿三色分别渲染

三色叠加后再进行常规意义上的处理加阴影加饱和度等一系列修图手段

一张绚烂多姿符合人眼审美的创生之柱就完成了

图一张绚烂多姿符合人眼审美的创生之柱

所以很多宇宙图像是修图修出来的这样符合人类审美却不存在于宇宙之中人类在宇宙里看不到那样的景象也只有在地球上看才能看到星宿银河西方科学里的理论是假说是猜想不能当成是事实来认可

图璀璨蓝色宇宙背景

何为宇宙

宇宙一词连用最早出自庄子旁日月挟宇宙为其吻合这时的宇代指一切空间宙代指一切时间宇宙就是指时空

尸子上下四方曰宇往古来今曰宙

文子自然也说往古来今谓之宙四方上下谓之宇说明古人对宇宙有了新的认识

还有楚辞屈原涉江霰雪纷其无垠兮云霏霏而承宇张衡东京赋泽浸昆虫威振八宇以及庄子庚桑楚有实而无乎处者宇也有长而无本剽者宙也等等宇已不是指某一个具体的方位处所而是指所有的空间这里的宙已经表示没有开始没有终末的无限时间宇宙已经无限大矣

这就是中国古人对宇宙的解释和理解用上下四方曰宇往古来今曰宙来解释宇宙最好想到宇宙也是无边无际无始无终包罗万象奥妙无穷等词语来形容

可是用这个来看待西方的宇宙大爆炸理论那就有问题了啊西方的宇宙时间是一条线的空间也是一条线的但是时间却比空间小空间比时间大就是现在认为的宇宙膨胀论何来四方上下往古来今呢

图膨胀的空间结构意味着星系离我们越远其远离我们的速度就越快

西方对时间和空间的理解依然是互相之间脱离的毫不相关的如何从过去到现在呢宇宙爆炸论只能从那一点发展到现在自然说不通天地万物之间又是如何演化以及天地万物与人类如何发展到了今天的

图斗转星移从黑夜到白天

循环往复周而复始中国古人观测天地日月变化日往月来寒来暑往而成一岁年复一年才走到了今天

正如周易系辞所说是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霍润之以风雨日月运行一寒一暑日往则月来月往则日来寒暑相推而岁成焉

图缩时摄影下的四季

只有站在地球上观测天地日月方能明白何为天文才有了人文以天心为吾心天地相应天人感应合二为一推知古今观乎天文以察时变观乎人文以化成天下易经贲卦象辞

这是中国人的思想这也是为什么古代如此重视天文的原因所在关乎中国人的存在

只是当人们局限于西式科学下的思维狭隘极端偏颇人们本身却意识不到这一点也就看不出来错误

想要看出来那也需要有了整体概念以后不然就是和西方一样眼界小小的看到了大的世界反而接受不了认为世界一定要那么小才是真的因为它们眼里的世界只有那么点大超出了就是假的

用本就有了偏见的视野去看待世界只会得出不符合西式科学的结论可是世界远比西式科学出现的更早啊

当没有研究出分子式原子质子等等东西的时候得不出水的分子式不知道食物里包含什么元素人就不能喝水吃东西因为这一切不科学

所谓的科学管的也太宽了吧天地万物都比西式科学早凭什么认为不符合晚出现的西式科学标准呢

明明世界那么大那么复杂西式科学研究完了吗西方认为它们看到的就是全部的世界可以说了算了

可是除了这些东西还有很多有效物质西式科学是看不到研究不出来的只认单一物质元素分子式来认识世界这难道没有问题吗

西方眼里的世界就只有原子元素那么大西方科学就是这么研究事物的西医只认识细胞之类的喝水要喝分子式吃东西也要吃原子质子XX元素人类以后就吃合成元素就能补充身体所需了不用吃饭了

可是现实还不能用人造合成物取代自然物来吃饭要是这么做的话那就是在害人

认识世界的方式不是只有西方一种道路有千万条为何西方却要全世界只认西方一种中国认识世界的方式理论西方不承认西方的一切究竟是怎么来记得吗唯今有错的恐怕只是不按照西方想法而消失

西方的世界本来就是那么大那么小小一点的一直就没有什么发展它们的一切都是从天而降的根本就不知道万物起源凭空得来的它们不知道得到的科技文化是怎么来的怎么发展演变的它们知道的开始就是从它们受华夏文明获得启蒙开化的那一刻才算开始

又有什么资格来教全世界的人类认识世界甚至是教导中国人认识万物它们自己都不知道啊

中国元气论解释万物起源由来何错之有

西方分明是盲人摸象摸到认识的都是小东西局部思维怎么能拼凑出整体思维概念来拼凑出来的也只能是像宇宙大爆炸那种认识

按照西方科学理论给西方分子式原子质子元素给西医细胞等等能够组合出来人类植物动物吗能吗能做到吗

毕竟除了这些东西其他东西都不作数西方科学视之无用之物的

显然西方还原不了世界万物那么就同样解释不了世界万物由来

而中国的阴阳五行说元气论可以完成由天地交感化生万物反推回阴阳二气同样阴阳二气可以演化出世间万物天地变化气象物候自然再返回到阴阳五行元气论这可是西方理论做不到的事情

西式科学理论研究小东西需要相应科技仪器才能做到可是问题在于西方只能认识小东西大的东西不认识怎么发明这些机器仪器来研究细微事物呢

技术不到的时候西方是不是就没法认识事物了也就没法发展了进步不了啊

西式科学只能认识地平论

西方这种科学应该只能承认地平论才对的也对现在西方还还承认地平论的youtube上面听说有超过五百万个视频证明加解释地平论准确来说应该是美国人

现代地平论社群起源于19世纪中期这得归功于英格兰伦敦的塞缪尔罗博瑟姆SamuelRowbotham罗博瑟姆在9岁时辍学他最终相信或至少他声称自己相信地球是平坦的而且几乎我们能看到的天上的星星和其他一切东西都离地球只有几千英里

国人也有受此影响相信地平论的现代中国人把古人的天圆地方胡乱解释认为是天是圆的地是方的还相信古人也是地平论的认为古人无知可是明显这些错误认识是来自于西方而不是古人嘛因为古人自己都有解释写的清清楚楚明明白白的非要教错误的知识到底是谁的错

古人说的天圆地方

大戴礼记曾子天圆

单居离问於曾子曰天圆而地方者诚有之乎

曾子曰离而闻之云乎

单居离曰弟子不察此以敢问也

曾子曰天之所生上首地之所生下首上首谓之圆下首谓之方如诚天圆而地方则是四角之不揜yn也

曾子与弟子单居离的这段话里却又质疑了天圆地方说如诚天圆而地方则是四角之不揜yn掩也如果天是圆地是方的那么四角就不包含在圆里面了

对于这个反问曾子自己在天圆里给出了答案

且来吾语汝参尝闻之夫子曰天道曰圆地道曰方方曰幽而圆曰明明者吐气者也是故外景幽者含气者也是故内景故火日外景而金水内景吐气者施而含气者化是以阳施而阴化也阳之精气曰神阴之精气曰灵神灵者品物之本也而礼乐仁义之祖也而善否治乱所由兴作也

曾子说我听孔子讲过天道曰圆地道曰方这天圆地方讲的是天地之道阴阳之理

而这个天道曰圆地道曰方在吕氏春秋圆道里的解释是何以说天道之圆也精气一上一下圆周复杂无所稽留故曰天道圆何以说地道之方也万物殊类殊形皆有分职不能相为故曰地道方

古人就没有说过天是圆的地是方的这都是今人自己曲解误解的却赖给古人真是太不像话了西方至今相信地平论中国人除了现在故意误解以外就没有所谓的地平论这东西就不是中国的从外国传过来的从传教士开始传入输入这种错误理论却说成是先进中国人就学习这种落后知识能不变傻降智吗

西式科学就是只能得出地平论即便偷盗了中国科技文化也还是本性难移的因为西方就是看不到地下所以西方认为地是平的对于西方来说没错啊说明西方从来就没有变过嘛

所以今天西化的人们看不出认不来天文气象物候之间的关系西式科学不承认它们之间有关系因为观察不到因为看起来各物质之间不相关那就是错的喽

万物归于一道

天地万物之间有没有关系现在倒是经常说人和万物和谐共处了天气变化也会影响人类活动这当然是有关系的很多迹象都能表明天地万物自然一体为何总是看不到不承认其中的联系呢

图蓝色广袤的星辰大海动态壁纸图

黄帝内经有一句话用来解释西医治病的局限性和西式科学的缺陷正正好好

素问阴阳离合论曰阴阳者数之可百推之可千数之可千推之可万万之大不可胜数然其要一也

这是指天地万物存在着无穷无尽的层次和形式用阴阳来体现和推演是数不胜数的万之大不可胜数啊

既然天地万物存在的形式数不胜数也就不可穷尽了那么多的变化又如何发现的完呢

面对不可胜数的变化手足无措却总是总结不出来一个有用的办法解决问题这就是西式科学的最大问题所在了

西式科学只喜欢观察微小的微观对象看不到整体不可穷尽的事物怎么能研究的完研究不完西方就认识不了全世界全宇宙本身更无法从中总结出有用的东西

那么面对现实吧人类根本研究不完这么多东西要是不能穷尽所能研究完人类就不能认识世界西式科学就不能承认世界的各种存在那么科学就该老实承认能力有限根本没有资格代表先进因为认识还短浅的很呢

尽管西式科学能力有限不承认世间万物的某些存在可是即便不被承认也依然存在那只能证明西方对世界探索了解的还太少了面对未知不能够有效解决而是采取否定态度证明西方没有面对现实的能力也没有足够能力来探索世界更没有相应的能力去发展真正的科技以便解决遇到的问题

如果人类早期像西方这种对待未知的态度来处理上古时期遇到的事情今天的人类依然原始而不可能有任何进步

事实也的确如此在西方没有接受华夏文明启蒙之前西方愚昧野蛮无知落后的很这一点从未因为西方获得中国高科技文化而改变

今天人类获得的进步不是西方带来的而是由真正能够解决未知面对现实承认无知所不知的事物并且应用所学所掌握的思想理论解释天地万物自然的各种变化也能够以此思想理论解决未知事物不会受到这千变万化错综复杂之事而影响的人类族群文明所带来的

那就是华夏文明

西式科学就像西方人一样它们享受到了别的文明带来的高科技文化便利却不可能改变它们的原始本质只要细究就会发现其落后原始的真相

这么一来西化的人们就像西方人那种认知也就看不到这万千变化里的千丝万缕的联系了看不到世间万物的由来也就不知道天文气象物候的关系更不知道天地相应与人的一致性因而喜欢否定中国思想文化科技解决现实问题却总是在做无用功

却自以为高明殊不知是很可笑的

这么点东西发不出去今天试着一次发少一点看看能剩下多少了真是不容易只能希望能留下点来了

之前发过相关资料目前重新发在了微信公众号里所以顺便重新整理了一下补充了一下新的内容这些没有发过的部分就发在这里给大家了解一下了

阳燧方诸与取火

阳燧取天火明火

上古时期在距今约五万年前我们的祖先燧人氏发明了钻木取火燧人氏三皇五帝之首华夏文明火的始祖古书尸子载燧人上观星辰下察五木以为火按阴阳五行说火生于木故燧人用木取火

他根据五种应天时而生长的五色木材来取火在春天的时候取青色的榆木之火在夏天的时候取赤色的枣木之火在长夏的时候取黄色的桑木之火在秋天的时候取白色的柞木之火在冬天的时候取檀黑色的槐木之火

那么木燧之火做什么用呢周礼载木燧取之于五木近于人也取暖烹饪用之汉代之前木燧取的火被称作国火

上古时期还有一种火叫明火明火有两种一种是冰台取天火另一种是阳燧取火

关于艾说文解字中说艾冰台也

博物志记载削冰令圆举以向日以艾承其影则得火这是冰台取天火的记载故艾别名冰台冰台取天火运用的是冰透镜聚光原理

东汉许慎淮南子载阳燧遇日则燃而为火阳燧金也日高三四丈持以向日燥艾承之寸余有顷焦吹之则得火古人用阳燧对准太阳将阳光折射集中到干燥的艾草上不久的时间就会把艾草点燃这种把阳光转化成火的方法被称作阳燧取火

木燧之火的发明给我们带来温暖那么古人用阳燧之火做什么呢

通过阳燧取的火被称之为明火明火不能像钻木取的火那样用于一般生活用火周礼阳燧取之于日近于天也故占卜祭祀时用之古人认为这种取于太阳的火具有纯阳的洁气所以明火只能用于古老的祭祖仪式上以示对祖先的尊重和对太阳之火的敬畏

现在天津市博物馆珍藏一枚汉代阳燧其背面外圈铭文记载五月五丙午火燧可取天火除不祥兮古时人生了病请阳刚中正的人用太阳之火引燃的艾草为人艾灸利用艾燃烧时产生的药力和热力驱除病灾后来这种方法慢慢演变成了医家专用的灸法了

艾灸以天火治病为上

阳燧取得的天火用来治病也是非常好的晋代陈延之小品方记载灸疗不宜用八木之火而宜用阳燧对日取天火

从贯穿历代艾灸法用火的史料来看灸火的火源以引取天火也就是太阳之火为上选

今本的内经灵枢素问以针法技术为主流秦汉时代的灸法专著扁鹊灸经仓公灸法灸法图新集备集灸经等大多亡佚或残缺不全出土的古医书如马王堆脉书张家山脉书虽然直接涉及了灸法但没有谈到用火的原则

图艾灸图

黄帝虾蟆经其中有篇辨灸火木法主要分析灸法的用火就提到了这件事

太上阳燧之火以灸为上次以石之火常用又槐木之火灸为疮易差无者膏油之火亦佳

可见灸法的火源以取太阳之火为上选陈延之的小品方王焘的外台秘要徐春甫的古今医统大全李时珍的本草纲目等说法完全相同灸法火源以天火为主的说法到底可以追溯到何时目前并没有资料可证大约起于战国贯通整个传统时代医家将太阳之火做为灸法用火不变的原则

黄帝针灸虾蟆忌即黄帝虾蟆图亦称黄帝虾蟆经是中国古老的针灸文献为第一部论述人神禁忌时间禁忌的专著在古中医针灸学中占有重要地位撰人佚名成书年代约在东汉到东晋之间现存一卷共9篇系日本医家和气奕世公元16世纪左右家传古卷子本后经1796年日本宽政八年丹波元简抄录至1823年日本文政六年其子丹波元胤于敬业乐群楼雕刻的卫生汇编中辑录了此书该刻本得以刊行并返传中国目前国内所藏均为此本影印版

用火的时候一定会讲到八木之火不可灸是哪几种木呢

针灸资生经中引下经的一段话颇能说明这一问题古来灸病忌松柏枳橘榆枣桑竹八木切宜避之有火珠耀日以艾承之得火次有火镜耀日亦以艾引得火此丸皆良

所以在黄帝虾蟆经的这篇辨灸火木法就清楚的写了八木之火的害处原文说

松木之火以灸即根深难愈柏木之火以灸即多汁竹木之火以灸即伤筋多壮筋绝橘木之火以灸即伤皮肌榆木之火以灸即伤骨多壮即骨枯枳本草纲目载作柘木之火以灸即陷脉多壮即脉溃桑木之火以灸即伤肉枣木之火以灸即伤骨髓多壮即髓消右八木之火以灸人皆伤血脉肌肉骨髓太上阳燧之火以灸为上次以石之火常用又槐木之火灸为疮易差无者膏油之火亦佳其内容医心方和外台秘要等书也有载录

八木者松木火难差增病柏木火伤神多汗竹木火伤筋目暗榆木火伤骨失志桑木火伤肉肉枯枣木火内伤吐血枳实火大伤气脉橘木火伤荣卫经络

阳燧之火是指用火镜从太阳光取火喈石之火是用铁镰敲击火石取火

对此李时珍本草纲目艾火条下有过解释阳燧火镜也以铜铸成其面凹摩热向日以艾承之则得火须注意以艾承之一语可知直接用于灸治的仍然是艾阳燧只是用以取火而已磁石之火即纲目拾遗所载的击石火

李时珍还说凡灸艾火宜用阳燧火珠承日取太阳真火其次则钻槐取火为良若急卒难备即用真麻油灯或蜡烛火以艾茎烧点于炷滋润灸疮至愈不痛也其戛金击石钻燧八木之火皆不可用

又医心方引小品方云凡八木之火皆害人肌血肉筋脉骨髓不可以灸也太上用阳燧之火其次磁石之火天阴以槐木之火为良也阳燧是火珠耀日取火也天阴无日时则钻槐木取火也说的也是在天阴无日时才钻槐木取火而避用八木之火

但是讲到桑木火的时候古籍串雅外编记载了一种灸法叫桑木灸是用干桑木像一些痈疽发背发不出来或者是瘀肉不腐溃出不来就用桑木劈成细片或细条扎一块儿点燃了去吹烟气向患处去吹灸可以治疗久不愈发不出来的问题桑木火性畅达通关节祛风寒可以用来治一些病

明代的针灸大成卷九点艾火

点艾火

明堂下经曰古来灸病忌松柏枳橘榆枣桑竹八木火切宜避之有火珠耀日以艾承之得火为上次有火镜耀日亦以艾引得火此火皆良诸番部用镔铁击阶石得火以艾引之凡仓卒难备则不如无木火清麻油点灯上烧艾茎点灸兼滋润灸疮至愈不痛用腊烛更佳

有火珠耀日以艾亟j之遂得火出此火灸病为良凡人卒难备矣

这里面有个词叫火珠耀日这个火珠在古书里叫火齐珠就是凸透镜的琉璃珠可以用来向日取火在中医里是火珠耀日法

贞观四年其王范头黎遣使献火珠大如鸡卵圆白皎洁光照数尺状如水精正午向日以艾承之即火燃

这是水晶状的凸透镜火珠古代有国家进贡过这个火齐珠宝物给中国中国自己也会制造的火珠取火和阳燧取火都是取的天火

次有火照耀日以引之便得火出此火亦佳

这里面又讲到火照耀日在针灸大成中指的是火镜火镜耀日也就是阳燧向日取火而艾草也叫冰台削冰令圆举而向日以艾承其影则得火这也是取火的方式如果没有火齐珠取火用阳燧火镜来取火也是可以的

包括到现在用的放大镜也有类似效果就是将太阳光聚集到一点用艾把火引燃叫取天火

这里说取火最好的是火珠但凡人难备矣没有怎么办呢火镜亦佳两者取的都是天火都为上之火

图艾火烟

若遇天色阴暗遂难得火

但天色不好的时候难得火就是没有太阳那就取不到天火了

今即不如无木火也灸人不犯诸忌兼去久清油点灯灯上烧艾茎点灸是也兼滋润灸后至疮愈易安且无疼痛用蜡烛更佳

又不能用八木之火后面又举了两个例子一个是清油点灯一个是蜡烛以前的菜籽油等等的植物类油蜡烛也是石蜡天然的矿物也是很好的方式

诸蕃部落知此八木火之忌用镔铁击石得火出以艾引之遂乃着灸

番邦的人也知道这八种火不能用那就用火石击打出火星用艾引着来取施灸的火

古人的用火方式延续到现代也知道最好的火是太阳的火在天气晴朗的时候就可以操作这是取天火

还有可用酥油灯或者石蜡点火不太建议用打火机取火有的说法认为石油是地球的肾精不管怎么说还是建议能够用一些纯天然的火为好

但是现在一般都是打火机用的多可惜的是估计现在没什么机会用上天火治病了啊嗯或许现在倒是可以用放大镜试试取天火

天火经气到艾火天火阳燧艾火

为什么用天火更好呢

其实都离不开中国古代一个重要概念气

马王堆脉法提及气也者利下而害上从暖而去清焉人体之气具有向上与趋向温热的特性脉法又说故气上而不下则视有过之脉当还而灸之

由于气有害上也就是对于身体上部产生有害的影响气是一种流动的能量同时也是患者自体的感觉透过灸法可以疏导人体之气的流向

素问调经论也论及气趋暖的特性血气者喜温而恶寒寒者泣不能流温则消而去之如上所述气有喜欢温暖的趋向寒冷则使脉道凝滞而灸法温暖气血而使之易于运行灵枢官能针所不为灸之所宜也就是说针法做不到的事情灸法可以事实上直到今天针灸仍然是互补并存的关系

艾草从战国时代起便做为引取太阳之火之物

艾最早的别名冰台宋人陆佃埤雅博物志言削冰令圆举而向日以艾承影则得火则艾名冰台其以此乎

古代取火的方式很多不管是金木燧取火还是冰透镜取火一般人更多是用阳燧的凹面镜取火但是都是用以艾绒为引火的材料总体来说艾火的火源以天火为主

灸疗使用不同的火源会产生不同的疗效吗现代人用艾条养生灸关元气海命门或中脘等穴用打火机火柴点燃的艾绒所产生的效果会与天火有所差别吗

天火到底有那些特性呢

灼烧人体的天火又有什么特殊的疗效

太阳之火在古代象征纯阳之气马王堆房中养生书十问提到以太阳之火烹煮药品或食物

一定要常见日月而接受其光照服食松脂柏实饮用牛羊奶或动物阴茎睪丸之类所熬的汤可以延缓衰老而恢复健壮使容颜美丽润泽而焕发着光彩夏季三个月可以去掉火利用日光焦聚来烹煮药品或食物吃了这样的药食就变得智慧聪明

这里特别提到一种夏季取天火的养生术用日光烹煮药食为何可以让人智慧聪明

周礼司烜氏郑玄的注说取日之火月之水欲得阴阳之絜洁气也

这就是说太阳之火是纯阳之气所以人服食用日月光照日之火月之水取的就是阴阳之洁气自然会相应的使人的身体也获得了日月之精华对身体肯定有好处

素问生气通天论阳气者若天与日失其所则折寿而不彰故天运当以日光明是故阳因上卫外者也

在这里将人体的阳气与天火相类比太阳若不能正常运行万物不能存活人体的阳气运作失常同样也会短命折寿

因而天之阳气与养生之道密不可分素问生气通天论圣人传精神服天气而通神明善于养生的人服食专一精神运行天之阳气保持人体的生气与天气内通畅便是相同的道理

黄帝内经记载凡刺灸之法必先本于神凡刺之真必先治神其根据就是精神内守病安从来和万病皆源于心

孙思邈所说疑师不治病疑药不服之服之即不得力决意不疑者必大神验一切药有从人意即神意金针梅花诗抄亦载病者精神治则思虑蠲气血定使之信针不疑信医不惑则取效必宏事半功倍也

灵枢九针十二原曰刺之而气不至无问其数刺之而气至乃去之勿复刺刺之要气至而有效效之信若风之吹云明乎若见苍天

若是引得天之阳气再进入气至而有效的境界那可想而知不就更加事半功倍了吗治疗效果更好更快了啊

因而黄帝内经说是故刺法有全神养真之旨亦法有修真之道非治疾也修养和神也道出了艾灸的真谛之所在

熏烧艾叶可避秽气

唐代孙思邈的千金要方中说艾火可以灸百病杀鬼邪并说凡人吴蜀地游宦体上常须三两处灸之勿令疮暂瘥则瘴疠温疟毒气不能着人故吴蜀多行灸法

清代吴亦鼎在神灸经纶中说夫灸取于火以火性热而至速体柔而用刚能消阴翳走而不守善人脏腑取艾之辛香作炷能下二经入三阴理气血以治百病效如反掌

这些记载和论述说明了艾灸既可防病又可治病

中医认为艾叶气香味辛性窜熏烧艾草枝叶可驱蚊蝇避秽气在春秋战国时期的五十二病方东晋时期葛洪的肘后备急方等早期的医药著作中就有艾叶烟熏治病的记载

而一些文学史记类书籍中也有类似记载如春秋时期的庄子中就有越人熏之以艾的记载孔璠之艾赋中也有奇艾急病靡身挺烟的记载可见在当时民间已有用艾叶烟熏治疗和预防疾病的习惯

据西医药理研究表明艾叶烟熏用于空气消毒可使菌落数减少95998对腺病毒鼻病毒疱疹病毒流感病毒和腮腺病毒等有抑制作用

浙江省中医院一区曾于1998年5月年到1999年4月采用中药艾条烟熏作为病室消毒的方法结果一年的空气检测合格率高达944

而一些医院的新生儿病室儿科病室怕使用化学灭菌剂会对太小的孩子造成刺激也会用熏艾的方法来杀菌

图郑州中医院门诊大厅艾烟氤氲驱疫戾

在中医外治杂志里有一篇名为中药艾条烟熏应用于母婴同室的效果观察的文献文中提到根据房间大小中药艾条空气消毒1gm3点燃后置于母婴室中央其烟雾不断升腾弥散至燃尽每日一次取20次空气细菌培养结果得出平均消毒前97305cfum3消毒后4445cfum3取得了良好效果

艾草含有18桉叶油素等21种挥发物质具有抗菌消炎抗氧化活性清除自由基的作用并且根据日本学者大西基代和西谷郁子的研究发现艾草燃烧后的生成物药效远好于未燃烧的艾草这也就是艾灸疗法比一般的热敷熏蒸效果好的重要原因之一

既然用阳燧取得的天火治疗疾病效果都这么好要是用天火点燃的艾草烟想必驱疫效果更好吧在天津市博物馆珍藏一枚汉代阳燧其背面外圈铭文就写到五月五丙午火燧可取天火除不祥兮啊

所以天火近于天用于祭祀神明真是再好不过了

阳燧方诸与取水

阳燧阴燧之铸造

在周礼一书中有夫燧取明火于日意思是祭祀中的火苗必须用阳燧取自于太阳这阳燧便是特制的凹面铜镜

虽然阴燧阳燧的材料都是用的铜锡合金且都是凹面镜但铸造的日子和时辰是迥异的因为用途不一样

古代阴阳相应的思想影响阳燧的制作也有了相应的规定即五月丙午日中铸而在十一月壬子夜半铸的凹面铜镜则成为专门用来承接月夜露水的阴燧出自搜神记

也就是说若要成为阳燧就得五月丙午日中时刻浇铸此时的阳气最重若要成为阴燧就得十一月壬子夜半浇铸这个日子的夜半阴气最重

夫金之性一也以五月丙午日中铸为阳燧以十一月壬子夜半铸为阴燧言丙午日铸为阳燧可取火壬子夜铸为阴燧可取水也晋干宝搜神记卷十三汪绍楹校注言丙午日铸为阳燧可取火壬子夜铸为阴燧可取水也

阳燧因取火于日近于天也所取之火属于天火阴燧取水于月月之精华所取之水属于天水故多为占卜与祭祀时使用

阳燧铸造

阳燧铸造之时也有讲究不是任何时间都可以制造因为阳燧属阳制造的时间必须是至阳之日

一般这样的日子会在端午节期间出现正所谓阳燧取火于天五月丙午日中之时午时消炼五石铸以为器磨砺生光仰以向日则火来至比真取火之道也东汉王充的论衡于是在端午节时出现了一个习俗名为铸阳燧

古人相信午月午日午时具三重之火是阳气极盛之时在此时刻以火克金是最佳的熔金铸镜的时刻铸成的铜镜具有不可思议的神力

午时水极阳水

端午节是夏历五月五日又称重午那一天午时从上午11点到下午1点的水称为午时水一年中的每一天都有午时但是只有重午这一天午时的水称为午时水

端午节以干支记日来看是午月午日故而也称重午午代表阳火阳气最高点从天地五行来看重午日干支是双重极盛的阳火就是纯阳日

重午日的午时阳上加阳所以午时水有极阳水龙目水正阳水之称

午时水制的药袪毒

古人把打上来的午时水视为大吉水这天的午时阳气最盛端午日午时驱邪最佳具有辟邪净身除障的效果据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇生饮甚至具有治病的奇效有谚语道午时洗目明到若乌鹙又说午时水饮一嘴较好补药吃三年

南朝人在端午当日起早采艾草药草形成风俗荆楚岁时记说这种风俗在夏小正中有记载是日竞采杂药夏小正云此日蓄药以蠲除音同捐除毒气

李时珍在本草纲目中说金门记云五月五日午时有雨急伐竹竿中必有神水沥取为药又说重午日端午午时水宜造疟痢疮疡金疮百虫蛊毒诸丹丸可以看到中华汉方药学对午时水祛毒功效的肯定其所制造出来的药针对疮毒百虫毒这些邪毒病症的特别效果

图为什么要挂艾叶菖蒲

菖蒲艾草是天中五瑞天中五瑞菖蒲艾草蒜头石榴山丹花龙船花的代表也就是端午节袪毒的代表植物

天中就是指黄历五月五日午时端午节午时时值盛夏溽暑是一年中最潮湿燠热的时候天中的溽暑湿热驱动毒虫五毒齐出五毒一般指的是蜈蚣蛇蝎蟾蜍蜘蛛这些带有毒性的毒虫古人以天中五瑞制五毒

菖蒲叶形如挺直不屈的剑刃状似古太阿剑有菖蒲剑之称菖蒲性如其形是一种非常耐阴寒的阳刚植物本草纲目说菖蒲乃蒲类之昌盛者故曰菖蒲菖者百草之先生者感百阴之气为菖蒲可以见得菖蒲的根性强壮所以说用菖蒲来袪毒是有药学根据的

菖蒲种类多种多种可以入药本草纲目草之八说一般用来驱虫的是水菖蒲又称溪荪不入药它生溪涧水泽中蒲叶瘦中心无脊根高二三尺水菖蒲拔幽涧而生日夜漱寒泉蒲剑斩千邪表现菖蒲的阳刚之性

再说艾草本草纲目说艾草是纯阳植物性至热纯阳的艾草升阳气杀菌功能很强艾绒灸百病干艾草泡水薰蒸可以消毒止痒艾叶切碎放入香囊挂身上也可以驱虫保健所以说用艾草来袪毒也是有药学根据的

艾草本草纲目中记载艾叶生则微苦太辛熟则微辛太苦生温熟热纯阳也可以取太阳真火可以回垂绝元阳服之则走三阴而逐一切寒湿转肃杀之气为融和灸之则透诸经而治百种病邪起沉疴之人为康泰其功亦大矣

五月五日是纯阳之日菖蒲和艾草这两种天中五瑞的代表植物都有至阳之性用来对付阴毒的五毒表现的就是阳制阴的科学性也是中华阴阳学说的生活实践

端午下雨南方称之为龙舟水端阳水洗龙舟水能去晦气带来吉祥北方认为端阳无雨是丰年端午日雨鬼旺人灾五月五日哨人曝药岁无灾雨则鬼曝药人多病

此种俗信在很久以前即已存在陈元靓岁时广记引提要录云五月五日哨人曝药岁无灾雨则鬼曝药人多病又许月卿次韵蜀人李施州芾端午自注云临川人谓端午日雨鬼旺人灾清赵怀玉诗自注亦引有端阳无雨是丰年的谚语

古人有传特别在重午这一天炼剑炼镜采药可以禳解阴毒之气

午时水铸刀剑锋利

传说用午时水铸造刀剑特别锋利据说台湾老镇台南盐水镇上的桥南老街区的泉利打铁铺老师傅曾经现身说道老打铁铺坚持每年从当地开井300年的八卦井取午时水打制刀剑一年仅一次更换打铁铺水槽中的用水就在端午节这一天取用午时水老师傅李一男接受媒体采访时说用午时水来打铁磨刀才能打造出锋利耐用的刀具

以阴阳五行来说天干之丙属阳之火地支之午属阳之火一年之中以五月丙午日午时阳火最盛阳气最刚是辉光万丈的极阳之火铸镜可以引火可以辟邪

本草纲目李时珍说镜乃金水之精内明外暗古镜如古剑若有神明故能辟邪魅忤恶古刀剑也是金水之精

午时水吸收了天地阳刚之气的精华是为水之精用它铸造出金属器具比如古镜古刀剑就成了李时珍所说的金水之精辟邪神器周流无极山海光明若有神明故能辟邪魅忤恶

阴燧方诸铸造

十一月子月是阴气最盛之月壬癸属水子又阴气最盛故十一月壬子夜半是一年中阴气最盛之时铸出来的就是阴燧方诸了

阴燧镜是取水的放在月亮下接露水和仙人盛露盘是一类的东西因为在传说中用阴燧镜取的水具有味甘寒主明目定心去小儿热烦止渴的作用

阴燧方诸取水

阳燧中华先民取火用的器物最迟在周代就已出现即凹面镜阳燧也称夫燧天燧神鉴

古代阳燧铜镜背面圆形略凹可以聚光取火称为燧又称金燧阳燧阴燧又称方诸可以对月取水

阳燧阴燧都是凹面镜论衡称阳燧取火方诸取水二物皆当以形势得阳燧若偃月方诸若圬杯若二器如板状安能得水火也引自太平广记感应一卷第一百六十一

所谓阳燧若偃月即说阳燧像半个月亮一样凹进去方诸若圬杯即方诸像一个瓦刀形杯子

图阳燧镜

阳燧做成了圆形的凹面镜目的是取太阳的阳之精而与之对应的阴燧却被做成了方形一阴一阳天圆地方的凹面镜里面也是一个凹面镜使用的时间是在夜晚放在露天地里取月亮的月之华夜气朝露会变成水滴凝结在金属的凹面镜中第二日收集完毕的月华也就是镜中水被当做配药的神水开始使用

图阴燧镜

所以阴燧也是一个凹面镜只是外缘为正方形因而阳燧方诸的形状又有着天圆地方的寓意

阴燧为何又叫方诸呢

古代取明水的用具被称为方诸又称鉴

周礼考工记筑氏中有鉴燧郑注亦云鉴亦镜也

又太平御览服用部云阳遂取火于日阴遂取水于月并铜作镜名曰阴阳之镜可见取水火之器均为镜

说文鑑一曰鑑诸可以取明水于月段注鑑诸当作鑑方诸也转写夺字耳

鉴大盆也一曰鉴诸可以取明水于月说文徐灏曰鑑古祇作堅从皿以盛水也其后范铜为之而用以照形者亦谓之鑑声转为镜

祭祀取明水火所用阳燧阴鉴古代学者多认为属于镜子一类器物所以方诸与鉴同为一物

服玉屑发热以月华水解之

周礼秋官司烜氏司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水汉郑玄注鉴镜属取水者世谓之方诸取日之火月之水欲得阴阳之洁气也在月下用铜镜收取露水以示明洁之义

这是因为用明水火可得阴阳之洁气明火明水的运用

淮南子天文训说阳燧见日则然而为火方诸见月则津而为水

淮南子览冥训说阳燧取火于日方诸取露于月高诱注阳燧金也取金杯无缘者熟摩令热日中时以当日下以艾承之则燃得火也清孙诒让正义高氏云金杯无缘即窐镜之形非真用杯也

北宋时期太平御览中说得更明白阳燧取火于日阴燧取水于月并以铜作镜名曰水火之镜见卷七一七引魏高堂隆奏

大唐开元礼卷二十二吉礼斋戒提及致斋之日给酒食及明衣各习礼于斋所光禄卿监取明水火太官令取水于阴鉴取火于阳燧火以供爨水以实樽前对日聚光取火月下用铜镜收取露水为祭祀的礼仪

西汉时汉武帝作承露盘就是应用阴燧方诸取水的原理

资治通鉴卷20汉纪十二云汉武帝元鼎二年前115春起柏梁台作承露盘高二十丈大七围以铜为之上有仙人掌以承露和玉屑饮之云可以长生其后柏梁台遭火焚毁汉武帝又命建造建章宫郊祀志太初元年前104建建章宫宫中有铜柱上有仙人掌承露和玉屑饮之

之所以要用方诸接月之精华即太阴之精的露水是为了解食玉之热那么这到底说的对不对呢

何为珠玉呢

一般认为玉是天地之精阳精之纯者纯阳之精

在周礼正义引郑注曰货天地所化生谓玉也金玉并天地所化生自然之物故谓之货白虎通德论考黜云玉者德美之至也故为阳精之纯者

财货流源日玉天地之精也有山元文者有水苍文者有自如截肪赤如冠黑如纯漆黄如蒸粟者玉纪日玉为阳气之纯精体属金性畏火

不过在管子侈靡第三十五中提到的珠玉解释有些相反故贱粟米而如敬珠玉好礼乐而如贱事业本之始也珠者阴之阳也故胜火玉者阴之阴也故胜水

珠蚌之阴精说文按水精也或生于蚌阴精所凝引申之亦可指似珠的宝石

正字通玉部珠历山楚水多白珠蜀郡平泽出青珠左思云青珠黄环西国琅玕碧珠皆宝石名之以珠者也引申之又可指珠状的物品

因此在世间万物当中玉所处的地位和作用则非寻常之物可比荀子天论篇有一番论证在天者莫明于日月在地者莫明于水火在物者莫明于珠玉在人者莫明于礼义

到了汉代天地之精说在周易理论的基础上又有了新的发展其论述较完备的有淮南子书中说譬若钟山之玉炊以炉炭三日三夜而色泽不变得天地之精也

淮南子在论述天地成因和解释天地之精成玉等方面远较周易为详它是这样说的

天坠未形冯冯翼翼洞洞濁濁故曰太昭道始于虚霩虚霩生宇宙宇宙生气气生涯垠清阳者薄靡而为天重浊者凝滞而为地清妙之合专易重浊之凝竭难故天先成而地后定天地所包阴阳所呕雨露所濡化生万物瑶碧玉珠翡翠玳瑁文采明朗润泽若濡摩而不玩久而不渝奚仲不能旅鲁班不能造此之谓大巧

从周易到淮南子阐明了事物发展变化的道理对玉的成因做出了解释在今天的西式科学影响下可能不以为然认为是无稽之谈但是若是明白了古人所说的天地万物是如何生成演变的那么也就能够理解古人为何如此说了

不过在论述天地和玉的关系上却也讲了事物间相辅相成的两个方面一方面认为天地之精化生而为玉石另一方面认为玉因被人为地赋予神异力量和美德反过来又通过人的主动精神反馈再作用于天地万物

这不但见于淮南子还见于其他古代文献比如

玉在山而草木润川生珠而岸不枯珠者阴之阳也故胜水玉者阳之阴也故胜木大藏礼

珠者阴之阳也故胜火玉者阳之阴也故胜水其化如神故天珠玉管子侈靡

因而在周礼正义中有王斋则共食玉的说法孙诒让注曰玉是阳精之纯者食之以御水气

读了上面几条资料我们对天地之精的内容就比较清楚了然而究竟什么才是天地之精的精呢这似可作三种解释即这个精是指精华精气精灵

古代认为玉屑玉膏和玉浆等服之能长生

抱朴子仙药引玉经曰服金者寿如金服玉者寿如玉也又曰服玄真者其命不极玄真者玉之别名也

据本草经考注玉泉生蓝田山谷为玉之精华又名为玉札或玉屑其服食功效是治五藏百病柔筋强骨安魂魄长肌肉益气久服耐寒暑不饥渴不老神仙

只是食玉的带来的后果是全身发热啊本草经集注玉石三品云服玉者亦多乃发热在抱朴子仙药中的解决办法是服玉屑者宜十日辄一服雄黄丹砂各一刀圭散发洗沐寒水迎风而行则不发热也

如此一来岂不是恰好印证了古人所说的话吗玉纪日玉为阳气之纯精体属金性畏火不过要服用阴燧方诸之水才能抵御食玉带来的热量哦

在周礼天官玉府中说到王齐斋戒当食玉屑郑玄认为玉是阳精之纯者食之以御水气由于露水为太阴之精可解阳精之热因此以仙人掌承露饮之

火齐珠凹凸透镜

玫瑰与火齐珠

在中国早期的典籍中玫瑰是玉石或宝珠的名字说文解字认为玫作为一个名词是火齐珠或美石之名瑰则与之同义而且能作形容词来形容事物圆润美好的样子

诗经渭阳曰何以赠之琼瑰玉佩这里瑰就是指美石孔融玫琁隐曜美玉韬光之句中玫琁与美玉相对也是用玫的古义

图战国蜻蜓眼式玻璃珠1954年湖南衡阳公行山5号墓出土湖南省博物馆藏

较早把玫瑰合用的是韩非子一书在记载买椟还珠的典故时韩非子曰楚人有卖其珠于郑者为木栏之柜薰桂椒之椟缀以珠玉饰以玫瑰辑以羽翠郑人买其椟而还其珠这个楚人用各种珍宝精心装饰盛珍珠的容器其中就有可能与其所卖之珠同样珍贵的玫瑰难怪郑人要买其椟而还其珠了

到了汉代玫与瑰同时使用的例子就多了司马相如在子虚赋中说其石则赤玉玫瑰琳珉昆吾在上林赋中又说玫瑰碧琳珊瑚丛生这些玫瑰还都是指美玉宝珠正如颜师古所言玫瑰美玉名也或曰珠之尤精者曰玫瑰

不过晋人葛洪所撰西京杂记载汉代乐游苑里曾经长出一株玫瑰树乐游苑自生玫瑰树树下多苜蓿这大概是古人首次将玫瑰与植物联系在一起

魏晋南北朝时期玫瑰一词仍然主要是用作玉石或宝珠之名像迦叶摩腾译的妙法莲华经有玫瑰琉璃珠之句昙无谶译的大般涅槃经有玫瑰为地金沙布上之句洛阳伽蓝记载哒国王妃头上戴有以玫瑰五色装饰的长角魏书亦载和平二年秋诏中尚方作黄金合盘镂以白银钿以玫瑰沈约登高望春诗也有宝瑟玫瑰柱金羁瑇瑁鞍之句这些玫瑰都是玉石宝珠之名

任昉撰述异记时对宝珠玫瑰特加留意任氏说大凡宝珠可分为二种一种是龙珠一种是蛇珠而玫瑰正是尤为人所珍视的龙珠一类

到了唐朝玫瑰作为一种花卉的名称经常在文人雅士的诗文中频繁亮相白居易在一首歌咏芍药的诗中写道菡萏泥连萼玫瑰刺绕枝等量无胜者唯眼与心知

唐代也出现了一些记录玫瑰花习性色泽移栽情况的作品如李肇翰林志载翰林院内玫瑰凌霄牡丹山丹芍药杂植其间殆至繁隘说明玫瑰是被士大夫珍视的花卉之一

宋人对玫瑰花的欣赏方式也很多样除在各种题材的诗歌中经常提及玫瑰花外也多有专门吟咏者如杨万里有红玫瑰诗郭祥正有翦玫瑰寄晦之仍书此为戏诗项安世有郢州道中见刺玫瑰花诗

邵雍辑录的梦林玄解一书还将玫瑰花与解梦之说联系了起来例如书中说士人梦见食玫瑰预示考试大捷孕妇梦见预示顺利临盆唯病人梦见不是吉兆

吴曾能改斋漫录载邱濬还将玫瑰等名花异草比附官职品秩一一排序宣和画谱还录有玫瑰花图一幅后来玫瑰花入画诗人继而题画也逐渐成为一种潮流

张邦基墨庄漫录又载玫瑰油出北虏其色莹白其香芬馥不可名状用为试妆这是以玫瑰命名的化妆品流行的较早记载

明清时期玫瑰花在诗文创作学术探讨绘画手工餐饮医药贩卖兜售等各个领域都逐渐占据了一席之地最终使玫瑰花渗透到中国古代文化生活的各个方面

明人高濂说饮用茉莉和玫瑰泡成的花香热水有助于养生还说玫瑰花可以和糖一起捣碎做成玫瑰酱李日华说玫瑰堪和香作饼宋诩说玫瑰花堪入酒入茶入蜜屠隆则对如何才能泡出好喝的花茶很有兴趣文震亨说玫瑰花可以装香囊可以充食品但不宜插头发还说吴中有人成亩成亩地种开花时获利甚多周履靖在茹草编中介绍了好几种香料方子除玫瑰香外像什么春宵百媚香逗情香宣庙御衣攒香等都得将玫瑰花去蒂取瓣放上几钱

清代官修的圆明园内工则例还记录了当时购买玫瑰的价格大玫瑰每棵银四分小玫瑰每棵银一分五厘可见当时玫瑰的价格也颇不菲

西域进贡火齐珠

山东诸城藏家庄与葛布口村战国墓中水晶呈扁圆形大者直径达22cm厚7mm揭示先秦时期可能曾以水晶凸透镜点火的讯息河南固始侯古堆1号墓出土有3颗蜻蜓眼式玻璃珠经检测含氧化钠1094氧化钙942为典型的钠钙玻璃

现在已经一律把中国出土的钠钙玻璃认作是西方传入的外来的产物然后以此作为结论研究所有中国出土的钠钙玻璃器通通认为是舶来品这种研究方法是先有结论后找资料而对于很多明显有悖于这个结论的说法却不采纳只相信西方伪史的结论

根据琉璃产生所需的条件实际上只要中国才能做到但是如今由于西方伪史的洗脑在中国出土的琉璃器物很多都被当做是外来的了

图1981年湖南省益阳市桃花仑出土益阳市博物馆藏

在山东诸城藏家庄与葛布口村战国墓中同时出土的蜻蜓眼式玻璃珠因为与埃及西亚生产的玻璃珠在器形纹饰及成分上很相似却被推断为可能从西方输入的了真是太遗憾了真正的历史也许相反那些地方的玻璃珠应该是由中国传播输入的才对啊

据嘉峪关壁画墓发掘报告称在属于西晋时期的嘉峪关古墓群中出土了两枚水晶珠白色透明圆形或椭圆性低面平背面隆起成寰顶嘉峪关在甘肃河西走廊是通往西域的战略要地当时驻军所用的点火透镜但却被认为可能来自西域

为什么会得到这样奇怪的结论呢中国自古就有凹凸面镜啊即阳燧从金属换成水晶材质中国的技术也完全能够做到啊同时期西域有同等条件实现吗就算能做到它们的技术也只能是从中国输入的明明就是中国本土的凹凸透镜啊这个明显的证据却被当成是外来的真是奇怪

由于西域也进贡过用以对日取火的火珠即玻璃珠或水晶珠难道就能理解为凹凸透镜是外来的吗

梁书诸夷转载天监十八年519扶南国谴使献火齐珠郁金苏合等香南史夷貊传上丹丹国在今马来半岛中大通三年531其王遣使献火齐珠古贝杂香药

汉书西域转载罽宾国出产珠玑珊瑚虎魄壁琉璃汉书地理志载武帝时都卢国和黄支国人入海市明珠壁琉璃

诸多文献记载了西域献方物火珠或火齐珠但不少文章却因此写成西域也将透镜点火的物理性质也传到中国

看到这些话写的人把西域传来火珠琉璃当做是西域专有之物了这么理解的人难道不觉得奇怪吗

前面提到魏晋南北朝时期玫瑰一词主要是用作玉石或宝珠之名佛教里也用的比较多说的都是一种宝珠

任昉撰述异记时认为大凡宝珠可分为二种一种是龙珠一种是蛇珠而玫瑰正是尤为人所珍视的龙珠一类

因而来自南方的水晶珠在印度被称为摩尼珠摩尼珠又作末尼如意一种透明的球体是双凸透镜将光线折射聚焦而产生高温以易燃物置于下方聚焦处就会被引燃史书记载泥婆罗国康国波斯国拂菻国出产玻璃水精和火珠火珠能对日取火

西晋竺法护译佛说胞胎经称若摩尼珠阳燧向日盛明正中之时以燥牛粪若艾若布寻时出火则成光焰

大宝积经第55卷也有日光珠取火的记载复次阿难譬如明眼之人持日光珠置于日中以干牛粪而悬其上去珠不远火便出生譬如阿难有目明眼之人若摩尼珠阳燧向日盛明正中之时以燥牛粪若艾若布寻时出火则成光焰

佛经在翻译时将鉴燧与摩尼珠混为一谈或将两者等同而印度的摩尼珠是用以取火的而这些取火的技术理当是来自于中国然后传入了印度佛教佛经翻译其实很多都是直接来自于中国道教道法等冒充印度的然后谎称传入中国记住了哦

所以中国石窟中的珠神王一般表现为口吐一串珠状物或双单手托一珠状物有的为火焰宝珠就是这么来的了佛教用的都是中国本土的东西却都是要说成是外来的影响中国

道人消鍊五石铸成火齐珠

齐是祭祀或典礼所用的器物因此火齐珠可理解为点火器

太平御览卷八八引晋吕静韵集琉璃火齐珠也

史记司马相如传其石则赤玉玫瑰晋灼注曰玫瑰火齐珠也颜师古曰火齐珠南方之出火珠也

明李时珍本草纲目金石一水精火珠说文谓之火齐珠汉书谓之玫瑰

东汉王充论衡乱龙阳燧取火于天五月丙午日中之时消炼五石铸以为器乃能得火东汉王充论衡率性道人消鍊五石铸以为器磨礪生光仰以向日则火来至此真取火之道也

这也是应用阳燧取火的原理制作而成的从金属材质换为透明材质的琉璃也是自然而然理所应当的事情啊用得着外国人教给中国人吗这是把古人想得有多无知啊

先秦以前冶铁制作阳燧方诸都是凹面镜即是论衡乱龙中说的阳燧取火于天五月丙午日中之时而最迟汉明帝始取大蜯蛤向月用五色之玉琉璃铸以为器这个五石五色琉璃可以仰以向日则火来至说明此时中国已经会凸透镜取火了

这不是说明中国早就能做琉璃珠取火了吗

图上海琉璃珠博物馆古代玻璃蜻蜓眼珠饰特展01

还是道人用五色之玉铸以为器此器即取火的凸透镜琉璃珠是玻璃制

论衡乱龙今伎道之家铸阳燧取飞火于日作方诸取水于月伎道之家即方士是懂得以器物取火取水的人

不过到了明代天工开物十八中认为火齐珠不产中国

凡琉璃石与中国水精占城火齐其类相同同一精光明透之义然不产中国产于西域其石五色皆具中华人艳之遂竭人巧以肖之

但是说到火齐珠是其石五色皆具这很像中国一直所说的五色石甚至是五石散其法还是证明原产中国的毕竟东汉王充论衡率性道人消鍊五石铸以为器磨礪生光仰以向日则火来至此真取火之道也早就提到了道人会用五石铸成凸透镜琉璃珠取火啊

而且早期道教提出用五色石镇宅就是根据易经中五色对应五个方位的观念在家宅的东方用青石南方用赤红石西方用白石北方用黑石中宫用黄石来镇宅

中国自古就有阴燧方诸取水阳燧取火的凹凸面镜啊难道换成水晶玻璃材质以后变成凹凸透镜了中国人就不懂得凹凸镜点火的原理了吗还需要西域将透镜点火的物理性质传到中国

如果中国人不知道的话从凹凸面镜变成凹凸透镜就会以为凹面镜取火以为凹透镜也能点火但是中国分明已经能够分清楚能会聚太阳光点火的是凹面镜阳燧和凸透镜的火齐珠削冰令圆削冰取火

证明中国知道凹凸面镜和凹凸透镜的折射和反射光线是不一样的已经能区分两者究竟哪种镜才能够完成取火

经常提到古代西域曾经给李世民进献过火珠这是一种水晶状的东西也能用来取火

唐会要武德六年二月其王范梵志遣使朝贡至贞观四年又贡火珠大如鸡卵圆白皎洁状若水晶正午向日以艾承之即火燃五年又献白鹦鹉精识辨慧善于应答太宗悯之并付其使令放归林薮十四年其国林邑国献通天犀一十枚诸宝称是

唐会要其国罗刹国出火珠状如水晶日正午时以珠承影取艾承之即火出

旧唐书贞观十五年尸罗逸多自称摩伽陀王遣使朝贡太宗降玺书慰问尸罗逸多大惊问诸国人曰自古曾有摩诃震旦使人至吾国乎皆曰未之有也乃膜拜而受诏书因遣使朝贡太宗以其地远礼之甚厚复遣卫尉丞李义表报使尸罗逸多遣大臣郊迎倾城邑以纵观焚香夹道逸多率其臣下东面拜受敕书复遣使献火珠及郁金香菩提树

旧唐书堕和罗国南与盘盘北与迦罗舍佛东与真腊接西邻大海去广州五月日行贞观十二年其王遣使贡方物二十三年又遣使献象牙火珠请赐好马诏许之

旧唐书南蛮西南蛮传林邑贞观四年其王范头黎遣使献火珠大如鸡卵圆白皎洁光照数尺状如水精正午向日以艾承之即火燃

尤其是这两条记录非常明显的证明其和中国有着极大的关系是从中国传入外国的技术

大如鸡卵圆白皎洁状若水晶正午向日以艾承之即火燃旧唐书

状如水晶日正午时以珠承影取艾承之即火出唐会要

其中在旧唐书南蛮西南蛮传林邑的这句话更是非常明显贞观四年其王范头黎遣使献火珠大如鸡卵圆白皎洁光照数尺状如水精正午向日以艾承之即火燃

这种火珠也叫火齐珠在汉代火齐珠称为玫瑰但是在唐代玫瑰一词已经指代作为花卉的玫瑰成了花卉名称中少见的没有草木部首而是以玉为部首的命名

同时也说明所献火珠就是状如水精类似水晶透明状的凸透镜可以在正午向日以艾承之对日取火只是从冰状的凸透镜变成了大如鸡卵的水晶透明凸透镜这些都是在中国一脉相承的凸透镜制造使用之法而非外来啊

并且这个火珠是能够做成水晶透明状的已经有制造透明玻璃的技术了

以上这些归根结底就是来自于西汉淮南子万毕术中说的冰透镜取火点燃艾绒之法削冰令圆举以向日以艾承其影则火生其后晋代张华博物志中亦有写到削冰令圆举以向日干艾于后承其景则得火故曰冰台

也是自汉代以来流传下来的削冰令圆的冰透镜点火取天火之法用艾绒以接天火其他方法取火也是加助燃剂一般用艾绒为佳在医家上就是用天火艾灸治病了

此法在中医里叫火珠耀日为灸法之一古今医统大全言有火珠耀日以艾承之得火为上指用玻璃球聚太阳光点艾施灸的过程

一般来说冰遇阳光会熔化冰透镜对着太阳确能聚光使艾绒着火也许有人怀疑

清代科学家郑复光1780根据淮南子万毕术的记载亲自动手做过一些实验完全证实冰透镜可以取火他在镜镜冷痴中写道将一只底部微凹的锡壶内装沸水用壶在冰面上旋转可制成光滑的冰透镜利用它聚集日光可使纸点燃

图上海琉璃珠博物馆古代玻璃蜻蜓眼珠饰特展02

分明是中国将透镜点火的物理性质传入西域将火珠琉璃的制造技术传入西域西域学会以后将造的比较好的再进贡给中国它们没有更好的东西进贡给中国

以上这些例子不都说明中国人早就知道凸透镜原理取火了吗为何偏偏对此视而不见一定要写成是外来的好像中国的科技不写成外来的似乎就是犯错不行不能证明蛮夷优秀就是中国狭隘

中国一定要落后在某些中国人眼里才算正常也不知道这些中国人的立场为何这么向着蛮夷以至于连历史事实都要否定篡改真实历史一切只为了证明蛮夷古代先进优秀

为什么古代落后野蛮的蛮夷这么吸引当今某些中国人为了什么呢高贵优秀的中国人不愿意当偏偏要当落后野蛮无知的蛮夷古代蛮夷不行也要吹成行是为了证明今天某些中国人变成蛮夷的正确性吗

那还真是有些可笑了世界变化太快而选择无法重来

它们不行就是不行不论某些中国人如何扶持还是不行它们为了维护自己也会倒打一耙只不过最终却事与愿违它们的紧迫感很强的但是不管它们是洗脑中国人还是消灭中国人引进中国人免费服务送科技还是打压中国人禁止高科技都无法阻挡中国人前进的脚步对于它们来说中国人还真是很难办呢

火齐珠凹凸透镜

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花了一天时间看了前两页眼都没眨一下全身心扎进去不服不行好帖

对中外名的对比很有意思其实就是一回事物还是物名还是一样的名只是不同了音

为什么是音的问题呢就说英文吧绝不能用现代的音标的发音去寻意的那就要转音

比如莎士比亚的读音其实就是汤显祖的读音薄咖丘就是白居易的读音我们明明觉得阿当与夏娃应该就是比附咱们中华家的伏羲与女娲但又觉得底气不足如果会转音原来就是一回事了

转音是个技术活太难了但只要打开了这扇门人将看到一个全新的世界任何魑魅魍魉无所遁藏

咱们家的小本本里有记载朗朗阿够很久很久以前咱家的老祖宗黄帝干了一件前无古人做过的事开创了人类古往今来最先始最伟大的事业造字正名百物

然后呢华夏民族开挂了

再然后天雨粟鬼夜哭了

再后来呢没然后了华夏民族继续开挂

造字及正名百物的目的物名也哎哟好高深呀有没有其实道理很简单

比如说天地日月要给这四个宝贝取个名吧大家一起叫别你这个叫法他那个叫法搞得鸡跟狗讲没法交流不好玩

黄帝于是动脑子了这个物之名从哪来呢天灵灵地灵灵

大概的流程应是这样名从意来意从字来字从文来文从象来象从形来形从物来

这就是物名的发始过程噫很有文化味道哟不错咱们中华家的文化就是经黄帝这样发展而来的人文始祖不是随便乱叫的名堂深着呢

黄帝造字及正名百物说是天下文化之宗及文明之源一点不为过后几千年经华夏民族各个朝代对物名的再发展再演化终成今日汉家中华文化

说了这么多尽说自己怎么牛皮不算的那古希腊古罗马古埃及古巴比伦还有一个古三锅文明怎么不说说了

这几个热的烫手的文明别管其用现代的语言描述的如何天花乱坠我们握其要点尽可破也无经物名何来文明所有的美丽说辞都是妄言胡说罢了

那域外字母语言的意与名是怎么来的呢真相很残酷很骨感全是来自咱中华家的或偷或窃开动脑筋自己想吧

卧槽书本可不是这么教的啵乖乖看书不可尽信书也现在的本本都让现今鬼子的话语给污染了

如何解惑全靠我们自己

会有那么一天的中华家必重新正名百物哦应是正名万物

我想说的是什么呢

在中华家物到名是有源有解的名之意自然与天地相应的

所有的字母符号文名与意全是无源无解的其名与意只能以表音符号对汉字的意音进行锚定这句话要毁人三观的

这是天底下最不是秘密的秘密了但我们从未去质疑从未去比对过一来我们对鬼子经营了上百年的话语权过度迷信二来对中华汉学极不自信

如果我们能大开字母语言的奥秘我们会发现一个与当今西方文明所定义的体系完全全不一样的世界全是妄言胡语

和朋友聊天就聊到咱中华家和印度三锅这几天在青藏高原班公湖玩了一趟高山论剑虽说无动枪动炮吧但那个惨烈绝对扛扛的三锅儿挂掉不少人呢说说看这是不是又好气又好笑呢三锅儿几天不揍就皮痒不知不觉吧和朋友聊着聊着就聊到了山地坦克PK上去了反正消磨时间好玩呗

刚洗完澡一支烟在手思绪翩翩今晚写点啥呢哦就写一下刚说到的坦克吧

坦克泊来词就是tank的读音那鬼子为什么把坦克就叫成tank呢乃乃的鬼子这么叫搞的咱们家和全地球人民都跟着叫了tank

tank在鬼子词典里表示是柜槽罐箱等几样东西这几货虽说都能装货盛物但毕竟是几个不同的器物是吧难道你就不好奇鬼子竟能将这几个不同的东西都定义为一个名tank

那吴公告诉你吧这几样东西其中有一个就是意源其它几个都是后来瞎几把附义上去的因为鬼子不知道柜槽罐箱之间的区别见能装东西管它那么多就都归在再定义一起了

那这个唯一的意源是谁呢就是箱

tanktskc即可拼出汉字的箱子

哈哈哈现在知道牛皮洪哄的tank坦克是什么鬼了吧就是来自汉语里的箱子一种能跑能装人能装炮能横冲直撞的铁皮箱子

鬼子的坦克之名就是这样把几十亿地球人民忽悠了上百年呀原来竟是铁皮箱子

你心里是否有一种卧槽的感觉呢

摩西莫哈莫得满拉伽蒙古都是一个意思还可找出许多叫法皆可还原为符号文maga

mu即是王巫首领

mb即是博伯大也

mf即是父夫子大也

m母大也

maga读莫哈莫贺室韦的部落首领之名莫贺咄室韦豕韦失比鲜卑都是一回事同一伙人的不同叫法黄帝遗脉也也是后来把西方鬼子搅的闻风丧胆荤素不清的斯维皮人

西方的画皮一定会穿支持你的研究

奴海努哈Nuh诺亚挪亚Noah

奴哈Nuh的造船避洪其意境比同咱们中华家的大禹治水意境匹配后就看转音情况

Nuhnrlyh尾缀即可拼出汉字的禹音

NuhNoah符号无意就是一组记音拼音符号对汉字禹的记音

另外nyuw亦可转成王

耶稣Jesus基督Christos

这两货是谁或什么东西呢其实有人知道但不敢说其实我也知道但不能说

这张皮揭了全世界一神三教的人不会放过你全中国十亿人也绝不干的那还说它个球呀

清者清浊者浊吧

这两货识破了那些约翰玛丽亚安拉等等之名一一化解矣

我给个小贴士吧多看史记和左传

贴士舶来词即tips就是汉字提示的记音

阿力山大山名地名人名都有它它究竟是个什么鬼

从西北亚到欧罗巴地皮都拜其为爹爹并且一切的功业全归其名下

我的第一反应鬼子乱拜爹胡吹的

我的第二反应哎哟不对任何胡说八道还是又其具象之源的

那在鬼子的书中寻源吗得了吧鬼书的标点符号都不可信呀看来只能在咱们的经史子集里了

我提供一些老词有心的朋友自己去找去发散思维吧

阿拉泰阿尔金阿拉善乌弋山离呼罗珊夷离堇

阿力山大Alexander可分解为AlexanderAle为波斯及阿拉伯语最常见前缀无意der表是人属即汉字者的记音xan就是阿力山大的中心表意音节了

xan拉丁音下xcai即可还原为cin

卧槽发现是什么了吗别跟我说你不知道cin是个什么神来之物呀否则以后我不跟你玩了

原来朗朗阿够远离中原的cin人在广袤的东西北亚或游牧或鱼猎并向四方迁徙征伐

乃乃的这些早期的cin人竟被现今的鬼子叫成了阿力山大还成了各色鬼子的爹他们泉下有知真要爬出来揍人的

哈利路亚哈利卢拉Khalilullah易卜拉欣的尊称即真主的挚友

Khalilullah去掉尾缀音lullahkcailyiu可还原为chiyu即可拼出汉字挚友的音

如我所言天底下所有字母的编码语言都只是汉语的方言罢了有人会信吗会不会把人笑死或吓死

天灵灵地零零我只是忧心那些在学和学成英语包括其他字母符号语言的朋友们会想些什么反正我不敢想下去

但我敢肯定绝对会有不少专家教兽会举着板砖气吼吼地狂追老子十条街

为什么这是一个毁人三观的事呀天要塌了

别怪我真别怪我我也是瞎猫碰死耗子赶上了一个不小心触到了天机

还是先前说过的话境从意来意从文来文从字来字从象来象从形来管他什么语言管他什么文明万事万物的意源只能来自咱中华家的汉字任何学说都只能是妄言胡说

我之说闻者渺渺应者寥寥

其实是有不少学人做了大量基础研究的却得出个不清不楚的结论汉语与外语如英语同源说但他们格局所限跳不出现行的欧美定义框框结果只能在牛角尖里打转转了

能同源吗开玩笑无文无名岂能同源凡文者即源也源只能来自中华家之文其余的管它什么域外文明只能算是流罢了

千万没想到这种语言比对竟还可以考古哈哈

朋友看了我之说往往不说话有惊者有疑者有信者挺好玩的感觉自己象个蹦蹦跳跳的猴子

但想找个交流的人好难呀

292楼那段相当精彩扒皮扒到这种程度民间有高人呀

对腓尼基字母阿拉米字母的前生是来自中国的陶文符号汉字部首数字商码筹算符号等判断绝对正确

或许从我的角度也可以提供一个新的视角

阿拉米字母Aramaic去尾缀rl可还原为almal为波斯阿拉伯前缀mb得alb

看出什么了alb就是阿拉伯的读音如果我们再深入想不得了阿拉伯欧罗巴卧槽原来是一伙人呢只是转了音好象是两拨人似的

alb去前缀alb是什么鬼即波之人或波之语即是波斯阿拉伯出自波斯后跟波斯相爱相杀一千多年至今见面还咬牙呢

波斯Persiapfrnsc去尾缀ia即可拼出fenc腓尼基

卧槽原来腓尼基即是波斯的意思呀西方鬼子的祖宗原来是波斯人

波斯人又是什么鬼呢还想看我往下追吗

先说一下在古华夏语音里自鼻同意同音即bp音可与现在的z或c音互转很普遍那Perspceirns为复数即可还原为cin哎呀呀玩笑整大了别跟我说你不知道cin是什么东西

波斯人自认出自东方其实就是几千年前游荡在我河湟地区的戎狄包括之后的月氏禺支及歌舒等人

扒完波斯Pers再扒下去那phortou佛陀普陀菠萝这些个东西也就一一见光了阿弥托福给自己积点德吧

古希腊的伊索寓言伊索Aspos伊音即是Aal的发音不表意索s音亦可还原scoui即是ci音或cin音cicin即是秦姬周音或支那音或青音指东方

伊索就是指东方中国

早期的欧罗巴们把东方中土的民间小故事收集后汇在一个虚拟的人身上了这个乌有之人就是伊索

这是欧罗巴们的惯用伎俩往往是偷了咱们的文化后造在一个乌有的人身上变成了自己的东西这个乌有之人也就成了自己的祖宗

古希腊的三圣真的是人吗也是乌有之人有空我可以扒扒这三货其实就是我国历史上春秋战国时期牛皮闪闪的三样东西

大秦犁健

其实我之前说过阿拉泰阿尔金阿拉善乌弋山离呼罗珊夷离堇

阿力山大Alexander

这个Alexander去尾缀der者即是Alexana音省略xcg即可还原为legan即是犁健

大秦人犁健人应是离开中土身怀华夏文化无奈徙往西亚自称为秦或姬或周或晋之人

牛顿发明的万有引力牛皮闪闪有木有还万有哦还有玄的不得了的引力哦闻其名还不跪下磕头

这个万有及引力只有在中华家汉字的意境里才有其内涵吧难道西洋鬼子也精通了汉学不成

好牛顿的万有引力所要表达的究竟是什么意思呢开扒

gravitygravitation

查鬼子词典前者是重力后者是万有引力

谁来说说为什么gravity就是重力gravitation就是万有引力我任由你把牛筋尖叫的典籍翻烂你也查不出为什么

其实这两组字符就是鬼子对汉字重力的记音或拼音之后再引申

gravity砍尾缀itygrav才是中心表音字符ity表示条件或状态的尾缀无实意

grav在拉丁语音里字符可独立成音节gc或z或jrnai即可拼出重力

至于gravitation加了个无厘头只表音节的大尾巴ion就引申和定义成了万有引力

重力是什么翻咱们的古书去吧那里有答案

卧槽原来如此呀此刻你是不是有一种要把牛x和天下的翻译者摁在茅坑里吃屎的冲动

牛看罢很钦佩妥妥的文化自信确实也解开了很多疑惑西边北边的暴发户总想给自己找个暴发户那样的爹爹祖宗东边南边的跟班长随总想趁主人打盹时自己搞搞事体靠都还差点真翻了天了然而天命在兹楼主如果是一个人在研究希望坚持下去如果集合的有同声相应的团队希望多推广逐步影响到主流渠道善莫大焉

刚才又有了新发现笑死人的

7楼叶尔孤白伊斯哈格Yaqub一译雅库布雅各Jacob以色列人祖先

此人是谁好神秘有木有

此人的生平坎坷娶了两个老婆被父母及兄弟嫌弃及各种陷害其中掘井谋害一节很详尽但此人依然爱家人不离不弃

阅罢此人的故事意境完全可以比同咱们华夏一位牛皮闪闪的人物位居五帝之一的虞舜朋友们可自行百度虞舜生平我就不费事提供了虞舜的际遇与上面那位神秘仁兄简直就是克隆版

从语音还原角度来看也是匹配的Yaqubauqs或cb尾缀伯侯王即可拼出虞舜之音

此时此刻谁还笑的起来是否有一万匹羊驼在胸中奔腾

如果我们掌握了欧罗巴字母文的音转及音变关系缀词关系及造词的字母拼法我们就可以把字母文还原我们会惊掉下巴全都是汉音及汉意

说起英语的音标就是标音岂是一个卧槽能说的明白的

咱们改革开放那会儿英语标音才完成了最后一次大调音其实以后一直在小调什么叫标音就是统一发音标准其实到现在大英那几块地皮英格兰爱尔兰苏格兰及威尔士这一家几口还是谁都不鸟谁彼此去你奶奶个球老子想怎么说就怎么发音你管得着吗咸吃罗卜淡操心哎呦那个乱呀但这么一调音哦嚯之前的发音全变了现在的人也不可能去感受到几十年或一百年前的发音了

英文标音之前呢发音就更卧槽了乱的不说了如果没有弗兰鸡的拉丁音打底英语跟鬼语还差不多其实呢他们没区别都是鬼

二百年前的拉丁音包括弗兰鸡法国音披萨国意呆利音及葡萄国音相对稳一点但也乱呀看看现在南欧地皮上那些个鸡跟鸭讲话就明白了

拉丁音再往上追溯就追到土鸡土耳其音或阿拉伯音这就是几百年前的事了我有一次跟一个水灵灵的大学生说到这些音变他受不了了太几把迂腐了小小年纪哎被课堂教坏了

土鸡和波斯音那就很土很久了也是咱的汉字音文言文虽说相比现在变音很大好在有词根音根本人的定义在还是有迹可循的土鸡就是被唐朝按在地上摩擦往西遁去的突厥的遗种波斯就是几千年前在西部河湟一带游牧的鬼子

当人把这些弯弯绕都整明白了就好学好理解了

我之说是书上没有的全靠做全凭悟书上的东西要学会取舍不看不行但不能全信这个太难了尤其近百年鬼子编的文明体系乃乃的一个标点符号都不能信呀全几把瞎整的

要想寻找以前及更远的字母发音就要转音说白了就是不能按照现在鬼子词典定义的音质去发音但是要这么做的话那一个人之前所学的英语就白学了所以有个悖论很能讲英语或外语的朋友进不到这个境中

学现代英语及其它语种对我们这些人来说第一要务是什么就是要信就是要相信鬼子的话千万别质疑

卧槽是否有点上头呢鬼子的话也能信呀完了走进死胡同了

楼主和诸位层主干货不少记号下等更

我们都喜欢查字典或词典为什么因为想知道这个字或词所表达的意什么意是怎么来的是吧

查汉语字典形音意由始至发展路径一目了然马上明白了傻子都看得懂

查洋人词典呢也可以知道意是什么定义但要查其意之源哦嚯人要晕死去

我翻烂了几部洋词典数不清了查其词源基本上就两种结果一是明确表述其意来历不明二是摆迷魂阵说这些符号是从张三家来的或是李四家来的或是王五六麻子家来的更或是从神话及圣经中来的意源嘛没有去问他们呀你说头大不大好耐着性子再去找他们吧你会发觉又会将之前走的路再走一圈卧槽你永远查不到字母符号的意源是什么等于还是告诉你来历不明

god是什么上帝天主真主呀但为什么就是这个意呢查词源哦豁还是来历不明

到了此刻绝对要把人的粑粑都笑出来了普天下一神jiao们拜的god是个什么东西哪来的原来都不知道到的呀那还拜个什么鬼嘛

这个时候我们要深深的思考了

好玩刚才无意中看了一眼又找到一个词好在这个词不是什么宗教敏感词说说应无大碍的

以利沙伯伊丽莎白Elizabeth迄今为止英国共出现了两位伊丽莎白女王一位是振兴新教带领英国走上海外殖民扩张的强大之路的伊丽莎白一世15331603明中后期还有一位就是现在还坐在王位上的超长待机的伊丽莎白二世西班牙出过伊莎白拉二世女王

Elizabeth这个词的简称或者爱称也写作Lilly或者LilliLisa而Lisa则是希腊神话中女性之神的意思

这个elizabeth是什么意思呢好开始扒衣服玩笑

Elizabeth去尾缀beth这组符号应是尊号b可转伯侯王大等

好玩刚才无意中看了一眼101楼又找到一个词好在这个词不是什么宗教敏感词说说应无大碍的

以利沙伯伊丽莎白Elizabeth迄今为止英国共出现了两位伊丽莎白女王一位是振兴新教带领英国走上海外殖民扩张的强大之路的伊丽莎白一世15331603明中后期还有一位就是现在还坐在王位上的超长待机的伊丽莎白二世西班牙出过伊莎白拉二世女王

Elizabeth这个词的简称或者爱称也写作Lilly或者LilliLisa而Lisa则是希腊神话中女性之神的意思

现在我们来看看这个elizabeth是什么意思呢好我开始扒它的衣服玩笑

扒去第一层Elizabeth去尾缀beth这组符号应是个尊爵号b可转汉意的伯侯王巫大等意

扒去第二层elizae是前缀无意相当于汉子的阿音去掉

最关键的转音lizalniuzs转为nusan马上即可拼出汉字女神的谐音音是不可能百分百对应的否则真是胡扯了

如何这就跟原文希腊神话中女姓之神的意境比对上了音也对上了

Elizabeth应就是汉意中的女神王即现实中的不列颠的女王

到此为止朋友们还没意识到一个天大的问题吗如果没有汉字之意为其灵魂这组符号Elizabeth还有意义吗屁都不是就是一组干巴巴的僵尸符号罢了

看到108楼整个人就不淡定了

我突然发现儿时读过的一首唐诗里面竟藏有一个惊天大秘密

北斗七星高

哥舒夜带刀

至今窥牧马

不敢过临桃

记得不哥舒夜带刀之哥舒者就是唐朝时的哥舒翰人胡人也长期游牧在长安之西北与唐朝亦寇亦友因作战强悍不少哥舒翰人被唐人召为已用以对付其他胡人如突厥人契丹人这首诗就是当时真实的历史写照了

哥舒人可还原字母文gothsgarte转音后可读成很多历史名称

gc可读为可萨突厥一支哥萨克后来的俄罗斯一支土耳其人即突厥人的遗种一千多年来压着欧罗巴打对欧罗巴们犹如上帝般的存在

gk又可读为凯尔特英人一支哥特日尔曼一支也可是欧罗巴们常自吹自擂的朱特人也可转为当今的乔治及南俄的格鲁吉亚美国的佐治亚洲

更好玩的是gy又可读成禺支即月氏人这是好久好远的人了也就是被匈奴赶往西边张骞出使西域想找到的共同抗击匃奴之人后在波斯领土上建国的安息人最好玩的如果gartegeryermen人直接就可读成当今的日尔曼人了即当今的德国佬

把这线索理一理谁始谁终谁先谁后整个发展脉络及欧罗巴们的迁徙路线就一目了然了

太好玩了吧打开思维去翱翔吧原来咱们历史书上的哥舒翰这个族名竟幻化出后来这么多古灵精怪的欧罗巴族名其实这些人是现在欧洲的主体民族就也是哥舒翰的同族或徒子徒孙也所有后来的各种花式叫法全是哥舒的不同拼写和发音哥舒是这些名的由来之处

对这些人现在欧罗巴人的书上是不会这样说的只会说这些人是独立存在的永远不会有关联性要问从哪儿来他们只会说在神话里在圣经里去神经书里面找吧找死你

到今天欧洲人的书早已将这些秘密抹的干干净净了老子翻烂了多少欧鬼的词典词源里面有一条真理绝无来自东方某牛皮大国任何一丁点的历史信息呀

在欧罗巴们的内心深处有一种绝望的永不能言的恐惧从何而来

咱也别提醒他们了就让他们切断自己的历史吧做一群永远飘荡的鬼魂

鬼子在怕什么呢傻子都明白他们的历史就在咱家的小本本里呀

我突然想起代数一词的由来由西亚传欧洲再传来中土看起来绝对是外来之物

代数现代解释就是以数字符号代替别的符号那这个别的符号是什么呢西亚鬼子不会说欧洲鬼子也不会说的

其实这些特殊的符号就是汉字的某些特定的数符

代数学的西文名称algebraal为波斯及阿拉伯语前缀无意gebragjcz即可拼出还原汉字的周髀也即周髀算经

周髀算经中华算经之首牛b闪闪两千多年了后经西亚鬼子这么一倒腾变成了algebra再经欧洲鬼子一通瞎掰变成了代数好在周髀算经太牛了也好在algebra之音及其中要义没变我才能够循迹探源

最郁闷的当代数回归中土后我们竟不认得了噗通跪下了

凸透镜简单发展演变眼镜

孙云球黄履庄部分发明对比另加同样西方发明

凸透镜简单发展演变

前面讲过了凸透镜简单发展演变放大镜在中国出土了很多现在该轮到讲眼镜了一直以来都喜欢说中国的眼镜是西方传入的即便中国有很多证据却依然不予以承认放大镜和眼镜的关系紧密这一点在中国的资料证据里体现的非常明显

2眼镜

唐代单片

圆形装圈柄放大眼据载唐代大文人鞠枝山就曾经使用过这种眼镜

隋代太医博士巢元方曾于隋大业元年西元610年主持编写了诸病源候论论述了目不能远视即近视眼疾及治疗方法为校正视力在医学理论上做出了贡献

宋代双片

宋代双片老花镜就大量出现在文献中了古人称作叆叇idi

南宋宗室赵希鹄在洞天清录一书中记载说叆叇老人不辩细书以此掩目则明其形色绝似云母石类世之硝子而质甚薄老人目昏不辩细字张此物于双目字明大加倍洞天清录为南宋赵希鹄著现存版本中此条已佚去

这里说老花镜的制作材料颜色像云母石质地像硝子硝子是一种矿石烧制的假水晶别的话都很直白了

这里的叆叇显然便是老花镜考赵希鹄11701242生平主要生活于13世纪上半叶可知中国人使用眼镜的历史不会迟于13世纪上半叶

清代赵翼陔余丛考等书也都转引了这条记载清代陆凤藻小知录卷九云叆叇眼镜也洞天清录载叆叇老人不辨细书以此掩目则明洞天清录为南宋赵希鹄著现存版本中此条已佚去

图宋代双片藤木圈带额托跂合式拱梁眼镜

明代张自烈编的正字通说又叆叇眼镜也洞天清録载叆叇老人不辨细书以此掩目则明元人小说言叆叇出西域又方舆胜略满刺加国出叆叇今西洋磨玻瓈为千里镜以长筒窥之可照数十里亦叆叇之类也

正字通里提到的洞天清録原书如今已不可见但元末明初的陶宗仪所著说郛中收录了该书的部分内容其一见于说郛一百卷本的卷十二书名作洞天清禄集其二见于说郛一百二十卷本的卷九十五书名作洞天清录两处作者皆署名宋赵希鹄

尽管从如今的说郛一百卷本和一百二十卷本的洞天清录里都找不到有关叆叇的记录但既然正字通引用过就说明洞天清録里应该有过这些内容

此外明代正字通提到方舆胜略说的千里镜亦是望远镜孙云球发明的望远镜亦称之为千里镜

元代双片

图元代眼镜片

图元代双片无腿藤木圈合页式拱梁眼镜

明代双片架式

明张靖方州杂录说向在京时见其父宗伯公所得宣庙赐物如钱大者二其形色绝似云母石类世之硝子而质甚薄以金相轮廓而衍之为柄纽制其末合则为一歧则为二如市肆中等子匣老人目昏不辨细书张此物加于双目字明大加倍

明嘉靖郎瑛在七修类稿中云闻贵人有眼镜老年观书小字毕见诚世宝也

明万历田艺蘅在留青日札卷二叆叇条云

提学副使潮阳林公有二物如大钱形质薄而透明如硝子石如琉璃色如云母每看文章目力昏倦不辨细书以此掩目精神不散笔画倍明中用绫绢联之缚于脑后

明景泰三年进士张宁在其著述中也提到他见过两副眼镜

明末张自烈正字通叆叇即眼镜并且提到满刺加国进贡过叆叇

正字通里提到的方舆胜略乃明代程百二等撰写全书十八卷附外夷六卷而其中的外夷卷五云满刺加永乐三年王西利八儿速刺遣贡七年遣太监郑和赐印诰封为王九年嗣王拜里迷苏刺率其妃子及陪臣五百四十人来朝其土产则有叆叇观书可助目明

方舆胜略中所说的满刺加后来改称马六甲明代称为满剌加国其都城是如今的马六甲市

不过明代东西洋考1617里已将满刺加称为马六甲了那就不能认为是现在翻译才出现的马六甲译名了

明代张燮著东西洋考的西洋列国考部分也曾提到满剌加国和叆叇麻六甲即满刺加也物产叆叇俗名眼镜华夷考曰大如钱质薄而透明如琉璃色如云母每目力昬倦不辨细书以此掩目精神不散笔画倍明出满剌国叆叇乃轻云貌如轻云之笼日月不掩其明也若作瞹亦可

满剌加国向明朝进贡叆叇事在万历年间的小说家罗懋登在其三保太监西洋记通俗演义中第五十回写道永乐八年1410满刺加国王朝贡叆叇十枚

详文如下

满刺伽国国王西利八儿速剌谨再拜奉书于大明国征西统兵招讨大元帅麾下窃以封疆阻阔觏止无阶某年某月某日某谨再拜元帅读罢了书国王又递上张进贡的礼单元帅接过单来只见单上计开珍珠十颗径寸叆叇十枚状如眼镜观书可以助明价值百金又如该书第九十八回元帅奏上进贡礼单黄门官宣读满刺伽国进贡珍珠十颗叆叇十枚献上万岁爷龙眼观看万岁爷道叆叇是个甚么元帅奏道眼镜之类观书可以助明

明代俞汝揖在礼部志稿中称赛玛尔堪即撒马尔罕在今乌兹别克古输宾国嘉靖二年后定五年一贡贡物眼镜羚羊角

还有比文徵明大35岁的吴门文人吴宽写过一首谢屠公送西域眼镜收录于四库本御选明诗卷22他形象地描述道

圆与荚钱同净与云母匹

蝇头琐细字明莹类椽笔

这是明代吴门文人使用眼镜的直接证据

晚明时期张首的疑耀曰闽广之间有制眼镜者老人目豁以悬目中则毫发立睹

上海图书馆所藏明于宣成化弘治间人书函中云钱复老一见知为古人所授眼镜适与弟合此名称为清代所沿袭

当时眼镜的制作材料除了水晶石还有类似云母石和硝子硝子是一种矿石烧制的假水晶

明代张宁方洲杂言中记载了两幅眼镜尝于指挥胡纗寓所见其父宗伯公所得宣庙赐物如钱大者二其形色绝似云母石类世之硝承而质甚薄以金相轮廓面衍之为柄纽制其末合则为一歧则为二如市肆中等子厘老人目昏不辨细字张此物于双目字明大加倍近者又于手孙景章参政所再见一具试之复燃景章云以良马易得于西域贾胡满剌似闻其名为僾逮

明朝学者曹昭在格古要论中解释说假水晶用药烧成者色暗青有气眼或有黄青色者亦有白者洁白明莹谓之硝子日本人一直把玻璃称作硝子从中也可以看出这时戴眼镜的现象已经较之前更加普遍但这时的眼镜更多的则是老花镜

中国的水晶石放大镜与西方阅读石

虽然有说法解释西方13世纪以前用凸透镜的阅读石帮助阅读相当流行这种阅读石通常是水晶或玻璃制成但是无法理解有一部分为什么用有颜色的宝石绿柱石祖母绿海蓝宝等来看书根本看不清好吧

即便按照这个说法西方用上眼镜的时间同样要晚于明代出现的双片架式眼镜了

而这个西方凸透镜的阅读石实际上就是中国从东汉开始的古人用放大镜来阅读的方法了

中国古代曾将放大镜放在书上把字放大就可以在一定程度上解决看不清的问题

出土文物里是嵌水晶金圈这枚嵌水晶金圈1980年5月出土于江苏扬州邗江县甘泉二号汉墓

史书记载则是北宋刘跂暇日记证明在北宋时代用水晶放大镜阅读案卷史沆断狱取水精十数种以入初不喻既而知案牍故暗者以水精承目照之则见清代赵翼陔余丛考等书都转引了这条记载

明末清初赵翼著陔余丛考33卷有眼镜一则说刘澜暇日记史沆断狱取水精十数种以入初不喻既而知案牍故暗者以水精承目照之则见

在说郛一百卷本卷四和一百二十卷本卷二十七的暇日记也都提到这件事杜二丈和叔说往年史沆都下断狱取水晶十数种以入初不喻既出乃知案牍故闇者水晶承日照之乃见

这一条抄自说郛一百卷本卷四而一百二十卷本卷二十七是这样写的杜二丈和叔说往来史沆都下断狱取水晶十数种以入初不喻既出乃案牍故闇者水晶承日照之乃见两者用词稍异内容却是一样

即史沆宋仁宗庆曆七年即1047年任鄂州临江军判官曾经用水晶来当做放大镜选取水晶十数种以入才选出合适的水晶石镜片

水精即水晶史沆是北宋苏洵的同乡兼朋友他在担任执法官时曾使用水晶制成的眼镜阅读案卷

增广尚友录记史沆是宋眉山人曾举进士刘澜暇日记写于宋理宗时1240年据此作者认为史沆所用的水晶石片是磨制成形的十几种单片水晶凸镜片不同度数的老花镜片而且很可能是用两手执片双目对光

这种用水晶看书的方法和放大镜的原理相同北宋一些官员已经使用放大镜来阅读宗卷了

图清代银柄放大镜

中国古代是用透明的水晶石制作放大镜来看书阅读的之后同样是用水晶石制作眼镜而不可能是不透明的祖母绿这类宝石

图银鎏金镶宝和田龙勾手柄放大镜

中国古籍里也有记载绿琉璃还是可以看见人的绿琉璃窗

西京杂记一书曾多次出现琉璃一词如赵飞燕女弟居昭阳殿窗扉多是绿琉璃亦皆达照毛发不得藏焉这是说赵飞燕的妹妹住在昭阳殿窗上镶着绿琉璃从窗外可以透过绿琉璃看到殿内人的头发

自然界没有这么达照的绿色玉石可以做成这样的窗扉这里说的绿琉璃显然是指绿色玻璃所以西方用绿宝石做的凸透镜阅读石根本达不到透明的程度也就看不了人更看不清书上的字啊这只能认为又是一起西方伪造放大镜眼镜发明权编造出来的假故事

但西京杂记一书虽题为西汉刘歆所著但人皆知其为伪托实际上是晋代人的作品可是至少也能说明晋代时中国已能够制造绿色透明琉璃窗了

西方静物画里的眼镜

在十七世纪欧洲静物画里出现了的眼镜跟中国的眼镜款式很相似

法西蒙雷纳德圣安德烈劝世静物画约1650年布面油彩有天平天平底下的盒子据考是日本货其中还有眼镜

图法国劝世静物画西蒙雷纳德圣安德烈约1650年布面油彩中的眼镜

图荷兰燃烧的蜡烛静物画彼得克莱兹1597年1661年中的蜡烛眼镜书籍等

看起来应该和更早的宋代某款式眼镜更类似不过仔细看了下两幅画里的眼镜还是有区别的

法国劝世静物画中的眼镜看起来和中国宋代双片藤木圈带额托跂合式拱梁眼镜更接近

图法国劝世静物画中的眼镜宋代双片拱梁眼镜

在荷兰燃烧的蜡烛静物画里的眼镜但是感觉最像的却是清代的中式眼镜

图荷兰燃烧的蜡烛静物画里的眼镜清代中式眼镜

这两幅西方静物画的时间相差不是很远但是里面的眼镜款式差别却很大对应的中国款式眼镜和西方静物画的时间产生了矛盾法国的尚可理解荷兰的就有问题了不过的确可以说成是西方早传入中国的毕竟西方静物画的时间已经特意定在了明末清初了

这一切的前提在于西方静物画时间为真的才能说成是比中国眼镜早

但法国静物画里的眼镜却可以说是中国宋代双片藤木圈带额托跂合式拱梁眼镜传入西方的所以明末清初的法国静物画的眼镜还保留有这种中国早期的眼镜款式

荷兰静物画里的眼镜和清代中式眼镜类似同样也可以说清代的眼镜不可能出现在明末清初的荷兰静物画里

另外由于西方绘画的年代并不是那么可靠也不足以采信目前找到的清代眼镜没有说时间所以也就无法更好的确定了不过很多西方油画里的眼镜多为单片眼镜

但是起码西方的眼镜发展史无法解释眼镜的发展过程这一点只有中国才有完整清晰的发展演变链条中国的眼镜是从放大镜发展到眼镜的

视力检测

选用眼镜古代人也需要一个能够准确测试视力的方法

在中国的明末崇祯年间号称全球手工业之城的苏州就有一位名叫孙云球的杰出技师按照人的年龄和不同的视力研制出老花近视远视等品种以及各种光度的镜片并编制了一套随目对镜法

他分别磨制好24种度数的老花镜近视镜和童光镜让顾客自试看哪一种最合适便为之配制该种眼镜

孙云球不但依据不同视力缺陷磨制出各种度数的镜片让需要者能根据视力的不同而佩戴眼镜达到清楚视物的效果

而这个方法甚至可以说是插片验光的最早形式在一定远处画上大小不同的汉字在患者眼前用正负不同光度不同的镜片试验哪一种镜片能看清楚小字即用此光配镜当然这种方法没有现代的验光手法精准但在当时解决了很大一部分人对视力检测的需求

在道光时眼镜用十二辰来编号划分度数如李光庭在乡言解颐1849年刊中说眼镜以十二辰编号从亥逆数由浅入深这时广州太平门外眼镜街的产品行销全国深浅度数已较齐全在当时的知识阶层即所谓士林中已具有一定程度的普及了

直到1862年荷兰眼科医生赫尔曼史奈伦才发明了一种标准的视力表在当时的欧洲近视与远视镜已经相当普及所以制定一个工具让视力测量标准化十分有必要

这种视力表是根据国际视力表的1分视角五米距离小数记录等标准制作成的

所谓1分视角就是由外界两点发出的光线经眼内结点所形成的夹角而视力表上选来让我们认的符号叫视标target

图视力表测定原理

表示视力的公式规定用V1a其中a表示在标准检查距离5m或6m处视标一划在眼节点形成的视角分记录就是说视力是视角的倒数如果视角是5的话视力就是1502

放大镜眼镜的制造玻璃并不是最主要的一开始完全可以使用水晶石达到同样的效果关注于玻璃只能是后期降低成本才有的技术但是水晶石眼镜依然是有着不可替代的作用这是玻璃眼镜无法做到的

关键在于知道选用什么样的宝石制造具有放大效果的放大镜人类的人工产物实际上不少是对于自然的模仿同样透明玻璃是对于透明水晶石的效果模仿正是知道了水晶石的功能才会选择制造类似的透明玻璃啊

放大镜再到眼镜的演变也只是为了方便近视眼老花眼的使用者可以看清事物在中国可以看到这一点是如何发展的

因此西方的很多据说很早的发明时间等到实际使用时间却都真正要晚于中国哪怕是最晚的明清都要早于西方使用眼镜的时间

凸透镜简单发展演变摄影照相机

孙云球黄履庄部分发明对比另加同样西方发明

凸透镜简单发展演变

3哈哈镜

凹凸镜

哈哈镜的原理是曲面镜引起的不规则光线反射与聚焦做成散乱的影像镜面扭曲的情况不同成像的效果也会相异常见的变换效果有高矮胖瘦四种效果镜面材质有金属哈哈镜玻璃哈哈镜等

哈哈镜是由其特殊的镜面成像造成的哈哈镜的镜面不是平的有的部分是凸镜有的部分是凹镜

明代失传

孙云球发明幻容镜类似现在的哈哈镜则能产生令人面目巨变啼笑皆非的影像

4摄影照相机前身

春秋时期韩非子在外储说左上中记载了世界上最早的小孔成像豆荚映画墨子也曾在墨经中对小孔成像术做过系统阐述

韩非子前280233在外信者说上记述了一个故事筑墙凿牖yu日出加画筴髹xi上而观望见龙蛇车马万物之状备具髹是漆器利用反光加上画筴才有更清楚影子而这画筴有如一个透孔如此针孔影像技艺我国很早就有了

有人为周君绘画周君一看黑压压一片大怒画者筑一暗室开一窗置画于其中早上日出时请周君往观乃见龙蛇禽牛马万物之状周君大悦这个故事说明了中国古代的暗箱作画

在西京日记此书中说到汉武帝14087BC时代有人用白色琉璃使日光穿过再折射到暗室如此引光入室明亮异常这时起光学已由学理研究融入应用在人们生活中

宋代科学家沈括的梦溪笔谈元代陶京仪的辍耕录明代刘侗于奕正的帝京景物略等古籍亦对小孔成像原理进行了进一步的论述

元代赵友钦约十世纪中叶至十四世纪初在他的小罅光景篇中说光线射入暗房小孔即使小孔不是圆的所成的影象却都是圆的小孔直径大影象亮度也大如果用承影板呈现射进暗房的光线因承影板离小孔的距离近其影象就小些但影象更清晰他结论针孔太大不能成像针孔适当的小就会形成影像而且会与光源形状相同但方向相反照明度与距离成反比

十三世纪的元代科学家赵友钦曾设计建造过一座暗箱实验室具体是在房间左右各掘不同深度的圆井井下用上千蜡烛做发光体井口置小孔房顶做承影屏

中国元末明初陶宗仪著作辍chu耕录说平江虎丘阁版上有一窍当日色清朗时以掌大白纸承其影则一寺之形胜悉于此见之窍就是小孔又提到松江城有塔东有夏监远家之小室却有一塔影长五寸许倒悬于西壁之上

1116年北宋药学家寇宗奭sh所著本草衍义提到菩萨石映日射之有五色光这是日光经过棱形的石英晶体所折射散出的各种色光这就是摄影学理上的色散现象他发现色散的现象却足足比英国举世著名科学家牛顿的发现早550年

明清时代我国已经运用暗箱原理进行绘画康熙年间江都的黄履庄因擅作临画镜和缩亮镜等光学仪器而闻名曾有学者对之进行描述千里镜于方匣布镜器就日中照之能摄数里之外之景平列其上历历如画

人们在写生镜箱中看到的影象欲留之万世还须用手工描绘且未必毕肖所以有人想以化学感光手段更快更逼真的把影象记录下来于是不少人开始研究化学感光物质及其用于留影的方法我国学者对此的研究也是很早的虽然当时的一些研究者并未说明是为了发明摄影术但却是后来发明摄影术必经的步骤

中国早在前汉时期就已经利用感光化学品通过暗箱将画面感光经过化学处理制成陶器上的花纹

宋代苏拭10371101年写的物类相感志中盐卤窗纸上烘之字显的现象这是世界上最早发明的银盐变黑显影技术这里还涉及古代科举作弊手段哦甚至还是情报工作密写术

盐卤之中含有卤化银或别的金属卤化物烘即用火烤火有热有光盐卤写于纸上遇光遇热而变黑

古今秘苑上记载卤砂三粒用水研细净笔书于纸上候干初不见字间火微炙或日晒即为墨书卤砂是固体盐类要研磨成粉为避免同其它物质混合而起化学变化故书写时须用净笔干后用火炙或日晒而变成黑色银盐物质现在还是感光材料的主要成份

盐卤又叫苦卤卤碱是将海水或盐湖水制盐后残留于盐池内的母液蒸发冷却后析出氯化镁结晶形成的卤块盐卤亦称苦卤和卤水其主要成分为氯化钠氯化钾氯化镁和氯化钙及硫酸镁和溴化镁等

盐卤是我国数千年来豆腐制作的传统凝固剂卤块溶于水称为卤水是中国北方制豆腐常用的凝固剂能使蛋白质溶液凝结成凝胶用盐卤做凝固剂制成的豆腐硬度弹性和韧性较强称为老豆腐或北豆腐硬豆腐

据说西方在十三世纪也发现了银类物质见光热变黑的现象

据说十七八世纪德国的约翰海因里希舒尔茨发现了银化合物的光敏特性

我国从春秋战国开始至元明清在这二千多年中许多学者研究了光与影小孔成象凸凹透镜聚光结影大型暗室小型写生镜箱以及银盐类物质见光变色费了极大的心血为摄影术的诞生作出了积极的贡献后来法国人尼斯于1826年首次获得了永久性影象达盖尔于1839年公布了第一张银板照片近代的摄影术就此开始了

明代

明末清初方以智16111671年的物理小识记述了玻镜吸色法他说置玻镜于暗室之窗板则物影缩小透入几上之纸可细描也写真甚肖花木虫物皆可在暗室小孔装上玻镜成为一个大型写真暗室可以描绘景物

明末清初

黄履庄1656以临画镜和缩亮镜为例当时曾有人进行描述千里镜于方匣布镜器就日中照之能摄数里之外之景平列其上历历如画

临画镜这应该是一种暗房光学器材虞初新志对此没有详述不过我们可以从清代西泠闺咏中找到旁证

西泠闺咏记录了一位才女叫黄履跟黄履庄的姓名挺接近钱塘人工诗词通天文算学作寒暑表千里镜与常见者迥别

这位才女制作的千里镜于方匣上布镜四就日中照之能摄数里外之影平列其上历历如绘这是摄影照相技术的前身黄履庄发明的临画镜想来也与此差不多

西方

西方世界到西元前350年首位科学大师亚里士多德Aristotle384322BC在著作中才提到光学法则他说到一个现象每逢有日蚀从筛孔或树叶空隙中投射到地面的光是呈月弯形状尤其是孔越小光的影像越明晰清楚从此西方人们亦知光线通过了小孔会形成影像的光学道理

十五世纪意大利文艺复兴后期西方才开始使用暗箱作画

十五世纪末期文艺复兴时代意大利人达芬奇LeonardoDaVici14521519科学著作中就记述这暗箱介绍人们可以用来写生描绘使用的工具

1553年意大利人玻尔塔GiovanniPorta15381615发表了自然魔术MagiaNaturalis一书中更详尽介绍CameraObscura首先推荐人们暗箱的确可以当作绘画工具使用他的著作说使用这工具只要用铅笔将影像反射在画纸的描绘出轮廓再着色即可完成一幅很有真实感的画像再高明的画家也不能相比此书当时一版再版且译传世界各国所以玻尔塔有一段很长时间被全世界公认是暗箱的发明人

暗箱是一个密不透光的箱子或一座没光的暗室在箱壁凿个小孔让箱外物景光影穿过此孔在箱内壁上构成倒影画家坐在箱内铺张纸在倒影处即可描成图像

暗箱经人们智慧小孔配上玻璃镜头改进映像的细质性暗箱本身也改进为体积小轻便好携带成小匣子广为画家普遍作为绘画辅助的好工具曾有人把双凸透镜镶置在暗箱孔上可得较好的明确的影像意大利物理学家卡尔达诺Cardano15011576在1550年所著根本问题里就极力推崇此装置的作用

到了18世纪使用暗箱普遍被使用渐有便于描绘肖像静物和室内绘画小型暗箱以及户外风景可手提的轻巧小的暗箱经能工巧匠精致制造

据说十七八世纪德国的约翰海因里希舒尔茨又发现了银化合物的光敏特性

1266年培根RBacon12141294首次提出用透镜矫正视力和采用透镜组构成望远镜的可能性并描绘过透镜焦点的位置

1299佛罗伦萨人阿玛蒂Armati发明了眼镜从而解决了视力矫正问题

波特Porta15351615研究了附有凸透镜的暗箱成像讨论了透镜组合发明了简易照相机

据说第一台照相机是在1558年的意大利1665年的时候德国的一名僧侣设计制造了小型的可携带的单镜头反光映像暗箱不过由于当时没有感光材料所以暗箱只能用于绘画

1822年世界上第一张照片出现在了法国1826年则是出现了通过暗箱拍摄的第一张照片

短时间内西方突然十五世纪在就先应用暗箱作画在了绘画上面后来十七八世纪后发现了这些特性银盐变黑显影技术真是有如神中国人助啊

不知道大家有没有看出来最后这段话的意思哦

答案就在眼前了哟提示根据中国发明摄影相机的各种条件出现的先后时间

古代科举考试中的高科技手段作弊

摄影照相机应用到的银盐变黑的显影技术中国古代早就有了

只不过现在都认为这种显影技术在中国失传了可是为了科举考试这一高科技怎么也不可能失传的啊

更早的隐形墨水技术墨鱼汁乌贼汁

墨鱼又叫乌贼鱿鱼又叫枪乌贼和章鱼是远房亲戚也是重要的海洋渔业资源它们都能在遇到危险时喷出墨汁然后像忍术那样遁逃

这种墨汁可以入药做食品或保健品但在生产加工或家庭烹饪中常被作为废弃物扔掉不仅可惜还会污染环境

墨鱼的名字来源于古时写字作画用的墨汁但墨汁的主要成分是植物炭黑需要通过高温才能获得

墨鱼的墨汁是粘稠的液体浓度大约在20左右由墨腺分泌并储存在墨囊中

墨鱼墨汁的化学性质比较稳定耐高温不溶于水可以长时间不变质

图墨鱼又叫乌贼会喷出黑色的墨汁

用墨鱼汁写字当时看起来乌黑发亮清晰美观但是时间一久便会氧化墨色全部褪掉字迹自然消失而墨水的主要成分是鞣酸亚铁和没食子酸亚铁氧化后变成不溶性的高价铁即鞣酸铁和没食子酸铁前者增强耐水性后者增强变黑性这样可使墨水耐水变黑颜色持久不褪

古时有人根据墨鱼汁的这一特性打起了坏主意首先大肆地向别人借钱借物借粮等然后使用墨鱼汁一本正经地立下借据但是借后却久拖不还借据一开始文字墨迹鲜亮半年后则淡然无痕债主讨债时会发现借据已为白纸一张字迹全无无以为凭借债人遂赖账不还后来人们知道这是墨鱼汁捣的鬼恨得咬牙切齿把墨鱼骂作帮助坏人赖账的恶贼于是称之为乌贼

宋代周密在癸辛杂识续集中详细描述了乌贼名称的来历盖其腹中之墨可写伪契卷宛然如新过半年则淡如无字故狡者专以此为骗诈之谋故谥曰贼

乌贼又称墨斗鱼应该来自广东潮州话属闽南语系称墨鱼为墨斗baktu墨斗本是木匠用来打黑色直线的器具或许让人联想到乌贼但有一种小型的墨鱼也叫墨斗福州府志曰墨斗似锁管而小亦能吐墨

乌贼的闽南语除了叫墨鱼bakh更常用墨贼bakchat墨贼船不是捕乌贼的船而是指乌贼体内的船形硬甲墨贼烟则指乌贼喷出的墨闽南语称乌贼为墨贼仔baktsat但也有人用墨贼仔或墨斗目斗来指称一种小墨鱼

章鱼汁鱿鱼汁在书写方面与墨鱼汁的特性类似

和银盐相似在唐代的时候我国就已经发明了用墨鱼汁作为秘密书写的工具这种方法当然也被应用在了考场作弊上

据称作弊者用墨鱼汁把需要夹带的内容书写在裤子的夹层上然后涂上烂泥巴入场之后烂泥巴干了之后把泥去掉文字就出现了据说乌贼汁还有个特点就是经过一段时间之后不需要清洗字迹就会自行消退

不过还有另一种使用方法

古人便用墨鱼汁这一特性将鱼骨胶加入其中从而发明了隐形墨水考生会在离考试还有半年的时候用隐形墨水在衣服上写满小抄考试当日考官压根看不出衣服上的破绽

考试时衣服经过汗水湿润后鱼骨胶会恢复粘性这时只要在衣服上撒些灰尘字迹就会出现如果考官突然检查只要衣服上的汗水蒸干了考生弹掉灰尘字迹也就消失不见了这种用隐形墨水作弊的方法现在看起来都觉得不可思议

这种办法既可以抄得文章又可以毁灭证据真可谓两全其美

除此之外还可以作为食物色素中的黑色染料比如

糖在高温炒制过程中会发生焦糖化反应脱水生成深褐色焦糖

除了焦糖色还有植物炭黑竹炭粉和墨鱼汁都可以给食物染上黑色

例如黑色的意面很可能是墨鱼汁染的而黑色的饼干冰淇淋汉堡面包就有可能是竹炭粉或者植物炭黑了

更高级的隐形墨水银盐变黑显影术

这种方法可以算是古代的高科技了用这招的都是化学高手把衣服的夹里密密麻麻用盐水写满字混入考场后点蜡烛用火一烘文字就显现出来了

就是用盐卤将字写在衣服或者之上这个时候是看不见的进入考场之后用蜡烛烘一下字就显现出来了就是不知道他们是怎么出来的

中国早在前汉时期就已经利用感光化学品通过暗箱将画面感光经过化学处理制成陶器上的花纹

宋代苏拭10371101年写的物类相感志中盐卤窗纸上烘之字显的现象这是世界上最早发明的银盐变黑显影技术这里还涉及古代科举作弊手段哦我们在显微镜词条处再详细说一下

盐卤之中含有卤化银或别的金属卤化物烘即用火烤火有热有光盐卤写于纸上遇光遇热而变黑

古今秘苑上记载卤砂三粒用水研细净笔书于纸上候干初不见字间火微炙或日晒即为墨书卤砂是固体盐类要研磨成粉为避免同其它物质混合而起化学变化故书写时须用净笔干后用火炙或日晒而变成黑色银盐物质现在还是感光材料的主要成份

盐卤又叫苦卤卤碱是将海水或盐湖水制盐后残留于盐池内的母液蒸发冷却后析出氯化镁结晶形成的卤块盐卤亦称苦卤和卤水其主要成分为氯化钠氯化钾氯化镁和氯化钙及硫酸镁和溴化镁等

盐卤是我国数千年来豆腐制作的传统凝固剂卤块溶于水称为卤水是中国北方制豆腐常用的凝固剂能使蛋白质溶液凝结成凝胶用盐卤做凝固剂制成的豆腐硬度弹性和韧性较强称为老豆腐或北豆腐硬豆腐

顺便说一下这种写在纸上是无色的遇到火烤会显色化学物质现在为硝酸银

硝酸银溶液无色干燥后加热则生成黑色氧化银稀酸最简单的是柠檬汁在纸上写上字之后烘烤使字显现酸的浓度增加纸被氧化

另外把葱白压成汁拿汁写在纸上待干后把纸拿到火上烤会呈现出字因为葱汁中含有的一种化学物质可以与纸中的纤维素发生化学反应生成一种类似透明薄膜的物质这种物质的燃点比纸要低稍微烤一下就会变成焦黑色所以加热就看见字了

还有米汤糖水牛奶等等都可以起到类似的作用

方法一糖水

这是最简单的隐形书写了只需要用浓糖水就够了用一小杯热水加大量的糖融化后用其书写在白纸上即可如何读取信息内容呢

只需要在火上慢慢烤就行最后就会显现出黄褐色的字迹来其原理就是糖水含有碳元素遇热会烤焦因此白纸上显示出来的字迹就是糖份烤焦后的痕迹

方法二米汤

这也是很简单的隐形书写方法之一用米汤在白纸上写字等干了后字迹就消失了如果需要看到底写了什么字用碘水浸泡纸张就会显现出字迹了

其原理就是米汤里面含有大量的淀粉淀粉又分直链淀粉和支链淀粉前者遇碘单质显红紫色后者遇碘单质显蓝色而自然界中的淀粉多为支链淀粉所以综合来看显蓝色

总而言之正常状态下溶液为无色或白色加热后颜色发生转变的物质都可以

这种隐形墨水方式的最好应用方式显然是用来传递秘密信息也就是情报工作需要的密写术不会随意被人发现

超越时代的技术密写术

中国古人的情报研究工作其实一直走在世界的前列这可能与中国多战事时分时合有很大的关系不论是阴符阴书还是字验都是眼睛能看到的为避免这种情况中国人又发明了密写术

密写术使用一种特殊墨水达到看不出字迹的目的这种特殊墨水就是人们生活中常见的明矾水明矾水写出的字干后在纸上根本看不出来但如果浸入水中字迹顿现这就是著名的矾书密写术

中国史书上有不少关于密写案例的记载

据金史宣宗本纪记载金宣宗贞佑四年1216年蒙古人围攻太原城时太原最高军事长官宣抚使乌古论礼遣人间道赍矾书至京师告急意思就是用明矾写的书信求救

啸红笔记中记载金中都被围困完颜承晖以矾写奏告急为防中途失密承晖没用墨写而用矾写实在极为高明

密写技术在现代的间谍活动中仍被广泛使用但墨水的成分更为特殊不是用水便能显现字迹的而需要用一种特殊配制的药水显影剂才能显出

以上这些资料都证明暗箱作画的方式银盐显影技术以及有着类似功效的墨鱼汁糖水米汤和柠檬汁等等而卤化银盐卤又是我国数千年来豆腐制作的传统凝固剂至少说明原材料取得容易制造所需的技术方式也有着长期传承演变更是在一直有所应用那么制造摄影照相机的话才能很容易实现

这是最近微信公众号发的文章重新整理了一下眼镜望远镜显微镜的资料昨天发了一些资料今天发重要的望远镜内容希望大家喜欢

中国人的千里镜望远镜

微信公众号分成三篇发标题为中国人的千里镜望远镜第一部分

三孙云球黄履庄同样类似的发明另附其他发明人物

1千里镜望远镜

一直以来关于望远镜究竟是中国发明的还是西方发明的问题争论不休一般是将发明权归于西方为什么呢仅仅是因为据说望远镜是利玛窦带来中国的证据仅仅是这个就确定了发明归属于西方

这个证据真是太不可靠了仅凭借这个证据不足以说明一切也太不负责任了发明创造并没有那么简单而明清期间传教士来中国以后中国的大批量书籍和发明创造都不见了给人一种印象中国人从传教士来了以后什么都不会了处处需要传教士教导中国人

中国记载了几千年的历史但是从明朝传教士来了以后却变成了历史从明代开始中国人变成了无知野蛮人好似几千年前的文明物质生活都不见踪影这符合事实逻辑吗

显然不符合一直以来落后的西方却变成了古代物质丰富文明发达的国度此时的丝绸之路不见了这是哪个位面的西方历史

正是中西内外篡改历史满清文字狱产生了大量汉人文盲中国人遗忘了真正的历史

也正是因为中国历史悠久又因为满清文字狱大量图书技术人员失去了断代了导致想要追根溯源成为了难题却依然有着蛛丝马迹可以证明千里镜来自于中国

那么仅以目前所搜集到的资料分成了三个部分内容来进行对比看看为什么能够说千里镜望远镜是中国人发明的

现在是第一部分内容中西望远镜时间顺序资料对比

明代的望远镜失传天文资料

明代张自烈编的正字通说又叆叇眼镜也洞天清録载叆叇老人不辨细书以此掩目则明元人小说言叆叇出西域又方舆胜略满刺加国出叆叇今西洋磨玻瓈为千里镜以长筒窥之可照数十里亦叆叇之类也

此外明代正字通提到方舆胜略说的千里镜亦即是望远镜薄钰孙云球黄履庄等发明的望远镜亦称之为千里镜

望远镜不仅宫廷天文学家使用民间也有人用它观测天象明末清初人揭暄是中国最早用望远镜进行月面观察的人他还为后人留下了中国最早的月面图

薄珏望远镜用于军事上的第一人

大致生于明万历三十六年约1608年前后字子珏长洲今苏州市吴县人明朝末年机械制造家制造过浑天仪望远镜有的资料显示是将望远镜用于军事上的第一人

主要活动在明代崇祯元年至崇祯十四年AD16828年1641年早年作为嘉善县补充学生到浙江应试后加入以多读书为要义和重在考据的杭州读书社

明代崇祯八年1635年旧历二月受时任中丞安徽巡抚巡抚张国维聘请到军营制造铜炮千里镜等组合器械用于对安庆张献忠所部的作战在作战中依靠将千里镜加装在铜炮上提高命中率所发挥出来的战场威力而被张国维推荐给朝廷但却未被重用后造水车火铳地雷地弩等兵器

明代崇祯十七年1644年在明朝灭亡清军入关并正式建立清朝后决定不再走仕途而是隐居在嘉兴一代的山野中唯一的女儿死后都是靠朋友帮助才得以安葬最后死于贫穷

著有素问天倾西北之妄辨浑天仪图说天体无色辨天形北高南下辨荧惑守心论格物测地论

中国最早将望远镜用于军事的则是明末苏州人薄珏崇祯四年1631年薄珏为中丞张国维造炮每置一炮即设千里镜以侦贼之远近

明代军事光学瞄准镜

明代崇祯四年1631年薄珏为中丞张国维造炮所用每置一炮即设千里镜以侦贼之远近

清代郑观应盛世危言火器亦提到不论大炮小炮俱可使之百发百中其法在炮首加一千里镜便能视远为近与明代之法一致说明是一脉相承的尚未失传

明代笔记记载薄珏公名珏字子玉苏州人也就试浙江补嘉兴县学生其学奥博不知何所待洞晓阴阳占步制造水火诸器崇祯四年1631年流寇犯安庆中丞张国雏聘套为造铜炮每置一炮即设千里镜以侦贼之远近镜筒两端嵌玻璃望四五十里外如咫兄也他造的望远镜有效视距至少可以达到2025公里以上作为火炮瞄准镜来使用

忽然想到中国由天文测定南北子午线出现的三点一线弩机瞄准射击标准参照只缺了一个瞄准镜而这里出现了火炮前加装的千里镜望远镜那么枪炮的光学瞄准镜已经完成了啊

图我国古代弩的望山是一种古老的机械瞄具与现代枪械瞄准对比

弩机望山瞄准发射原理即通过望山箭头目标三点一线的方法来瞄准所谓以目视镞端以望山之度拟之准其高下最终通过弩机的望山标尺刻度实现望山箭头目标三点一线

现在资料一般描述为薄珏创造性地把望远镜放置在自制的火炮上提高了射击精度实际没有这么简单的增加望远镜并不能增加射击精度而是需要照门和准星才可以

图带刻度的铜弩机

望山照门上面增加刻度准星才能增加射击瞄准精确度没有这些是不会想到在枪炮上面增设准星和照门的这些内容以后会在弩机部分讲到目前只是简单讲下可以再看下测量星辰与参照

西方没有这些前提基础又怎么可能有枪炮瞄准射击装置并进一步发展出光学瞄准镜甚至安装在枪炮上面呢

这不就是中国人自己发明的光学瞄准镜吗所需条件均已具备并且在明代已经出了成品好好的中国发明家发明物却非要说成是传教士利玛窦教给中国人的

孙云球镜史中的远景图

1628年1644年一说1662年1735年卒字文玉或字泗滨江苏吴江县人明朝末年光学仪器制造家年幼聪慧善数理天文光学经过杭州学习制镜技术实践积累掌握磨片对光技术后在磨制凸透镜和凹透镜的基础上利用水晶石磨制成存目镜万花镜鸳鸯镜放大镜幻容镜夜明镜千里镜望远镜等各类光学制品著有镜史

在孙云球研制的光学仪器中望远镜常被人们提及

他的好友文康裔在读镜史书后中写道其远镜尤为奇幻偕登虎丘巅远观城中楼台塔院若招致几席了然在目睹彼天平邓尉穹隆诸峰崚嶒苍翠如列目前体色毕现神哉技至此乎向见时晷愚谓奇亦至矣何幸又得此幻观也先生曰是未足以尽其奇耳更以存目镜相贻试之两眸心旷神怡百倍光明无微不瞩先生资我披览诵读者殆锡我以如意珠也悉之有数十种类各有不同而功用亦迥别

孙云球生平最大的成就在于光学制作他常与苏州薄钰杭州诸昇桐溪俞天枢西泠高逸上钱塘陈天衢在苏杭一带经常讲求光学知识见孙文玉眼镜法序

图孙云球所著镜史中的远景图

他所研制的望远镜性能良好又据吴门补乘记载浙江天台有一个名叫文康裔的人患有严重近视

孙云球在帮他测试视力后便精心配制了眼镜并送他一副千里镜为了测试效果他俩登上虎丘远眺远见城中楼台塔院若接几席天平灵岩弯窿诸峰峻增苍翠万象毕见文康裔喜出望外连连称奇而孙云球却笑着说此未足以尽吾奇也随即又拿出数十镜示之

明末清初失传

黄履庄发明的千里镜望远镜奇器目略失传

清代的望远镜天文资料

清代郑观应盛世危言火器不论大炮小炮俱可使之百发百中其法在炮首加一千里镜便能视远为近

这与明代崇祯四年1631年薄珏为中丞张国维造炮所用每置一炮即设千里镜以侦贼之远近之法一致亦是光学瞄准镜前面明代部分已经讲过了

郑复光中国第一部光学物理专著镜镜冷痴

1780年约1862年字元甫又字瀚香清代安徽歙县人清代著名实验物理学家对光学有深入研究制造了中国最早的一台测天望远镜

少年时取得监生太学肄业生资格后不再发展仕途终身以做家庭教师或幕僚维持生计一生专心研究自然科学在光学代数学和几何学等方面都进行过探讨特别在光学实验光学仪器的制造方面造诣颇深提出的地脉说是中国古代地磁场论最高成就其地脉说本质上相当于法拉第磁力线思想晚年对蒸汽机动力理论产生兴趣致力于战船的设计和模型制造工作著有费隐与知录镜镜詅痴

图中国第一部光学物理专著镜镜冷痴

郑复光中国第一架自制测天望远镜郑复光望远镜

我国清代著名光学家徽州歙县人郑复光于清道光初年写出了一部系统阐述几何光学原理光学仪器原理和制镜技术的科学专著镜镜冷痴这是我国第一部光学物理专著清道光十五年1835年他在北京以镜镜冷痴中的理论为指导制造出我国第一架测天望远镜并用于观测天象

第一部较完整的光学专著岳清代郑复光编撰的镜镜冷痴道光二十六年0846年出版全书共5卷约7万余字书中有中国古代的光学成就也有西方的科学成果还有作者自述的一系列观察记录和实验的结论及数据

全书分三部分第一部分为第1卷称为明源讲述光学基本理论有光的颜色反射定律折射光的直线传播小孔成像镜子的分类制镜材料等内容第二部分为第23卷称为释圆讲述球面镜成像原理包括凸透镜凹透镜及二者各种组合如望远镜显微镜等第部分为第45卷称为述作讲述光学仪器的制作工艺并给出望远镜放大镜瑞光镜探照灯映画器幻灯等制作方法

镜镜冷痴是我国第一部比较完整系统介绍光学的著作也代表了我国清代中期中国光学发展的水平它已被译成日俄德法等多种文字流传世界

邹伯奇中国照相机之父

1819年8月5日1869年5月幼名汝昌字特夫征君号一鹗广东南海县大沥镇泌冲人中国清代物理学家中国近代科学先驱1844年制成中国首架照相机被称为中国照相机之父绘出中国首张经纬线地图

1839年研制出比例规度算版1840年制造指南尺1857年被推举为广东学海堂学长致力授课1864年受聘主持广东的地图绘制工作手稿中众多算例可以编制出现代计算机程序其计算结果与当年的结果相当吻合其计算结果不少算至小数点后16位著有摄影之器记对数尺记格数补学计一得补小儿雅释度量衡乘方捷法测量备要

图邹伯奇第一种反射望远镜

谭学元字少微湖南清泉县人生活于清末民初年间

幼有异禀读书一目数行通群籍不喜举子业擅长书画皆能以指头为之尤工琴不拘守旧谱而指法独绝偶得诸葛武侯遗书用木牛流马法而变通之所制浑天仪窥远镜及木鸡木犬之类见者诧为天授这一点颇类似黄履庄啊

当时他推算出北京长沙衡阳的经纬度与现在基本一致著有推历指掌星曜增考九章算法适中三角形纲目琴谱管见等事见中国艺术家徵略

西方时间不可考据说

西方发明望远镜时间的矛盾

在明朝传教士利玛窦来中国后据说也带来了望远镜

利玛窦1578年到印度1583年到中国1601年意大利传教士利玛窦到达北京时带来了望远镜和世界地图并将四书译为拉丁文

这样就产生了矛盾利玛窦在1601年带来了望远镜既然同时期的西方已经有了望远镜那么就没有必要在1608年再发明一遍望远镜了

所以西方真正为望远镜申请专利的时间是1608年而不是利玛窦据说带来望远镜的时间1601年

事实就是1601年利玛窦当时不可能带来望远镜所以西方没在1601年以前申请专利而是在1608年申请的专利

望远镜从中国传入西方的加上中国信徒一起把制造望远镜的技术都出卖给了西方才会出现中国历史故事里西方发明望远镜两遍甚至三遍的怪事

西方认识放大功能从望远镜开始

望远镜主要有三个功能聚光分辨和放大

决定望远镜的性能的好坏的一个最重要原因的因素就是孔径即望远镜的透镜或反射镜的直径他的孔径决定了图像的亮度和锐度

据说最早的眼镜出现在意大利历史上第一幅出现戴眼镜的人物画像是托马索于1352年在物雷维索所作的普罗旺斯像此时相当于我国明朝洪武年间

既然明朝洪武年间西方已经有了眼镜就应该知道镜片老年观书小字看大的功能了为什么还要在发明望远镜的时候说是偶然发现用两块镜片可以看清远处的景物时才知道这个功能的呢

西方的透镜总不可能是先制造出透镜再发现透镜放大功能啊都不知道透镜具有什么功能又怎么可能去制造透镜呢西方的玻璃透镜是怎么得来的

这是透镜先出现于西方对透镜的认识啊

倒不如说是西方通过望远镜才知道这件事而非早就发明了眼镜望远镜

这只能是西方直接获得了望远镜知其然不知其所以然要给西方的望远镜一个出处证明是西方自己发明的才这么说

远镜说望远镜由凹凸两透镜组成

在世界数字图书馆里看到远镜说讲望远镜的当然最早都是写成利玛窦带来的这里据说是汤若望写的主要是为了说明望远镜是西洋人造的

本书作者汤若望原名JohannAdamSchallvonBell15921666年一位德国耶稣会传教士汤若望于明天启二年1622年偕同金尼阁原名NicolasTrigault15771628年抵达中国旋至北京学习汉语不久奉派往西安传教

汤氏于明崇祯三年1630年奉命回京以继续瑞士耶稣会传教士邓玉函原名JohannesTerentius15761630年任编修日历之职及制造天文仪器多种为此崇祯皇帝曾赐一钦褒天学匾额汤氏于清顺治二年1645年任天监监正

顺治八年1651年诰封为通议大夫最后于康熙二十五年1686年赐号通玄教师明末清初天文学者杨光先15971669年于16651669康熙年间曾任钦天监监正清康熙三年1664年以有机可乘乃兴起历狱大案杨氏屡次上书评击耶稣会传教士其中一文控告汤若望以西历计算荣亲王下葬日乃为凶日导致王母董鄂妃死亡

最终汤氏与其他耶稣会员包括南怀仁原名FerdinandVerbiest162388年利类思原名LudovicoBuglio160682年安文思原名GabrieldeMagalhes160977年等及七位中国助手被捕待罪后被判有罪判处决幸在孝庄皇太后斡旋下耶稣会传教士死刑未执行释放后除四人以外其他均被驱逐往澳门

汤若望精于天文历法他的三十六种作品中主要有浑天仪说五卷星图八幅古今交食考一卷交食历指七卷等

本书远镜说以上图下文图文並茂的方式说解详明并有大图多幅详细介紹了用望远镜观天的结果有关光学原理及使用方法等初刻于天启六年1626年1630年在北京印行

本馆所藏远镜说收录于清代藏书家吴省兰17381810年所辑艺海珠尘丛书内卷端题汤如望纂前有作者自序记年天启六年1626年

正文包涵远镜之利用按仰观和直视近视和远视的分述原繇造法用法及保养说明用镜测量法用镜交食法等最长部分为功用分用之利提及望远镜为西洋人造但并沒有写出伽利略的名字分别叙述观察日月金星太阳木星土星及宿天诸星等在原繇部分主要讲望远镜的光学原理來说明光的折射原理

讲述望远镜由一凸一凹的两片玻璃透镜组成前镜凸透镜称之为次光明能斂聚物象后镜凹透镜为大光明可以广散物象讨论前镜后镜对近视者及远视者的作用原理

大家一起来了解下吧对了当时看到一个名字时感到很惊讶很奇怪非常奇怪

一般的印象中这本书应该是徐光启和汤若望编的但是当时看到第一页的名字里出现了一个人名这个人名还是偶然得知的那就是满清钟表大师徐光启的后裔徐朝俊

但是这个人名徐朝俊居然出现在远镜说里

远镜说时间的是写的天启六年西历日期1626年

一说徐光启的五世孙为徐朝俊精于钟表晚年曾完成高厚蒙求一书该书1796年完成1809年才正式出版共分四集天文地理仪表无所不包

另一说徐朝俊字冠千号恕堂上海松江人徐光启之四世后裔嘉庆十四年著成高厚蒙求五卷包括天学入门海域大观中星表天地图仪自鸣钟表图说1809年写成等9种自鸣钟表图说为今所见我国第一本造钟专著徐朝俊业师为祝德麟见中星表序

图远镜说01

当时都以为自己看错了呢

图远镜说02

下面这张是望远镜图最早虽然是写成利玛窦带来的但是这个换人是汤若望了不过也可以当做是明朝的望远镜是什么样的了这些资料以前不知道还是在世界数字图书馆里偶然搜到的就是遗憾的是想在这里下载图片清晰度都不高啊放大就模糊了

图远镜说03

这个望远镜看起来的满清时候的伸缩式望远镜很像的也出现在不少西方天文学地图上呢

图伽利略向威尼斯大侯爵介绍如何使用望远镜

望远镜故事里的凹凸两透镜

关于伽利略发明望远镜的故事有好几个版本不过大致还是在1608年或1609发明的有时加上一个眼镜商发明的

版本11608年荷兰的一位眼镜商汉斯利伯希HansLippershey偶然发现用两块镜片可以看清远处的景物受此启发他制造了人类历史上的第一架望远镜它为检查磨制出来的透镜质量把一块凸透镜和一块凹镜排成一条线通过透镜看过去发现远处的教堂塔尖好像变大拉近了于是在无意中发现了望远镜的秘密1608年他为自己制作的望远镜申请专利并遵从当局的要求造了一个双筒望远镜据说小镇好几十个眼镜匠都声称发明了望远镜不过一般都认为利伯希是望远镜的发明者

版本21609年意大利佛罗伦萨人伽利略伽利雷发明了40倍双镜望远镜这是第一部投入科学应用的实用望远镜

版本31609年意大利物理天文学家伽俐略Galileo15641642利用凹透镜作目镜用凸镜作物镜发明望远镜尚且观察天体发现月球表面不平银河是由大量的如太阳的恒星集组而成木星有四个卫星土星外围有光环太阳有黑子

版本41609伽利略GalileoGaliei15641642展出了人类历史上第一架按照科学理论制造出来的望远镜其实最早发现望远镜奥秘的不是伽利略而是一位叫李普塞Lippershey15871619的荷兰商人他在制造镜片时把一块凸透镜和一块凹透镜组合在一起往外看时远处的景物就变近了

伽利略对此发现很感兴趣他用数学计算研究了用什么样的镜片组合在一起效果比较好经过反复的实验终于在1609年发明了世界上第一架能放大32倍的望远镜他用自己发明的望远镜进行天文观测做出了许多有重大意义的发现

据说伽利略没有发明望远镜然而他是第一个有条不紊的使用它去观察夜空的实际上荷兰眼镜制造商汉斯利伯希15701619是在1608年发明了光学望远镜的人

版本5据说明清之际的欧洲主要有三种望远镜伽利略式一凸一凹两透镜组成1609年经伽利略改造后用于天文观测开普勒式由两个凸镜组成开普勒1611年提出设想夏奈尔1613年至1614年之间制造出来反射望远镜牛顿1668年创制成功当时传入中国的主要是伽利略式望远镜广泛用于观测日食为修正历法服务

总的来说这几个版本都是认为望远镜是由一个凹透镜和一个凸透镜组合而成的这一点很符合远镜说里对望远镜的介绍即望远镜由一凸一凹的两片玻璃透镜组成前镜凸透镜称之为次光明能斂聚物象后镜凹透镜为大光明可以广散物象

但是望远镜的制造并没有这么简单只能说望远镜用到了一凸一凹两透镜实际上还涉及到长筒的管状物十字丝窥管以及赤道式装置更是和浑天说有着更深的关系并没有表面上的那么简单这部分内容会在稍后的第二部分第三部分内容里讲到

西方的这几个版本的伽利略发明望远镜故事只是企图用来证明是它们发明的望远镜因为看起来时间要比中国早证明是传教士带来给中国的

可是稍微深入了解望远镜的一些部件就知道不仅仅是一凸一凹两透镜了而西方伪造的故事只能证明它们最初了解望远镜至少是从远镜说里得来的而不是相反恰恰证明它们不了解望远镜的发明演变历史反而证明了望远镜倒是从中国输入传给西方的

这部分证据会在之后的第二第三部分内容里讲到

简论望远镜之窥管望筒

在明代张自烈编的正字通说又方舆胜略满刺加国出叆叇今西洋磨玻瓈为千里镜以长筒窥之可照数十里亦叆叇之类也

这里提到方舆胜略说的千里镜亦即是望远镜薄钰孙云球黄履庄等发明的望远镜亦称之为千里镜

还明确的的指出千里镜用到了窥管望筒即以长筒窥之才能可照数十里

何为窥管望筒呢

这就不得不提到尚书舜典有在璿璣玉衡以齐七政了意思是舜利用璿璣玉衡观察确定日月五星的位置疏说文云璿美玉也玉是大名璿是玉之别称璣衡俱以玉饰璣衡者璣为转运衡为横箫运璣使动於下以衡望之是王者正天文之器汉世以来谓之浑天仪者是也

古代中国有两种天文仪器有时都叫浑天仪一种是测量天体球面坐标的浑仪另一种是演示天体运动的浑象

浑天仪其实是浑仪与浑象的总称

浑象

浑象是用来演绎运动过程的一种仪表

图浑象浑仪对比图

浑象是一个大球而浑仪是多重环组成的在中国古代大多数时候前者实际同时是一种天文钟张衡所发明的就是这样的一个大球

中国历史上洎自张衡先后有诸如钱乐之梁令瓒韩公廉等多位科学家制作类似的东西这些大球上面绘制着诸天列宿廿四节气以及其他当时天文学家觉得有用的信息

这些浑象有着一个共同的特点都会动自己动的那种哦

浑象在我国古代一向承担一种实时模拟天象的任务史料记载张衡所做的浑天仪是这样的功能

于密室中以漏水转之令司之者闭户而唱之以告灵台之观天者璇玑所加某星始见某星已中某星今没皆如合符

浑天象并不是观测使用的没有用于观测的窥管但是附加各种齿轮机关可以随着天的运行而运行

此类机器动力源往往是水力个别设计中为了避免冬季难以使用会以水银之类的液体提供水力

此外这一浑仪还有报时功能每刻击鼓整点撞钟

浑仪

浑仪用来对天体当中的球面坐标进行测量与记录的一种仪器浑仪测量天体的坐标的仪器

许慎在解释璿璣玉衡时提到衡为横箫以衡望之由此可知衡就是浑仪上的窥管又叫望筒浑象上用不着它

所以璿璣玉衡依照许慎的说法就是浑仪的前身也可称为原始浑仪这种原始浑仪在虞舜时期就有了

图商代早期玉璇玑

璇玑玉衡圆者为璇玑衡者为玉衡即衡长八尺玑径八尺圆周二丈五尺强转而望之有其法也

孔安国注后汉书天文志称在察也璇美玉也玑衡王者正天文之器可运转者七政日月五星各异政也舜察天文齐七政也

尚书纬考灵曜中有关璇玑玉衡用法的解释璇玑未中而星中是急急则日用过其度月不及其宿璇玑中而星中是调

东汉学者郑玄说其转运者为玑其持正者为衡皆以玉为之这个玉衡就是后来称的望筒了

由此可见在传说时代的舜已经可以用一种旋转的天文仪器观察恒星中天了中国现存最早的浑天仪制造于明朝陈列在南京紫金山天文台

玉衡望筒的两种功用

一浑天仪中的窥管游筒望筒测定北极星及观测其他星体坐标位置另外还有望远以助远察的功能

玉衡游筒望筒

旧唐书李淳风传中的四游仪用到玉衡游筒

第三名四游仪玄枢为轴以连结玉衡游筒而贯约规矩又玄枢北树北辰南距地轴傍转于内又玉衡在玄枢之间而南北游仰以观天之辰宿下以识器之晷度

玉衡望筒横萧

史记正义孔颖达疏玑为运转衡为横箫运玑使动于下以衡望之是王者天文也

新唐书志第二十一天文一中的黄道游仪里用到玉衡望筒

其黄道游仪以古尺四分为度旋枢双环其表一丈四尺六寸一分纵八分厚三分直径四尺五寸九分古所谓旋仪也

南北科两极上下循规各三十四度表里画周天度其一面加之银钉使东西运转如浑天游旋中旋枢轴至两极首内孔径大两度半长与旋环径齐

玉衡望筩长四尺五寸八分广一寸二分厚一寸孔径六分衡旋于轴中旋运持正用窥七曜及列星之阔狭外方内圆孔径一度半周日轮也

阳经双环表一丈七尺三寸里一丈四尺六寸四分广四寸厚四分直径五尺四寸四分置于子午左右用八柱八柱相固亦表里画周天度其一面加之银钉半出地上半入地下双间挟枢轴及玉衡望筩旋环于中也

这些天文仪器里的窥管主要用于测定北极星可以观察其他星星的位置这样也就有了望远助远察星体的作用了

玉衡望筒以助远察

宋代王应麟六经天文编说到浑天仪的璇玑玉衡此必古有其法遭秦而灭至汉武时落下闳始经营之鲜于妄人又度量之至宣帝时耿寿昌始铸铜为之象衡长八尺孔径一寸圆周二丈五尺强转而望之以知日月星辰之所在

图浑天仪

宋代罗泌路史卷十七亦有类似之说朱紫阳曰浑天仪古必有其法遭秦而灭至汉武帝时洛下闳始经营之鲜于妄人又量度之至宣帝时耿寿昌始铸铜而为之象宋钱乐为铸铜作浑天仪衡长八尺孔径一寸玑径八尺围周二丈五尺强转而望之以知日月星辰之所在即璇玑玉衡之遗法也

明代三才图会又论述到玑衡即今浑仪云古者以玉为之转运者为玑持正者为衡一说良玉为管中有光盖取明以助远察

依据此说可以明确玉衡为天文观测仪器上的窥管为玉做的且最后一句话以助远察更加对应孔安国在尚书正义对璇玑玉衡以齐七政为何以正义曰在察为开始解释的了

尚书舜典中璇玑玉衡以齐七政观察的仪器就是璇玑玉衡观察的目的是以齐七政

而且更加证明玉衡为窥管望筒有助于望远之功能

图六经图中的玑衡图的玉衡望筒

六经图中的玑衡图隋志云先儒或因星官书北斗第二星名璇第三星名玑第五星名玉衡仍七政之言即以为北斗七星不知玑为转运衡为横箫运玑动使于下以衡望之

图七经图玑衡图的玉衡望筒

此与七经图中的玑衡图一致说明中国古代一直所说的璇玑玉衡中的玉衡为管状的窥管也就是望筒发展为后来的望远镜

也就是说这些名叫玉衡游筒望筒和横萧之名的管状物还是在宋沈括梦溪笔谈象数一所说的用途以玑衡求极星初夜在窥管中少时复出不能容极星游转乃稍展窥管候之凡历三月极星方游于窥管之内常见不隐这都是一脉相承的来自于古代的璇玑玉衡浑天仪

而宋代沈括在梦溪笔谈象数一为测量北极星与北天极的真实距离设计了窥管每夜3次连续三月得200余图得出当时极星离天极三度有余的粗测结论

另外还可以将窥管对准想要测量的星星空心窥管指向星星时候可以穿过洞看到星星通过窥管指示的刻度就可以读出天体的赤纬反应天体在南北方向的位置

这些都证明古代早就有了窥管望筒横萧的管状物用于观测天文并不是从传教士来中国送望远镜才开始的更不可能是传教士带来的望远镜如果有一个地方能发明望远镜那也只能是中国

二以管窥天之窥管放大望远单筒望远镜望远镜主要发展了窥管的望远功能

管窥天最早出自庄子秋水篇是直用管窥天用锥指地也不亦小乎后人用以管窥天以锥测地形容一个人见识很少只能看到事物的局部

类似的还有管中窥豹意思从管子里看豹比喻见识狭小看不到全面出自南朝宋刘义庆世说新语方正

南朝宋刘义庆世说新语方正王子敬王献之数岁时尝看诸门生樗蒱见有胜负因曰南风不竞门生辈轻其小儿乃曰此郎亦管中窥豹时见一斑

管窥蠡测意思是指从竹管里看天用瓢测量海水比喻对事物的观察和了解很狭窄很片面出自答客难

汉东方朔答客难以管窥天以蠡测海以筳撞钟岂能通其条贯考其文理发其音声哉

货郎画里的望筒

有一副疑似宋代或明代的货郎画里有类似单筒望远镜的望筒管状物很像望远镜只是更多资料找不到还疑似遭到修改

图宋或明货郎画里的小东西01

图宋或明货郎画里的小东西02望远镜

图宋或明货郎画里的小东西03望远镜图像似被修改

图宋或明货郎画里的小东西04望远镜似乎是印章被抹除了

这幅画里好像还有眼镜

图宋或明货郎画里的小东西06眼镜及其他

不过根据这幅画里的小画片上的帽子款式应该是乌纱帽

图宋明货郎画里的小东西08小画片上的官帽

乌纱帽起源于东晋但作为正式官服的一个组成部分却始于隋朝兴盛于唐朝到宋朝时加上了双翅乌纱帽按照官阶在材质和式样上是有区别的明朝以后乌纱帽才正式成为做官为宦的代名词

东晋成帝咸和九年时成帝让在宫廷中做事的官员戴一种黑纱制成的帽子叫乌纱帽

后来南朝宋明帝时有一位叫王休仁的创制了一种用黑纱抽边扎边的帽子亦称做乌纱帽这种帽子很快在民间流行起来无论是官员还是百姓无论贫富都戴这种式样的帽子只不过颜色不同而已当时帽子的形状也不固定有的卷成荷叶形有的像高高的屋宇有的还伸出两个黑纱耳朵

据中华古今注记载唐武德九年626年唐太宗李世民下诏书说自古以来天子服乌纱帽百官士庶皆同服之这说明唐朝时候乌纱帽仍然是作为常服的帽子

乌纱帽成为官员专用的帽子并作为官员的代称则是在洪武三年公元1370年太祖朱元璋规定凡常朝视事以乌纱帽团领衫束带为公服从此乌纱帽成为只有当官的才能戴的帽子平民百姓就不能问津了

画上的乌纱帽有两种款式一种是双翅的另一种的两个耳朵的最早出现在宋代明代也有沿用因此该画的年代最早是宋代最晚则为明代了推测应该为明代

图疑似明代货郎画拍卖品

因此这幅货郎画里的望筒就是属于以管窥天的窥管更接近于后来的望远镜望远镜一开始是单筒望远镜说明是由中国的窥管望筒发展出来的至于望远镜里的一些其他部件和最重要的赤道式装置系统将在第三部分讲到

微信公众号分成三篇发标题为中国人的千里镜望远镜第三部分

第三部分内容中国天文仪器对近现代望远镜的影响

在前两篇的中国人的千里镜望远镜第一部分讲了光学瞄准镜反射望远镜中国人的千里镜望远镜第二部分讲了千里镜的名称和窥管的由来由此可以知道千里镜望远镜的部件里除了一凸一凹透镜以外还离不开窥管这个管状物

西方编造的望远镜发明故事都只知道一凸一凹两透镜这说法出现在远镜说里却不知道千里镜制造还有其他部件更涉及到中国的浑天说这就是接下来要讲到的第三部分内容了

窥管即望筒望远镜的前身

在秦建明先生的令无数人迷惘的天文奇语七衡六间下一文中提到了

庄子秋水中已经出现过用管窥天之语这是用望筒测日其望筒当有支撑架其结构类似衡望筒被名为衡应当就在此时否则以八尺长一人高之望筒手持瞄准天体进行观察是很难保持稳定的这种结构的仪器中国古代没有另外的记述但在西方中世纪的天文仪器中却有类似者如牛顿所制带支架望远镜就是这类结构

这就是中国古代的天文仪器望筒也就是窥管我们经常说管中窥豹就是指的窥管我们的成语都是有来历的哦

这里的窥管用来比喻见识狭小

晋陆云与陆典书所谓窥管以瞻天缘木而求鱼也

唐张说喜雨赋虽欲谭天而窥管孰知尧德之为大

云笈七签卷十五不惭窥管之微辄呈酌海之见

南朝宋刘义庆世说新语方正王子敬数岁时尝看诸门生樗蒲见有胜负因曰南风不竞门生辈轻其小儿乃曰此郎亦管中窥豹时见一斑

管中窥豹意为只看局部不看整体后用以比喻看问题片面原意是从竹管里看豹多比喻所见狭小不能察全面后以反意比喻可以从观察到的一部分推测全貌大略可知常和可见一斑连用

这里说的管中窥豹可见一斑已经说得非常明显了啊就是类似望远镜的装置嘛才能看见花豹身上的斑点啊

实际上能够用来比喻事物就说明已经有这样的东西存在这就是古代浑天仪上观察星体用的管状器前面已经说过了再提一次了

在宋沈括梦溪笔谈象数一也有写窥管以玑衡求极星初夜在窥管中少时复出不能容极星游转乃稍展窥管候之凡历三月极星方游于窥管之内常见不隐

再者窥管还与测量北极极枢子午线有关周髀算经中关于极枢的测量其术为欲知北极枢旋周四极常以夏至夜半时北极南游所极冬至夜半时北游所极冬至日加酉之时西游所极日加卯之时东游所极此北枢璇玑四游正北极枢璇玑之中正北天之中正极之所游冬至日加酉之时立八尺表以绳系表颠希望北极中大星引绳致地而识之又到旦明日加卯之时复引绳希望之首及绳致地而识其两端相去二尺三寸故东西极二万三千里其两端相去正东西中折之以指表正南北

沈括的梦溪笔谈用窥管方法与周髀算经中一致

古人要找到北极必须通过测量其它星来推定北极的位置这里是选择北极附近的大星作为观测对象这颗大星环绕极枢作周日视运动其处于极枢东西南北四个位置时称之为璇玑四游测定璇玑四游极枢即处于璇玑之中即得于四游的交叉点上

测量时在地中立一表表高八尺在表的顶部拴一条绳子牵直并移动绳子让眼睛顺绳子望去使表顶与被瞄准的北极旁的大星处于一条线上这时在地上标出绳子与地面的交点这种瞄准测量技术古代著作中称之为参或参照

经过不同时间先后测量可在地面获得大星在极南极北极东极西四个测量点位其中最有意义者是东西两点两点间联线取中即为极枢在地面的测量点位从这一点出发通过表顶所望到的天区即为极枢所在处

如果测量者取极枢至极枢在地面的测量点之间的联线在地表上的投影线就是立表处的南北子午线当然该处子午线也可直接从垂直立表之根部至极枢在地面的测量点位获得

有了这样的表与子午线观测者还可以利用牵星术进行中星观测经度子午线就是经度对于中国来说推定北极及测量子午线并不成问题而是早就知道的事情

所以中国出现望远镜是自然而然理所当然之事中国古代还是天球赤道坐标系有浑天说才能发明这样观察星体的天文仪器但是西方为什么能够出现这种窥管结构的仪器呢

比如牛顿所制带支架望远镜就是这类结构

望远镜与子午线测量

西方发明望远镜的时间1609年建立天文台确定本初子午线的时间都异常迅速以至于不需要积累数据

艾萨克牛顿的生卒年1643年1月4日1727年3月31日1666年法国国王路易十四建立了天文台1667年本初子午线定在经过巴黎天文台的轴线上1675年英国才有格林威治天文台1851年英国把本初子午线定在格林威治国际本初子午线会议在1884年把本初子午线定在了英国格林威治

按照牛顿的生卒年有些与天文学有关的成就甚至在1666年之前之后的一些成就西方天文台建立的时间也不够研究出那么多东西来23岁开始法国天文台1666年才建立60年时间发明发射望远镜研究力学光学微积分等做出了N多贡献被认为是全才可能吗

他在1687年发表的论文自然定律里对万有引力和三大运动定律进行了描述这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点并成为了现代工程学的基础他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律为太阳中心说提供了强有力的理论支持并推动了科学革命

这与1667年法国天文确定本初子午线之后只有20年的时间却能论证行星运动定理了这点时间都不够观察日月五象运动的

同样的还有伽利略伽利莱GalileoGalilei1564年2月15日1642年1月8日意大利物理学家数学家天文学家及哲学家科学革命中的重要人物其成就包括改进望远镜和其所带来的天文观测以及支持哥白尼的日心说伽利略做实验证明感受到引力的物体并不是呈匀速运动而是呈加速度运动物体只要不受到外力的作用就会保持其原来的静止状态或匀速运动状态不变伽利略被誉为现代观测天文学之父现代物理学之父科学之父及现代科学之父

这位更厉害甚至在西方连天文台都没有建立的时候就能发表各种天文物理学说被称为现代观测天文学之父了真是大言不惭啊

看看中国人是怎么做的

中国的北齐张子信花了30多年的时间隐居于一海岛专心致志地用浑仪观测日月五星的运动570年前后他才获得了在我国天文学史上具有重大意义的三大发现太阳视运动不均匀性五星运动不均匀性食差

而岁差的发现时间就需要更久更长时间了简单说从战国到晋成帝时期直到晋朝虞喜通过比对冬至点的移动才能确定了岁差这一天文现象

这么长的时间中国才能有此发现天文现象天体运动天文观测可不是一个人短短一生就能观察到的这真的是牛顿伽利略等人能够做出的成就吗

况且如果当时牛顿它们已经使用望远镜就应该会测量子午线南北方向才对西方建立天文台并确定本初子午线都是非常迅速的事情

中国人一直懂得测量经纬度连日月食和经纬度有关系的事情都被中国人发现了经纬度与预测日月食就算是清末民初还有人能稍加学习就能测量推算经纬度与今天一致

例如谭学元字少微湖南清泉县人生活于清末民初年间幼有异禀读书一目数行通群籍不喜举子业擅长书画皆能以指头为之尤工琴不拘守旧谱而指法独绝偶得诸葛武侯遗书用木牛流马法而变通之所制浑天仪窥远镜及木鸡木犬之类见者诧为天授当时他推算出北京长沙衡阳的经纬度与现在基本一致著有推历指掌星曜增考九章算法适中三角形纲目琴谱管见等事见中国艺术家徵略

可是在西方的各种著作里却都很明确的写到西方18世纪以前不能测量经度但最早的法国天文台1667年就已经确定本初子午线了自相矛盾啊

图西方18世纪以前不能确定经度美帕尔默近现代世界史

在足够精确的钟表发明18世纪以前海员们无法确定经度美帕尔默近现代世界史美洲的发现

图确定经度对于西方航海来说依然是难事幕府将军美克拉维尔著

怎样确定经度一定有某种方法存在的怎样保持蔬菜的新鲜坏血病是怎么回事不你还会有机会的而且除非弄到一本航海手册或者是抓住一个葡萄牙领航员作向导他将不可能打开麦哲伦海峡的秘密通道五艘船只回来一艘每十个人中就有八个没有回来蒂姆和瓦特也没能回来是一名被俘的葡萄牙领航员引导德雷克的船队穿过麦哲伦海峡才进入太平洋的美克拉维尔幕府将军

但是更早之前西方的航海技术也并没有好到哪里去

图1471年水手们航海需要沿岸标记测量航程剑桥插图中世纪史对非洲的打击

1471年瑟罗达科斯塔SoeirodaCosta勘察了黄金海岸象牙海岸并穿越了赤道这之后风向改变引起了恐慌从那时起水手们通过在沿岸设置标记来测量他们的航程法国罗伯特福西耶剑桥插画中世纪史对非洲的打击

所以西方一直不懂测量经度也就不可能发明望远镜这种天文仪器了自然是从中国获得的望远镜但是经过满清以后这些东西全都消失的干干净净甚至被篡改为西方带来的真是讽刺啊

图航海手册有风向暗礁避风港等内容来自中国海道针经幕府将军美克拉维尔著

我们还会注意到在美国克拉维尔写的幕府将军提到要想远洋航海就必须有一本航海手册或者是葡萄牙领航员这很好理解因为最早接触中国正德十三年1518年的就是佛郎机葡萄牙人它们使用的也是中国的航海资料郑和航海图详细记录了我国船舶航行于东南亚印度直到东北非的航程16世纪初葡萄牙人在东南亚航行时仍旧用我国的针路

这就是为什么想要远洋航海的话西方都想要一本航海手册或者是葡萄牙人领航员的缘故只有中国有航海技术和资料当时也只有葡萄牙人从中国这里得到了相关的航海技术资料否则西方别想远洋航海都不熟悉路线海洋

因此它们不可能是望远镜的发明者只能是使用者才会出现不懂测量经度原理的情况

这就再一次证明了为什么西方写的望远镜的利伯希申请的专利时间是1608年了而不是意大利传教士利玛窦到达北京时带来了望远镜的1601年

所以凡是明清据说是西方传教士发明的某样事物都会出现发明两遍的怪事当然还有传教士喜欢口授的怪事

望远镜与赤道式装置

在古代中国称为浑天说浑天如鸡子地如蛋中黄它是将天地看作一个整体将这个整体比做一枚鸡卵将地球比做卵中黄将环绕地球的天穹比做卵白和卵壳

浑天说是以地体为天地的球心以南北两天极为轴心亦即天地的中心以缘地球表面向四周延伸的太空为上下四方以北天极为上以南天极为下以与地球赤道相平行的二十八宿为圆形天道以将二十八宿所标示365又四分之一度等分的十二辰为划分时间的坐标并在这一立体的卵壳上标示日月星辰的运行度数

也就是说古人在观测天象方面是以地球为观测点以日月星辰的视运动为观测对象当日月星辰东起西落时在天穹上画了一个半圆北半球的人们只能看到天空上面的星球运行状态如果加上观察不到地平线以下的北方就形成了一个环形的圆周运动这个圆周运动的轨迹就是我们所说的黄道

所以在古人的时空观里是以上南下北左东右西的天体的复合运动都是以此为观测基点

即开元占经所说的南极北极天轴所在转运所由譬车之有轮所以自行也众星皆无常惟北极守中不易是以知其为天中也天倾故极在中北天圆地方极枢中央动以历静时乘十二

因此可知北极星的位置居于天地的中心天地是倾斜的所以在人的视觉中极在正北极就象转轴的轴心以相对的静经历不停歇的动计量出十二时

这一体系所认知的时空背景是以极为枢纽中心时乘十二一年的十二月一日的十二时都是以极为中心对二十八宿的十二等分用现代天文学的语言讲就是以极为中心对地球赤道和天球赤道365又四分之一度的十二等分测天仪器赤道式装置浑仪

制造浑仪依据的原理是浑天说浑天说思想体系的完整表述见于浑天仪注浑天如鸡子天体如弹丸地如鸡子中黄孤局于内天大而地小作者用寥寥数语就让一个宇宙结构模型生动地展现在我们面前

浑天说的精髓有三点第一点天体浑圆如鸟卵或弹丸第二点地居天球之内天大而地小犹壳之裹黄也第三点地如蛋黄也是圆球形的

浑天说起源于何时呢

在战国时期的诸子著作中可以找到一些朴素的浑天思想萌芽例如文子自然天圆而无端故不得观其形轮转无穷象日月之运行若春秋之代谢日月之昼夜终而复始明而复晦等等

还有赵国人慎到是当时法家的代表人物他曾在齐国的稷下讲学久负盛名著有慎子书中讲道天形如弹丸半覆地上半隐地下其势斜倚故天行健这句话用弹丸比喻天明确地表达出作者认为天体是球形的半覆地上半隐地下就是讲天大地小天包地

赤道式装置璇玑玉衡

我国赤道式装置浑仪的出现早于世界各国史记五帝本纪第一记载帝尧老命舜摄行天子之政以观天命舜乃在璇玑玉衡以齐七政璇玑玉衡就是观测天象的古老仪器

浑仪则是璇玑玉衡之后用来对天体进行观测的仪器七政指日月五星这七个天体

图六经图玑衡图的玉衡望筒

我国最原始的浑仪可能是由两个圆环组成一个是固定的赤道环它的平面和赤道面平行环面上刻有周天度数一个是四游环也叫赤经环能够绕着极轴旋转赤经环上也刻有周天度数在赤经环上附有窥管窥管可以绕着赤经环的中心旋转

我国古时就用入宿度和去极度来表示天体的位置战国时期的石氏星经中就有这些数据了这证明那时就已经有浑仪了

徐振涛先生指出浑仪的基本结构是一个与天球赤道相一致的圆环赤道环和一个通过天极与赤道环垂直而可以转动的圆环时圈环再加上一根可以在时圈内徊转的窥管当然实际的浑仪装置还要复杂些

这种装置使得观测者只要转动时圈环和其中的窥管便可以通过窥管内观测任何一部分天空上的天体并且可以在时圈环上读出这天体的去极度在赤道环上读出这天体与另一天体的距度

图古代去极度入宿度的概念就是天球坐标系统

去极度就是赤道的余弧距度就是两天体的赤经差如果天体之一换为春分点距度也就是赤经了因此浑仪结构的基本原理就是使它对应于天体绕天极的圆周运动

去极度其实就是90赤纬原理一样的

利用沿赤道量度的大圆弧来表示恒星的位置是很方便的因为所有恒星的周日运动就是每天的东升西落都是平行于赤道进行的但是对于太阳来说就不合适了因为太阳在恒星背景上的视运动轨道黄道和赤道有个二十三度多的交角

为了更方便地测量太阳的位置东汉中期的傅安和贾逵30101就又在浑仪上安装了黄道环可能是张衡又加上地平环和子午环于是便成了完整的浑仪

图浑天仪原理图解

浑仪从外到里可以分成三层里面两层可以转注意红色圈最内层有一个窥管可以南北方向移动整个浑仪的轴指向北天极也就是与地球自转轴平行

图浑仪换个方向看窥管

使用时将窥管对准想要测量的星星窥管是空心的指向星星的时候就可以穿过洞看到星星最内层有刻度通过窥管指示的刻度就可以读出天体的赤纬反应天体在南北方向的位置

同时将第二层与最外层按照一定规律对齐也就是恒星时与日期有简单的对应关系然后最内层在倒数第二层上在赤道环上就可以读出天体的赤经在黄道环上就可以读出黄经这两个量反应东西方向的位置

我们可以看到浑仪上体现了常用的天文坐标最外层地平圈和子午圈是地平坐标中间天赤道二分圈二至圈是赤道坐标黄道是黄道坐标

漏水转浑天仪的妙用

漏水转浑天仪的主体是一个球体模型代表天球球里面有一根铁轴贯穿球心轴的方向就是天球的方向也是地球自转轴的方向轴和球有两个交点一个是北极北天极一个是南极南天极

北极高出地平面成36度角这正是当时东汉首都洛阳的地理纬度在球的外表面上刻有二十八星宿和其它恒星在球面上还有地平圈和子午圈天球半露在地平圈之上半隐在地平圈之上另外还有黄道圈和赤道圈互成24度的交角在赤道和黄道上各列有二十四节气并从冬至点起刻分成三百六十五又四分之一度每度又分四格太阳每天在黄道上移动一度

为了让浑天仪能自己转动张衡采用齿轮系统把浑象和记时用的漏壶联系起来用漏壶滴出来的水的力量带动齿轮齿轮带动浑象绕轴旋转一天一周与天球同步转动这样就可以准确地把天象的变化表示出来人在屋子里看着仪器就可以知道某星正从东方升起某星已到中天某星就要从西方落下

隋书天文志中介绍的东晋时候的前赵的孔挺于光初六年323年所作的浑仪是这种仪器结构方面的最早记载北魏的斛兰于永兴四年412年用铁铸浑仪在底座上添置了十字水跌用来校正仪器的水准这又是一个进步

四游仪三辰仪中的窥管

唐代初年由于工艺水平和科学技术的发展李淳风进一步把浑合仪由两重改变成三重就是在六合仪和四游仪之间再安装一重三辰仪

李淳风把张衡浑仪的外面一层地平圈子午圈和赤道圈固定在一起的一层叫做六合仪因为中国古时把东西南北上下这六个方向叫做六合把里面能够旋转用来观测的四游环连同窥管叫做四游仪

在这两层之间薪加的三辰仪是由三个相交的圆环构成的这三个圆环是黄道环自道环和赤道环黄道环用来表示太阳的位置白道环用来表示月亮的位置赤道环用来表示恒星的位置

中国古时把日月星叫做三辰所以新增的这一重叫做三辰仪三辰仪可以绕着极轴在六合仪里旋转而观测用的四游仪又可以在三辰仪里旋转

现在保存在南京紫金山天文台的明代正统二年到七年1437年到1442年间复制的浑仪基本上就是按照李淳风的办法做的所不同的是把三辰仪中的白道环取消了另外加了二分圈和二至圈过春分秋分点和冬至夏至点的赤经圈二分圈和二至圈是宋代的苏颂加上去的白道环是同时代的沈括取消的

宋代制造的浑仪特别多北宋从995年到1092年不到百年之中先后铸成了五架巨型浑仪每架用铜均达2万斤左右南宋时期又有多架浑仪问世这种情况为前代所未见

沈括取消白道环是浑仪发展史上的一个转折点具有重要意义

在沈括以前往往是增加一个新的重要天文概念就要在浑仪上增加一个环圈来表现这个概念仪器发展的方向是不断地复杂化仪器上的环越来越多这样就产生了一个缺点环圈相互交错遮掩了很大天区缩小了观测范围使用起来很不方便

为了克服这个缺点沈括一方面取消白道环把仪器简化分工再借用数学工具把它们之间的关系联系起来当省去月环其候月之出入专以历法步之另一方面又提出改变一些环的位置使它们不挡住视线他说旧法黄赤道平设正当天度掩蔽人目不可占察其后乃别加钻孔尤为拙谬今当侧置少偏使天度出北极之外自不凌蔽浑仪议见宋史天文志

沈括把浑仪发展的方向由综合和复杂化改变为分工和简化为仪器的发展开辟了新的途径

郭守敬创制简仪

元代郭守敬于元世祖至元十三年1276年创制的简仪在沈括浑仪基础上产生

简仪不但取消了白道环而且又取消了黄道环并且把地平坐标由地平圈和地平经圈组成和赤道坐标由赤道圈和赤经圈组成分别安装使除了北天极附近以外全部天空一望无余不再有妨碍视线的圆环

图现存于紫金山天文台的明正统二年至七年14371442年制造的简仪的复制品

可惜的是郭守敬等创制的简仪于清康熙五十四年1715年被传教士纪理安16551720当作废铜给熔化了现今保存在南京紫金山天文台上的简仪和浑仪一样也是明代正统年间的复制品就是这两件复制品也是饱历风霜

清光绪二十六年公元1900年八国联军侵入北京法军把简仪抢去运进法国大使馆过了几年才归还德军把浑仪运到德国波茨坦第一次世界大战战败后才归还我国

1921年浑仪才由欧洲运回北京1931年又发生了九一八事变国民党政府又把浑仪和简仪南迁南京1937年12月南京沦陷日本侵略军到了紫金山又把仪身损坏龙爪砍断把许多附属仪表和零件弄得荡然无存

郭守敬发明的部分天文仪器

郭守敬传日有中道月有九行守敬一之作证理仪历法之验在于交会作日月食仪天有赤道轮以当之两极低昂标以指之作星晷定时仪

工欲善其事必先利其器修订历法伊始郭守敬便提出历之本在于测验而测验之器莫先仪表

郭守敬和同事们花费大量时间和精力设计研制出简仪高表候极仪浑天象玲珑仪仰仪立运仪证理仪景符窥几日月食仪正方案丸表悬正仪和座正仪以及星晷定时仪等十多种仪器仪表

图正方案

其中正方案丸表悬正仪和座正仪是为了外地观测便于携带另外郭守敬还绘制了仰规覆矩图异方浑盖图日出入永短图以便在使用上述仪器时互相参考验证保持了严谨性元史赞这些仪器皆臻于精妙卓见绝识盖有古人所未及者

观测太阳位置的仰仪

郭守敬还设计制造了用于观测太阳位置的仰仪用针孔成像原理把太阳投影在半球形的仪面上以直接读出它的球面坐标值

图元代郭守敬创制的仰仪

仰仪的主体是一直径约3米的铜质半球面形如一口大锅仰面朝天因而得名在半球的大圆面上刻着东南西北和十二时辰半球面上刻着与观测地纬度相应的横纵线网大圆平面上用纵横相交的两根杆子架着一块小板板上有小孔太阳光线通过小孔在球面上投下一个倒像映在格网上可以观测太阳的位置和日食用来测量太阳的赤经赤纬

使用仰仪无需用肉眼观测强烈的太阳就能得到它的位置还可以直接观侧日食的方向亏缺和时刻

这让人想到据说西方的亚里士多德的一个光学法则这个内容放在了凸透镜简单发展演变摄影照相机里

据说西元前350年首位科学大师亚里士多德Aristotle384322BC在著作中才提到光学法则他说到一个现象每逢有日蚀从筛孔或树叶空隙中投射到地面的光是呈月弯形状尤其是孔越小光的影像越明晰清楚从此西方人们亦知光线通过了小孔会形成影像的光学道理

倒是有些符合郭守敬发明的仰仪

夜晚观测辅助仪器窥几

图窥几

为了能在夜晚也能进行观测活动郭守敬还创制了一种辅助仪器窥几与圭表景符共同使用观测者可不受时间限制在夜晚能直接观测星光比较微弱的恒星和月亮

立运仪候极仪浑天象和玲珑仪

郭守敬研制的立运仪克服了古代仪器中经纬结而不动的不足候极仪解决了观测中定极位的困难浑天象和玲珑仪能逼真地模拟群星在天空的位置并随天球运动

葛衡三国时期的吴国人字思真他通天文能为极机巧发明了浑天象

这个仪器很巧妙他把所有的星星月亮都画在这个圆上面转动一下可以看到星图的变化

图玲珑仪图

玲珑仪也是元代天文学家郭守敬创制的一种用于演示天象的天文仪器有人说玲珑仪是封闭球体上面钻了十万多个小孔这些小孔表示星宫的位置人在里面观看演示天体的运行情况玲珑仪在水力驱动下绕着极轴自动旋转

图玲珑仪使用模拟图

上图就是玲珑仪他中间那块巨大的圆形石头里面是中空的人走进去之后通过圆壁上的洞可以形成一种模拟的天象

简仪的赤道装置是

郭守敬设计制造的简仪打破了传统浑仪的模式是一种崭新的测量天体位置的仪器

简仪废弃了传统浑仪众多圈环的同心圆构造模式设计出互相独立的赤道经纬仪和地平经纬仪每个仪器结构都十分简单除去北极附近一小块区域以外整个天空可以一览无余

简仪的上部有四道圈由上至下依次是定极环四游环赤道环和百刻环赤道环与百刻环紧挨在一起

位于顶部的是定极环环口内径约当天球上6度当时以天枢星为北极星并测定它离天球北极还有3度

在简仪南下方观测时天枢恰好沿定极环内缘每昼夜转动一周定极环中有十字斜交的两根档子中心相交处有个直径5厘米的小孔这个小孔正对着天球的北极

定极环下面是四游环四游环是测定天体去极度用的利用四游环和赤道环及附属的界衡可以测定天体的入宿度

利用百刻环与四游环跟界衡可以测定地方真太阳时通过数学计算可以推算出黄道坐标来所以能够省略掉黄道圈四游环独立于赤道环之上从而避免了多环遮掩的弊病

北高南低的两个支架托着正南北方向的极轴围绕着极轴旋转的是赤经双环就是浑仪中的四游仪赤经双环的两面刻着周天度数中间夹着窥管窥管可以绕着赤经双环的中心旋转

图简仪示意图

窥管两端架有十字线这便是后世望远镜中十字丝的祖先这样只要转动赤经双环和窥管就可以观测空中任何方位的一个天体并且从环面的刻度上读出天体的去极度数把去极度数乘以36036525再从90减去这个乘积就得到现代用的赤纬值天周度数变成360对于计算天文数据超级麻烦啊

至于赤经数值可以由安放在旋转轴南端的赤道环求出这种把赤道环不放在旋转轴的正中腰而搁在南端的方法在今天各国的天文台上安装望远镜的时候还广泛地使用着

当然今天的赤道环很小而不是像简仪中那样赤道环的尺寸和四游环的完全一样赤道环的环面上刻有二十八宿的度数另有两根界衡每条界衡的心就是赤道环的中心可以绕中心沿环面移动每条界衡的两端都用细线和极轴北端连接起来构成两个三角形两个三角形平面的夹角就是赤经差

观测的时候把一个界衡形成的平面对准某宿的距星把另一个界衡平面对准所要观测的天体就得到这个天体的入宿度把入宿度加上从这个天体西侧宿起到春分点所在宿止相应各宿的距度并且减去春分点位置的宿度然后乘以36036025就是现代用的赤经值

在赤道环的内部还固定着一个百刻环用来承托赤道环使它旋转方便百刻环等分成一百刻又分成十二个时辰每刻又分作三十六分这是古代任何仪器上都没有过的

用界衡来观测太阳从百刻环上得到的读数就是真太阳时时刻由于太阳的视运动沿黄道而百刻环和赤道面是一致的因此从简仪上读到的时刻和用漏壶测得的时刻实际上会有一些差别

简仪的地平装置

简仪把它安放在赤道装置北面支柱的横梁底下简仪的下部有两道圈是地平经纬仪它由一对圆环组成一个是平铺的阴纬环代表地平圈环面上刻着方位一个是立运双环代表地平经圈垂直立于阴纬环上并且可以绕轴旋转

双环中间夹有窥管窥管可以绕立运环的中心旋转

竖直的由东向西转动的是立运环当旋转窥衡瞄准日月星辰时可以测量天体的地平高度

平卧在下面的是阴纬环用以测量天体的方位角原先的浑仪只能测天体在中天时的地平高度无法用来测量天体的方位角和处于其他位置的地平高度

此外简仪又以窥衡代替传统的窥管即以两线取齐的照准法取代两圆孔面之间的照准法起到了提高照准精度的作用

赤道式装置是千里镜的根本

中国的浑天仪一直都是赤道式装置据称西方的古希腊浑仪已经无人知道了也就是没留下来资料但是今天却把这件不知道的事情写的清清楚楚的

据说在欧洲首先系统地观测恒星方位的人是约西元前三世纪上半叶的古希腊天文学家阿里斯提鲁斯和铁木恰里斯他们比石申约晚六十年而所用的仪器现在已经是一无所知了

据托勒密约90168天文学大成中的叙述他们用的可能是以黄道坐标为主的浑仪

要是西方用的是所谓的黄道坐标系的浑仪好吧就当做是真的但是解决不了几个问题

一西方没法在太阳上去居住怎么搞得出黄道坐标系的浑仪呢

在古代黄道比赤道难确定因为恒星都是东升西坠的所以黄道坐标不如赤道坐标观测天体运动方便假如古代欧洲天文学家采用黄道坐标系统观测天象这就妨碍了他们对宇宙形体的精确测量

二西方要是以黄道坐标系制造浑仪那么也就是说今天所有的赤道式装置的天文仪器都只能是中国人发明的了因为只有中国人有浑天说只有中国人发明的天文仪器是赤道式装置

简仪是按赤道坐标系统制造的天文观测工具但通过数字计算完全可以求出黄道坐标系统的数据

这种赤道式装置十分便于跟踪观测天体的周日视运动因而一直到今天还在现代化的天文望远镜中采用着

显然赤道式天文仪器中的望远镜也就只能是由中国人发明的了

三我们来看看中国的天球赤道坐标系系统和浑天仪上的一常平架装置陀螺仪万向支架进行对比大家会有什么感想呢

浑天仪中的一常平架装置陀螺仪后世航海和航空中不可或缺的仪器

被中香炉是中国古代能工巧匠充分运用重心及平衡等物理学知识创制的是古代盛香料熏被褥的球形小炉又称香熏球卧褥香炉熏球它的球形外壳和位于中心的半球形炉体之间有两层或三层同心圆环炉体在径向两端各有短轴支承在内环的两个径向孔内能自由转动同样内环支承在外环上外环支承在球形外壳的内壁上

炉体内环外环和外壳内壁的支承轴线依次互相垂直炉体由于重力作用不论球如何滚转炉口总是保持水平状态在唐代贵族的生活中已经普遍地使用银熏球唐代以前的熏球实物目前还没有发现

西京杂记卷上记载西汉时期长安巧工丁缓者又为卧褥香炉一名被中香炉本出房风其法后绝至缓始更为之为机环转运四周而炉体常平可置之被褥故以为名

图唐代葡萄花鸟纹香囊球开口

它的结构特点是为机环转运四周而炉体常平这实际上是一常平架装置机环由回转轴线相互垂直并交于一点的三个金属环构成内环轴上悬挂炉体由于各环转轴彼此制约以及炉体本身重心的影响任何情况下炉体都不会倾倒因此若在炉体内点燃薰香香炉可置于被中而不必担心香灰倾覆烧毁被褥

根据史籍记载可知被中香炉至迟在西汉时已经发明二十世纪六十年代在陕西西安唐代遗址中曾出土制作精美的被中香炉和银熏球

除被中香炉外历代制作的类似装置亦用于取暖娱乐等用途而这种常平架装置对后世航海和航空中不可或缺的仪器陀螺仪的发明有着非常重要的启示

图香囊球无论如何晃动香囊中的香碗都不会倒

原动态图发不了换了一张图

最早的陀螺仪叫做机械陀螺仪机械陀螺仪外面是一个万向支架里面是一个小陀螺万向支架的灵感来自中国古代的被中香炉被中香炉有一个奇特现象是无论外面的支架如何活动里面的炭火都不会洒下来原因就是炭火盆架在万向支架里面万向支架的作用就是能保证里面物体的平衡状态不被干扰

被中香炉的这种结构完全符合现代航空航海中使用的陀螺仪原理

陀螺围绕中心轴高速旋转起来能够站立并且具有高度的稳定性这种平衡很难被打破陀螺的这种特性叫做定轴性具有定轴性的陀螺和万向支架形成的装置就叫做机械陀螺仪

罗盘就是悬挂在一种称为万向支架的持平环装置上这样无论有多大风浪船体怎样摆动也无论在怎样复杂的气流中飞机如何颠簸罗盘始终保持水平状态确保正常工作

据称在欧洲最先提出类似设计的是文艺复兴时期的大画家科学家达芬奇14521519已较我国晚了1000多年

据称16世纪意大利人希卡丹诺制造出陀螺平衡仪并应用于航海上使它产生了巨大的作用

现代的飞机导弹和轮船不论怎样急速在空中或海上运动都能辨认方向这是由于安装了陀螺仪的缘故

图飞机中陀螺仪的应用

陀螺仪发明后首先应用在飞机上后来又被用在导弹上采用陀螺仪确定方向和角度就可计算出飞行路线从而进行姿态控制

陀螺仪在身边用途非常广泛除了测量飞行姿态只要是测量运动中的角度并需要进行平衡校正的都用到了陀螺仪

比如我们熟悉的手持稳定器手机体感游戏平衡车VR眼镜里都有陀螺仪陀螺仪给我们的生活带来了极大的便利和乐趣

接下来下面进行天球赤道坐标系和陀螺仪的对比会有什么发现呢

图天球赤道坐标系陀螺仪示意图

图陀螺仪动态图

我们会发现两者的外部结构很相似啊所谓的陀螺仪万向支架实际上就是出自中国的天球赤道坐标系系统中国古代天文仪器在用香囊球也在用

但是现在居然说中国古代除被中香炉外历代制作的类似装置亦用于取暖娱乐等用途就是没用于搞科技没像西方那样用于航海所以得出结论中国古代没有科学真是让人无语的结论西化的中国人总喜欢把古人当成白痴弱智来对待古人是发明人难道连这点都想不到吗这是有多瞧不起古人啊

没有浑天说的宇宙结构理论没有赤道坐标系统以及按照这个系统装置的浑仪是不可能有甘氏石氏星表的诞生的也不可能有马王堆汉墓帛书的比较精确的五星行度表的诞生的

正是由于中国看重天极赤道系统才导致了至少在仪器方面的有两项重要成果一是发明窥管和望远镜的赤道式装置二是发明转仪钟和机械钟

简单的解释是基本上它是以天球为模型的大圆体系窥管装于其中因而它尽可能精确地指向视天穹上的任何一点

其次是支撑装置一直流传到今天仍为所有望远镜装置的零部件形式它的进一步发展导致了为中央天象仪的支撑装置

也就是说现代天文望远镜的支撑装置是在中国人所创造的赤道式浑天仪的基础上传承演变而来的

所以在西方编造的发明望远镜故事里总是错漏百出以为只是需要镜片放大功能就可以制造出望远镜了吗哪里那么简单呢背后涉及的天文知识远比镜片功能要多的多并不是知道镜片放大功能就能做出望远镜了也并不是有了望远镜就能积累天文观测数据了没有天文理论体系那么这些天文仪器也是无法很好的得到利用的今天的人们更方便得到望远镜可是人人都能用望远镜制定天文历法吗

这是显然是不可能的中国古代关于天地形状的讨论出名的三种盖天说浑天说和宣夜说其他还有很多种但是不管怎么说都是基于在地球上观测到的天象

中国这些天文理论是为了解决天地形状及如何运行的问题并不是凭空瞎想出来的而西方天文学的毛病就是凭空瞎想不考虑实际死活就是不考虑在地球上观测既然都和实际天象无关了还研究什么地球天文呢

设计制造望远镜也是一样的望远镜制造出来的目的是为何想要用来做什么的观察什么的观测到的天象能不能用来验证天文理论等等这些问题很多望远镜只是工具之一只是用来解决问题的辅助仪器而不能当成是解决问题本身的答案望远镜不会给观测人答案的

西方那些伽利略牛顿等用望远镜观测天文的故事却都写成是用了望远镜就写出了各种天文定律这是不符合实际的胡说八道

这些天文观测数据天文知识可不是用望远镜看一次两次就能知道的而是需要长期天文观测更需要有人总结经验规律最后才会有人集大成的得出新结论

这不是望远镜告诉使用者的而是由专业人士来总结的显而易见除了中国一直有天文台只有中国人才能总结这些天文学数据发现其中的规律得出新的天文发现和结论

中国人的千里镜望远镜第三部分

望远镜的英文telescope我来分析一下挺有意思的

telescope什么意思呢

teletc或qcele即可拼出汉字西里千里的音朋友们要记住tele词源说是远的意思其实就是汉字千里的音汉意里的千里眼之千里洋人电话里的tele也是这个意思

scopes为加强意义的词头无实意pe尾缀无意cockou即是汉字窥的谐音scope词典说了一大堆目标方向标记范围观察等抽象意思其初始意即是汉字的窥

这与我们古书所说的管窥就对应了

telescope在汉意里就是千里窥

最近整理以前的资料关于擒纵器之类的有了一些新资料新想法微信公众号已发今天在这里也发一下好了

擒纵器钟表

据说交叉节拍式擒纵机构的发明者和首位制造者是瑞士的制表师天文学家JostBrgi15521632他将机轴擒纵机构中的单一摆杆改良成双摆杆随着这种恒动装置的发明将机械钟的精确度提高了两个数量级并使时钟每天误差率保持在一分钟之内

图瑞士制表师天文学家JostBrgi于16世纪所制造的钟搭载了交叉节拍式擒纵机构

图清初十二美人图捻珠观猫中的钟表

两者对比后我们可以看到明显是清初十二美人图捻珠观猫中的钟表更为先进如果有了这么先进的钟表还会对瑞士的制表师天文学家JostBrgi15521632发明的钟表感到惊叹那一定是个傻瓜钟表的使用

倒不如说此时是西方学习明朝钟表技术的阶段吧

但是王徵著新制诸器图说所说的轮壶也使用了擒纵器

新制诸器图说明代用图和文字介绍多种机器设备的机构和用法的著作所述机器设备均作者所创制一卷明王徽撰明天启六年1626年成书次年刻印于北京

正文包括一引水之器二种l虹吸2鹤饮均有铭二转磑即磨之器三种1轮激磑有铭2风动磑3自转行磨三自行车四轮壶有铭五代耕六新制连弩全书有不同形式的图十一幅分件表示的图称为散形图

轮壶是用齿轮轮系代替传统的滴漏铜壶创制的报时仪器设备全部机件均装在一个正面高长各为二尺六寸侧面宽一尺二寸的木柜内上层为报时木人下层左右为鼓和钟中间安装用铅弹丸作悬重的齿轮轮系带动木人报时并能敲钟击鼓齿轮上方安有一个十字分左分右的拨齿

左推右阻使齿轮的转动迟迟其行

王徵认为轮壶之妙全在于此显然它是此机械钟的关键部件一擒纵器所制轮壶曾在北京向许多人展示比制作滴漏铜壶简易报时准确铭中说应时传响发若有神考钟伐鼓晷漏毕陈闻声动念警我因循

擒纵器来自于秤漏再追溯就是杆秤了西方可不会用杆秤更不会制造杆秤所谓的古罗马杆秤还是错误的

就西方这样的落后水平据说嘉庆十四年徐光启的后裔徐朝俊撰写了自鸣钟表图法一书总结了西洋钟表制造维修技术和基本理论这不就和明朝徐光启一样嘛引进西方历法弄出一部落后历法最后还是靠中国历算来救场全靠删删删才能保存颜面

徐朝俊也是学习西方落后制表技术吗还是和传教士们一起研究明朝的钟表技术卖给西方呢

擒纵器的真正发明人苏颂

钟表最重要的一个精思巧构的部件擒纵器真正实为中国人发明的宋朝人苏颂发明的水运仪象台配置了天关擒纵器使得计时的精度更加提高据说计时精度可以达到每天一秒的误差

擒纵器的发明是一个最巧妙的构思这完全是一种灵动的奇思妙想这是思想影响物质影响科技发明的证据之一正是思想上的提升使得技术上获得了进步

擒纵就是有拿有放收放有度就是控制擒纵器这个名称就说明是中国人想出来的一阴一阳一拿一放循回往复周而复始这都是中国古代思想的体现

世界上只要是相对均匀运动着的物体速度在人的可感知范围内都可以用来计时

世界上只要可以诸存能量的物体不管是水不管是电不管是发条不管是重力都可以用来作计时器的动力都可以作成人类可以自由开关的计时器

但这里边有一个很大的问题就是均匀释放的问题也就是如何擒纵的问题用现在的话来讲就是如何控制的问题这个问题我们的先人很清楚而且解决的很好

以刻漏为例不断在演进出现了秤漏

秤漏是靠上面水桶漏壶的水滴到下面的桶中箭壶然后下面的桶里浮着一个标尺箭由标尺高度变化观察时间间隔

为了使滴水均匀用了四个壶天池平水万分收水这里边最精巧的构思就是平水把多余的水流溢出去使水流保持一个平面这是一个水力的擒纵原理不要小看这一个简单的发明能发明这样装置的思路再往前走就是擒纵器

李兰秤漏出现之前汉武帝之前人们使用单壶泄水型沉箭漏约在汉武帝时期发明了单级浮箭漏至迟在西汉初期人们发明了二级补偿式浮箭漏

为了让出水时的流量恒稳道士李兰非常机智的在铜盆右边那个中放了一个浮子

这个浮子与渴乌相连这样水位下降浮子也随之下降那么水面与入水口的高度就是恒定的水的流量也就是恒定的这样刻度间的距离就是一定的了吧

在梁代沈约的袖中记和唐代徐坚初学记中都有记载李兰漏刻法

以器贮水以铜为渴乌状如钩曲以引器中水于银龙口中吐入权器漏水一升称重一斤时经一刻

图古观象台的秤漏北魏道士李兰发明

所谓权器就是图上左边那个挂在钩子上的受水壶文中说漏水一升称重一斤时经一刻那我们来说说它的显时系统

怎么读出时间

一般来说用秤来称水可以读到两再估读到两以下也可以所以这就让它有了更高的灵敏度更精细的时间划分漏水一升称重一斤时经一刻也就是说

一斤水一古刻现在的144min864

因为古代一斤水为16两所以一两水54

在秤杆上有一个凹槽用于放箭尺上有刻度显示时间这个槽叫做天河每过一段时间秤杆尾端就会翘起来在最开始的图中左边有一个杆子上面有个小框框那个东西叫做鸡竿把秤杆的尾端插进方框中这样秤杆不就不会因抬得过高过低而致使称漏无法工作

这个尾端翘起来以后司漏者就要移动秤砣更改时刻

可能有人要问了那受水壶满了以后倒水的时候怎么破时间不会停下来等谁所以李兰在受水壶上面有一个铜覆荷并没有画出来就是荷叶形的漏斗在称漏换箭受水壶倒水的时候甭管是用手还是用塞子把荷叶漏斗的底部堵住这样谁就可以暂时保存在荷叶上等壶可以重新接水就让谁留下去保证了称水计时的连续性

后来被燕肃莲花漏取代

李兰秤漏的巧妙之处在于它的稳流系统可以基本保证虹吸管在供水壶中的浸入深度恒定从而使流量恒定据测定秤漏的日误差不大于1分钟由于这个原因隋朝以后秤漏基本成为官方的主要计时器直到北宋正式采纳燕肃莲花漏为止

历史是时间延续的记录发明创造是由时间经验技术积累逐渐产生的改变技术的进步发展是渐进的而不可能突然突飞猛进那都是不自然的事情中国人发明擒纵器也都是历史积累水到渠成之事

苏颂发明了擒纵器这是一个天才的发明但是这还是中国思想在技术上的一个表现

不管形式千变万化只要是受物理周期控制去开启计数系统的机械就可称之为擒纵器

现在打开任何一种机械性计时器最简单的与最复杂的在一点上都相同的那就是都要有擒纵器有了这个东西橡皮筋也罢发条也罢弹簧也罢重力铅锤也罢水力也罢通过几个齿轮精粗或许有别但都能变成钟表

图东周秦汉时期的这些齿轮也是轮子的应用

所以擒纵器是中国人发明的钟表又怎么可能是传教士利玛窦带来中国的不管是哪种动力还是齿轮都是中国人先发明使用的

简单的说中国古人是前人栽树后人乘凉本来是中国后人要乘凉的结果却是西方传教士蛮夷得了这个成熟果实让它们乘凉了

中国人发明不了钟表是一件奇怪的事情而不是一件正常的事情中国人有历法有历法更知道时间和空间的概念尸子云四方上下曰宇往古来今曰宙

相反蛮夷没有历法时间传统更没有历史自然也不会有计时仪器又怎么会突然发明钟表甚至给知道历法时间的中国人送历法送钟表最需要的明明不是西方蛮夷自己吗

图美国人写的黎明破晓的世界对于中世纪欧洲天文历法时间的描写没有时间观念

图格里高利历颁布以后德国很多地方的日期居然不一致近现代世界史商务印书馆1992现代世界史世界图书出版公司2009两本一样

它们首先要解决历法时间问题而不是让西方传教士利玛窦给中国送历法送钟表看看给中国人送什么呀中国人不需要啊中国人自己就会制造

居然弄得在近现代的欧洲一直也不知道历法时间还给中国送历法钟表放在它们自己国家岂不是更好才能解决它们不知道历法时间的问题啊

为什么能够相信一个毫无历法时间概念的欧洲给中国人传播历法钟表却不相信是由有着历法时间的中国传播到欧洲呢到底谁更需要到底谁更符合逻辑

最重要的是西方一直不懂历法也没有历法更不知道时间概念又怎么可能是钟表的发明人一个从来不知道时间概念的地方却直接发明了计算时间的工具钟表

滑天下之大稽啊

真把中国人当傻子看待西方伪史净是搞这种自古无能现代全知的发明创造小故事

中国人不需要连时间都不懂的西方传教士送历法钟表中国人一直都知道一直都有历法计时仪器

最大的问题就在于西方从来就没有历法计时仪器它们怎么能够发明自鸣钟甚至还是一步到位的钟表

图利玛窦和他的自鸣钟

利玛窦带来的自鸣钟那是凭空出现的东西啊

还有水运仪象台英国的科技史学家李约瑟曾表示这是欧洲天文钟的祖先

那就更有问题了啊

中国人发明了欧洲天文钟的祖先却没发明天文钟的直系后代自鸣钟

却是由一个从不懂时间的地方欧洲发明了中国水运仪象台直系后代自鸣钟多么神奇的一件事情啊

这就像中国人祖宗的后代子孙是由欧洲人生出来的一样或者说欧洲人凭空生出了中国人祖宗的子孙后代

这谁能相信啊

最合理的解释这本就是中国人发明的自鸣钟甚至是后来的钟表中国古代的计时仪器有着非常清楚的演变过程而不可能是一个从来就不知道何为时间的欧洲由西方传教士利玛窦带来中国欧洲缺失了一大段的时间历史和技术经验积累

自鸣钟也好钟表也好这都是从中国传播到欧洲的西方传教士从中国带走自鸣钟钟表甚至是相关技术才是符合逻辑事物演变的规律这是技术转移只有这样才能合理解释为什么一个毫无时间概念的地方突然有了成熟的计时仪器钟表成品

最近整理一些关于古代蔷薇水的内容这是古代的香水也是今天的纯露水可以喝的花露水还可以用来熏香调香调和妆粉用作卸妆水之用更可以用来医家治病的药露

这里制造花露水的技术蒸馏花露和蒸馏酒的技术都出自于道教炼丹术之后会慢慢讲到的

古代进贡中国的花露蔷薇水

蔷薇水古代香水

在古代人们所用的香品以固体为多那么中国人从何时开始使用香水的大致应该在唐末五代时

古人将香水称为香露制作香露的主要原料以鲜花等芳香植物为主故古人又称香水为花露现代制作香水的工艺蒸馏法在宋朝的广州地区已出现所制造出来的蔷薇露颇受时人喜爱但这种蔷薇露并不是用蔷薇花制造出来的而是用茉莉花

唐代即有花露水冯贽云仙杂记大雅之文载柳宗元得韩愈所寄诗先以蔷薇露灌手熏玉蕤香后发读曰大雅之文正当如是

五代至宋代当时叫做蔷薇水

蔷薇露又称蔷薇水从南唐张泌妆楼记蔷薇水条所记来看进口香水在五代时人们已开始消费周显德五年昆明国献蔷薇水十五瓶云得自西域以洒衣衣敝而香不灭

据史料可知五代时天然玫瑰香水的成品就已进入中国

图河北曲阳五代王处直墓内的壁画一个侍女手捧蔷薇水瓶恭立伺候女主人梳妆

第一次进入中国是由南部藩国进贡而来据新五代史记载显德五年958年其国王因德漫占城国遣使者莆诃散来贡猛火油八十四瓶蔷薇水十五瓶其表以贝多叶书之以香木为函猛火油以洒物得水则出火蔷薇水云得自西域以洒衣虽敝而香不灭但这种贡物即使对皇家来说也是稀罕物因为之后很长一段时间都很少再进贡

宋人接触的花露香水是采蔷薇花蒸馏而成的蔷薇水来自大食国蔷薇水芬芳馥郁香味持久陈氏香谱蔷薇水条载以之洒衣衣敝而香不减

宋代形成了规模有限但稳定的进口称之为蔷薇露大食蔷薇水大食水等

目前一般认为也是在北宋大食国的香水蒸馏技术待定传到广州发展出非常重要的本土香水制造业很快就扩散到闽浙

真的如此吗中国人真的不懂蒸馏花露技术吗稍后的文章会讲到

岳飞之孙曾寓居广州的岳珂在其名作桯史中记录宋代广州大食蕃客吃饭时洒以蔷薇散以冰脑也就是说蔷薇水也作为吃饭时候的调料使用

但更广泛的用途还是在香水赵汝适的诸蕃志记载大食以驼运蔷薇水装船运输到波斯湾附近省份再出口到世界各地交易

宋代人周去非在岭外代答中写道大食者诸国之总名也有国千余所知名者特数国耳有麻离拔国此国产乳香龙涎真珠琉璃犀角象牙珊瑚木香没药血竭阿魏苏合油没石子蔷薇水等货皆大食诸国至此博易所谓鲛绡蔷薇水栀子花摩娑石硼砂皆其所产也

西域诸国进贡蔷薇水

宋人赵汝适诸蕃志载大食国花露

蔷薇水大食国花露也五代时番使蒲诃散以十五瓶效贡厥后罕有至者今多采花浸水蒸取其液以代焉其水多伪杂以琉璃瓶试之翻摇数四其泡周上下者为真其花与中国蔷薇不同

游宦纪闻卷三载国王因德漫贡蔷薇水十五瓶

唐显德五年国王因德漫遣使者莆诃散来贡猛火油八十四瓶蔷薇水十五瓶其表以贝多叶书之香木为函猛火油以洒物得水则出火蔷薇水得自西域洒衣虽弊而香不灭

新五代史卷七十四四夷附录占城载有同样事件

占城在西南海上其地方千里东至海西至云南南邻真腊北抵欢州其人俗与大食同其乘象马其食稻米水兕山羊鸟兽之奇犀孔雀自前世未尝通中国显德五年其国王因德漫遣使者莆诃散来贡猛火油八十四瓶蔷薇水十五瓶其表以贝多叶书之以香木为函猛火油以洒物得水则出火蔷薇水云得自西域以洒衣虽敝而香不灭

南唐张泌妆楼记蔷薇水载昆明国献蔷薇水十五瓶

周显德五年昆明国献蔷薇水十五瓶云得自西域以洒衣衣敝而香不灭

大食蔷薇水之所以如此芬芳除了蒸馏提香技术成熟之外与所用的蔷薇品种也有很大关系这是因为异域蔷薇花气馨烈非常宋人蔡絛铁围山丛谈

宋代著名奸臣蔡京之子蔡絛在铁围山丛谈详细记载

旧说蔷薇水乃外国采蔷薇花上露水殆不然实用白金为甑采蔷薇花蒸气成水则屡采屡蒸积而为香此所以不败但异域蔷薇花气馨烈非常故大食国蔷薇水虽贮琉璃缶中蜡密封其外然香犹透彻闻数十步洒著人衣袂经十数日不歇也说明中国的知识阶层对蔷薇水的制作工艺已经有了相当的了解

三佛齐献蔷薇水

三佛齐阿拉伯语爪哇语1397年中国古籍又称室利佛逝梵文SriVijaya佛逝旧港在阿拉伯文献则称为社婆格或室利佛哲

10世纪初叶唐昭宗天祐元年904年中国文献改称为三佛齐时以勃林邦今巨港为首都三佛齐是阿拉伯语Zabadj和爪哇语Samboja对音

在宋代南洋诸国中三佛齐是出使中国人数最多的国家可考的有28次多在广州上岸两国关系非常密切宋太祖建隆元年960年二年961年三佛齐国王悉利大霞里坛遣使贡方物三年962年三月三年十二月王室利乌耶遣使贡方物开宝七年贡象牙乳香蔷薇水万岁枣枣椰树与椰枣白砂糖等

14世纪中叶明太祖洪武二年1369年明太祖派赵述出使三佛齐王坦麻沙那阿遣使随赵述进贡洪武四年1371年三佛齐王遣的力马罕亦里麻思奉金字表文朝贡洪武九年1376年坦麻沙那阿死子麻那者巫里请绍封获封为三佛齐国王

洪武十年1377年遣使进贡黑熊火鸡孔雀鹦鹉胡椒肉豆蔻等

此处提到三佛齐在洪武十年进贡过火鸡可是今天却说火鸡于十五世纪末输入到欧洲引入中国的时间更晚但是明明洪武十年中国人至少已经知道了火鸡也早就有了火鸡之名远早于欧洲啊

据明王象晋群芳谱蔷薇露出大食国占成国爪哇国回回国番名阿剌吉

近代花露水

明清时明朝后宫女性在洗澡后流行用古剌水擦身古剌水就是蔷薇露

为什么古人爱消费香品这应该与古人信奉的香气养性观念有关这种观念一直到明朝都有市场明王象晋即持此观点他在群芳谱中称香气能疗人心疾不独调粉为妇人面饰而已

1905年香港建厂的广生行开始生产花露水双妹牌这是国人的第一款花露水当然此时的花露水与之前古代的花露蔷薇科的花水的意义不同取作花露二字也是来自欧阳修的词阮郎归南园春半踏青时中的花露重草烟低人家帘幕垂

3年后另一个牌子的花露水大大的华丽绽放是中国大陆最早的花露水明星花露水

图明星花露水

明星花露水诞生于十里洋场的上海光绪34年登上了历史的舞台是盛装在绿色的玻璃瓶中由当时颇具盛名的上海中西药大药房此类别算作香水

中国商人出色的经济头脑在上海也应运着时代潮流并且将Logo设计为一个拉著舞衣裙摆款款答礼的女孩主攻女性市场随即花露水席卷上海一跃而成知名的国产香水

图明星花露水一个拉著舞衣裙摆款款答礼的女孩

负责生产明星花露水的化妆品部门也因此从中西药房中独立出来不久上海中西大药房的经营权转移同时挂牌上市上海中西大药房采用明星化工经营并且推出香皂香粉发油等周边商品

到了1946年明星化工着眼于南部地区气候炎热兼具消毒功能的花露水会更受欢迎开始在广州台湾陆续设立办事处

然而好景不长战乱不息时局变化着1950年时明星花露水的商标被上海家庭化学取代

不过现代不知道何时又开始流行起纯露水了可以用来护肤美容饮用各种花卉的纯露水现在网上都有卖的实际上这种纯露水就是古代的花露水蔷薇水只是制法不太同于古代按照古法制花露水的话会比较复杂一些还有一些是季节性的花卉产地也很重要但是这样制取的花露水效果应该更好

古代蔷薇水与蔷薇酒

蔷薇水

宋人笔下的蔷薇露通常有两个意思一是指香水当时有一款从大食国进口的香水就叫蔷薇露又称蔷薇水香味非常浓郁异域蔷薇花气馨烈非常故大食国蔷薇水虽贮琉璃缶中蜡密封其外然香犹透彻闻数十步洒著人衣袂经十数日不歇也

蔷薇水与琉璃瓶同时出现在五代册府元龟卷九七二周世宗显德五年九月占城国王释利因德漫遣其臣萧诃散等来贡方物中有洒衣蔷薇水一十五琉璃瓶言出自西域凡鲜华之衣以此水洒之则不黦而复郁烈之香连岁不歇

至于两宋文献与诗歌作品中蔷薇水与琉璃瓶均屡见不鲜

宋会要辑稿蕃夷与宋史外国之部多有蔷薇水入贡的记载前者所录来自三佛齐三佛齐国位于苏门答腊岛当日它的物产多来自大食后者则是大食以蔷薇水贡献宋廷的纪录原本用作盛放蔷薇水的伊斯兰玻璃瓶发现于辽宋遗址与文献的记载正相符合

宋代蔷薇水经常出现在女子妆奁具中在许多诗词中亦有出现

张元干的浣溪沙蔷薇水写道月转花枝清影疏露花浓处滴真珠天香遗恨罥花须沐出乌云多态度晕成娥绿费工夫归时分付与妆梳

虞俦的广东漕王侨卿寄蔷薇露因用韵二首则描写最清楚其一云熏炉斗帐自温温露挹蔷薇岭外村气韵更如沉水润风流不带海岚昏其二云美人晓镜玉妆台仙掌承来傅粉腮莹彻琉璃瓶外影闻香不待蜡封开

河北定县静志寺佛塔地宫出土的宋代刻花玻璃瓶可以一窥宋人的玻璃工艺不过这款琉璃瓶属于蔷薇水瓶

图河北定县静志寺佛塔地宫出土的宋代刻花玻璃瓶

制作好的蔷薇水被装进专门的容器琉璃瓶中并以蜡密封尽管蔷薇水闻香不待蜡封开这一举措仍方便了运输也能在一定程度减少香气的挥发

元代还有西来的琉璃瓶和蔷薇水吴莱娄约禅师玻瓈瓶子歌秋晚寄一公玻瓈瓶子西国来颜色绀碧量容桮

又于伯渊仙吕点绛唇胭脂蜡红腻锦犀盒蔷薇露滴注玻璃瓮端详了艳质出落着春工则妆具中物也张昱次林叔大都事韵四首无端收得番罗帕彻夜蔷薇露水香

明代陈诚通使哈烈在西域番国志中记其所见云予于丁酉夏四月初复至哈烈值蔷薇盛开富家巨室植皆塞道花色鲜红香气甚重采置几席其香稍衰则收拾炉甑间如作烧酒之制蒸出花汁滴下成水以甆瓯贮之故可多得以浥酒酱浆以洒衣服香气经久不散故凡和香品得此最为奇妙也西域番国志成书于永乐年间哈烈即今阿富汗西部之赫拉特

这蔷薇水还用来熏衣服香气经久不散

明张凤翼窃符记第二齣末扮内官捧瓶上颜恩奉如姬命送蔷薇露与夫人旦起立接科冰洁似仙掌露华莹澈泻金盆不羡兰膏飞沫清冽这鼻观氤氲胜百和炉中香夜爇这一瓶蔷薇露出自宫中似暗示其非寻常之物

明蒋之翘天启宫词亦有蔷薇露噀熨宵衣之句两事均在明末蔷薇水郁烈之香依然不绝如缕

蔷薇酒

蔷薇露的另一个意思就是指南宋御库出品的一款美酒酒以蔷薇露命名可能是因为这款酒的酒色如蔷薇花呈赤色也可能是因为此酒有着浓烈的酒香

蔷薇露两宋时亦或指酒如杨伯喦踏莎行雪中疏寮借阁帖更以薇露送之此薇露即指重酿宫醪不过虞诗所云则香水无疑王侨卿即王东里侨卿为其字漕路转运使之简称职掌一路利权

所以我们在看古书时需要特别注意这些差别

宋陆游老学庵笔记卷七寿皇时禁中供御酒名蔷薇露

据陆游老学庵笔记禁中供御酒名蔷薇露赐大臣酒谓之流香酒可知蔷薇露酒是御库特供皇室饮用的御酒偶尔才会赏赐给个别大臣因此能喝到的人极少

高宗朝翰林学士兼侍读周麟之是饮过蔷薇露酒的少数大臣之一喝下蔷薇露酒之后周麟之特别写了一首双投酒诗纪念君不见白玉壶中琼液白避暑一杯冰雪敌只分名冠万钱厨此法妙绝天下无又不见九重春色蔷薇露君王自酌觞金母味涵椒桂光耀泉御方弗许人间传向来我作金门客不假酿花并渍核日日公堂给上尊时时帝所分余沥

南宋著名学者楼钥也曾获宋孝宗御赐蔷薇露酒他写有一首三月七日上赐牡丹并蔷薇露劝酒诗相纪念几见牡丹东海涯暮年敢谓到京华休论千品洛中谱惊看百枝天上花况有八珍来禁苑更加双榼赐流霞阖门饱暖聊同醉稽首将何报宅家

蔷薇水的古代多种功用熏香调合香

古代爱熏香

蔷薇水在古代用来熏香调香所以就不得不提古代使用香的历史了

古人对香的认识和利用可以追溯到上古时期宋代丁谓所著天香传中云香之为用从上古矣所以奉神明可以达蠲jun洁可见上古时期人们焚香主要是为供奉神明其次才是为辟秽清洁的目的

春秋战国时期人们已将熏草古兰郁金茅香等香草用于香身熏香辟秽祛虫医疗养生等许多领域并有佩带熏烧熏浴饮服等多种用法插戴香草佩带香囊沐浴香汤等做法渐次兴起

关于熏焚草木以祛辟各种虫物周礼秋官有

翦氏掌除蠹物以攻禜攻之以莽草熏之凡庶蛊之事蠹d蛀虫莽草卫矛科植物雷公藤蛊g腹中致病的虫物

庶氏掌除毒蛊以功说禬之嘉草攻之功说一种祈求方法禬gu消灾除病之祭嘉草姜科植物蘘rng荷攻攻治盖指熏焚

蝈氏掌去蛙黾焚牡菊以灰洒之则死以其烟被之则凡水虫无声蛙青蛙之类黾mng蟾蜍之类牡菊无籽之菊

随着熏香风气的逐渐流行专门用以熏香的熏炉也应运而生考古发现证实至迟在战国时期一些熏炉的制作已达到了相当精湛的程度

1997年在陕西凤翔雍城遗址曾出土过一只战国时期的凤鸟衔环铜香炉而且同一时期熏炉在全国多个地方都有发现

熏炉

两汉时熏香开始在贵族中流行开来所谓熏香就是把衣物放在燃烧香料的炉子上熏烤使香气散发出来沾到衣物上这种专用炉子叫作熏炉或香炉

为了防止衣服被烧到外面会罩上一个罩子这个罩子古人称之为熏笼

在长沙马王堆汉墓考古发掘中除了香囊外还出土了熏炉熏笼当然熏香并非只熏衣服还熏被子熏房间

汉朝用香之盛是以前没有过的用香甚至成为一种宫廷礼制

熏炉是汉朝贵族家庭必备器具之一其中又以名为博山香熏的熏炉最出名炉体呈豆形上有盖盖高而尖镂空呈山形山形重叠其间雕有飞禽走兽模拟传说中的海上仙山博山景象并由此而得名在河北满城西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中便曾出土过一只精美的错金博山熏炉

图西汉错金博山炉现藏于河北省博物馆

宫廷的香熏生活

隋唐两宋时期皇亲贵戚和享有一定社会地位的文人仍是用香的主要阶层他们不仅继承了前人对香的爱好还赋予其更加丰富的内涵宫廷中用焚香来显示庄严和礼遇并写进制度而文人则将焚香视作优雅生活的标志将其发展成清玩之事

如新唐书仪卫志中提到朝日殿上设黼扆蹑席熏炉香案这种制度在唐诗中也得到了反映贾至早朝大明宫衣冠身惹御炉香杜甫和诗朝罢香烟携满袖等等可见当时确有朝会熏香之制

至宋代焚香已发展成文人四般闲事焚香斗茶插花挂画之一成为高雅情趣的象征文人们热衷于制作和收集香方不少香方缘此而以其名字号来命名如杨吉老龙涎香丁晋公清真香苏内翰贫衙香徐铉伴月香等宋代不少文人都撰有香谱从沈立洪刍到陈敬两宋出现的香谱类著作计有十数家另有丁谓天香传叶廷珪南蕃香录颜博文香史等香学作品香学专著的数量之众足见文人熏香风气之盛

薰球香囊球

汉代还有一种专门用来熏被窝的超小型圆状香炉叫熏球因为放在被中始终不会翻倒人称卧褥香炉亦叫被中香炉据西京杂记熏球最早是一名叫房风的人发明的可惜其法后绝后到西汉时由工匠丁缓复制成功

西京杂记长安巧手丁缓作卧斋香炉一名被中香炉为机环转其运四周即此可知这种内设巧机关的熏香具不仅可以手持悬挂也可放在闺房卧室的被中

南宋诗人陆游在老学庵笔记中载京师承平时宗室戚里岁时入禁中妇女上犊车皆用二小鬟持香球在旁而袖中又自持两小香球车驰过香烟如云数里不绝尘土皆香

据宋史卷66礼十六嘉礼四宴飨游观赐酺云凡大宴有司预于殿庭设山楼排场为群仙队仗六番进贡九龙五凤之状司天鸡唱楼于其侧殿上陈锦绣帷帟垂香球设银香兽前槛内藉以文茵设御茶床酒器于殿东北楹群臣盏斝于殿下幕屋

图唐代银鎏金双蜂团花纹镂空香囊陕西扶风法门寺出土

从法门寺出土的两件香囊都装有银吊链来看宴殿垂香球之制唐时已有试想香囊悬垂在宫殿梁下袭袭的香氲从镂空的雕花球体中弥漫飘出好一派堂皇的仙气

又据明人田艺蘅留青日札香球条今镀金香球如浑天仪然其中三层关棙轻重适均圆转不已置之被中而火不覆灭其外花卉玲珑而篆烟四出真闺房之雅器也

此条内容除了说香球极其精巧还说到了今镀金香球如浑天仪然恰好又证明了之前的文章香球的结构产生的万向支架陀螺仪和中国浑天仪一样见文中国人的千里镜望远镜第三部分

熏笼熏衣

古人又常常以焚香来熏衣

后汉书钟离意传记载蔡质汉官仪曰尚书郎入直台中官供新青缣白绫被或锦被昼夜更宿帷帐画通中枕卧旃蓐冬夏随时改易太官供食五日一美食下天子一等尚书郎伯使一人女侍史二人皆选端正者伯使从至止车门还女侍史絜被服执香炉烧熏从入台中给使护衣服也

可见当时用香熏烤衣被是宫中的定制并且有专门用来用香熏烤衣被的曝衣楼有古宫词写到西风太液月如钩不住添香摺翠裘烧尽两行红蜡烛一宵人在曝衣楼

当时熏香的器具很多主要有熏炉和熏笼在河北满城中靖王刘胜墓中发掘的铜薰炉和提笼就是用来薰衣的器具湖南长沙的马王堆一号墓出土的文物中也有为了薰香衣而特制的薰笼汉代更有博山香炉响誉于世

唐代熏笼更为盛行覆盖于火炉上供熏香烘物或取暖东宫旧事记载太子纳妃有漆画熏笼二大被熏笼三衣熏笼三

图古代熏香图香笼下有一只香炉明陈洪绶绘斜倚熏笼图局部

反映此时宫中生活的宫体词也有很多都提到这种用来熏香的熏笼如笼玉枕无颜色卧听南宫清漏长唐王昌龄长信秋词红颜未老思先断斜倚熏笼坐到明白居易宫词花落尽阶前月象床愁倚熏笼李煜谢新恩凤帐鸳被徒熏寂寞花锁千门温庭筠清平乐就考古而言在西安法门寺也出土了大量的金银制品的熏笼雕金镂银精雕细镂非常精致都是皇家用品

古人熏衣的方法很多现介绍其中的一种

凡熏衣以沸汤一大瓯置熏笼下以所熏衣覆之令润气通彻贵香入衣难散也然后于火炉中烧香饼子一枚以灰盖或用薄银碟子尤妙置香在上熏之常令烟得所熏讫叠衣隔宿衣之数日不散北宋洪刍香谱

衣服在沸水蒸汽下变得微潮更易吸附香气

香品香药

作为佩戴和熏烧的香品自然都是固态的在古人所消费的固体香品中后期更多是香药这是一种人工合成香品又称合香多依香方制成

古代用香讲究各种香的配合以形成种种不同的香气古典诗词中经常提到的百合香就是用好几种香料混合而成的如古诗中的博山炉中百合香郁金苏合与都梁即指此

唐宋时香品的品种越发丰富如香粉香丸香饼香膏等合成香品都已在民间使用有的专门用来香体有的专门用于香口去除口臭有的专门用于改善空气质量与此同时香品的消费方式也变得简单如有一种印香使用起来相当方便与现代的蚊香使用方式很相似不必用专业的熏炉来焚烧放入香盘中点燃后可顺序燃尽

唐宋人焚香常常将香料末用金属印格印成起讫一贯的文字这叫做香印打过香印的香料烧尽后灰烬上的字迹仍可清晰辨认这种印香的金属印具在街市上就有出售吴处厚青箱杂记云太祖庙讳匡胤语讹近香印故今世卖香印者不敢叱呼鸣锣而已

有时人们还将香末制成形似篆文的模样称为香篆其法在香谱上有记载香篆镂木以为之以范香尘为篆文燃于饮席或佛像前往往有至二三尺径者苏轼诗宿临安净土寺闭门群动息香篆起烟缕僧挥诉衷情钟声已过香篆才点都是指这种特制的香

医道用香

道家认为香可以辅助修道东晋太丹隐书洞真玄经曰烧青木香及熏陆安息胶于寝处头首之间者以开通五浊之臭止地上魔邪之气直上冲天四十里北魏道士寇谦之为每种斋仪都规定了相应的仪式凡求愿治病超度亡灵等都须先起香火拈香诉愿

葛洪抱朴子内篇黄白载炼丹斋醮时须焚香凡作黄白皆立太乙玄女老子坐醮祭如作九丹法常烧五香香不绝

此时香药在医疗上的用法也日趋丰富包括内服佩带焚烧等各种方法抱朴子内篇中有不少涉及香的内容如论述香药珍贵人鼻无不乐香故流黄郁金芝兰苏合玄胆素胶江离揭车春蕙秋兰价同琼瑶见辨问另有入山辟蛇法以麝香丸著足爪中皆有效也见登涉等

又肘后备急方治面疱发秃身臭心惛鄙丑方载有六味熏衣香方方用沉香麝香苏合香白胶香丁香藿香为医籍收录香方的较早记载

陶弘景在本草经集注中也收录了苏合香龙脑香熏陆香等外来香药在为多种香药作注时有提及道家用以合香之语其登真隐诀卷下章符曰因病入静需四面烧香安四香炉

此外隋书经籍志中著录有香方宋明帝撰龙树菩萨和香法杂香方以及杂香膏方等虽然书籍已佚但已经能够反映出当时香方的丰富繁荣状况了此时由于江浙一带青瓷的兴盛一时各种青瓷熏炉十分普及如现藏于浙江省博物馆南京市博物馆苏州市博物馆的各类青瓷香熏炉

蔷薇水作熏香

在宋代蔷薇水不独调粉为妇人面饰之用爱熏香的宋人也把蔷薇水当作熏香使用在以熏焚香丸香饼为主流的宋代于香炉中熏蔷薇水是比较时髦的用香方式类似今天精油熏香

宋人诗词对此常用有描写刘克庄答留通判元崇忆玉树枝劳远梦熏蔷薇水读来诗虞俦所作广东漕王侨卿寄蔷薇露因用韵

薰炉斗帐自温温露挹蔷薇岭外村

气韵更如沉水润风流不带海岚昏

虞俦诗中说熏蔷薇水的味道如沉香一般清润通过风流不带海岚昏之句可知诗人所用的蔷薇水非舶来之品而是本土仿制的蔷薇水

图辽代陈国公主墓出土的盛装蔷薇水的玻璃瓶

蔷薇水大约曾经有过香满五羊的一时之盛北宋郭祥正因有诗云番禺二月尾落花已无春唯有蔷薇水衣襟四时薰颖叔招饮吴圃颖叔即蒋之奇徐积闻蒋颖叔得广帅曰广为雄蕃初至蛮酋必以琉璃瓶注蔷薇水挥洒于太守节孝集卷三十一可见时风

宋人还以香气清灵的素馨花茉莉花蒸取花露代替蔷薇水

宋人陈景沂全芳备祖茉莉花条载今多采茉莉蒸取其液以代蔷薇宋代蔡绦著铁围山丛谈记载

至五羊效外国造香则不能得蔷薇第取素馨茉莉花为之亦足袭人鼻观

这句话说得很清楚当时的广州五羊商人效仿蔷薇水因为没有蔷薇花便用同样香气浓郁的茉莉花替代制作出的香水亦足袭人鼻观

除了素馨花茉莉花制作的花露宋人向子諲诗词作品中还提到过桂花制作的花露芗林秋露向子諲如梦令词前小序说

余以岩桂为炉薰杂以龙麝或谓未尽其妙有一道人授取桂华真水之法乃神仙术也其香着人不灭名曰芗林秋露

道人传授给向子諲的取桂花真水法就是蒸花取水制作花露在挚爱桂花的向子諲心中桂花水远超于海外进口的名贵蔷薇水其如梦令水之法词言

欲问芗林秋露来自广寒深处海上说蔷薇何似桂华风度高古高古不著世间尘污

蔷薇水调合香

鹅梨帐中香

古人床帐中熏焚的香也都带有花果的香气南唐李后主的帐中香以鹅梨汁或蔷薇水与沉香调制而成

李商隐促漏舞鸾镜匣收残黛睡鸭香炉换夕熏夕熏就是帏帐中使用的帐中香

南唐宫中常以蔷薇水玫瑰香水鹅梨与沉香制作的帐中香五代十国宫词

照夜珠悬直宿深风帘不卷海棠阴

法香方子新搜得试取鹅梨注水沉

试取鹅梨注水沉描写的就是用鹅梨汁与沉香制作果香型的帐中香陈氏香谱载帐中香

沉香一两剉如炷大鹅梨一个切碎取汁右用银器盛蒸三次梨汁干即可爇

被鹅梨汁浸蒸过的沉香清润可喜直接焚烧不会有焦气可不用隔火非常适合在鸭炉中熏焚

历代香典中皆有记载江南李主帐中香沉香一两剉细如炷大苏合香以不津瓷器盛以香投油封浸百日蒸之入蔷薇水更佳

此方最后说入蔷薇水更佳可知上品的帐中香是用蔷薇水来调合的李煜为了制作极品帐中香甚至自创了瓷盒蒸馏法来提取花露

实际上蔷薇露是宋代合香业中最为重要也最为珍贵的原料之一在制造高档香品的时候往往将蔷薇露作为调和剂由此形成复合的层次丰厚的香氛

因此调香也是蔷薇水的功用之一

心字龙涎香

李渔闲情寄偶中提到的炉内龙涎香也带有花香之气制作时常用蔷薇水李彭老天香宛委山房拟赋龙涎香诗曰捣麝成尘薰薇注露风酣百和花气

芳香沁人的蔷薇水用石蜡密封在琉璃瓶中经过千山万水由大食商人带到中国南宋珍宝谱录百宝总珍集蔷薇水条中有诗曰

泉窖贩到蔷薇露琉璃瓶贮喷鼻香

贵人多作刷头水修合龙涎分外馨

此诗除了说到贵人洗头发后把蔷薇水多用来梳头发还提到了龙涎香

南宋词人张元干在一首青玉案中就提到当时流行的一种心字龙涎香就散发着素馨花的香味月华冷沁花梢露芳意恋香肌住心字龙涎饶济楚素馨风味碎琼流品别有天然处

据南宋末年黄震所著黄氏日钞番禺人吴兴作心字香琼香用素馨末利可知当时番禺有一位叫吴兴的制香名手专擅此道

关于其制法焦周焦氏说楛卷7转引范石湖骖鸾录云番禺人作心字香用素馨末利半开者著净器薄劈沉香层层相间封日一易不待花蔫花过香成

这种心字龙涎香是将沉香劈成薄片层层间隔铺叠新鲜的素馨花茉莉花再密封于干净的容器中熏制一日一换花即使次日香气仍浓也要更换以便素馨茉莉的幽香附着在沉香薄片上每日重复操作直至花期过去心字香乃成

宋人陈敬在陈氏香谱中记一古龙涎香方沉香半两檀香丁香金颜香素馨花各半两广南有最清奇木香黑笃实麝香各一分颜脑二钱苏合油一字许右各为细末以皂子白浓煎成膏和匀任意造作花子佩香及香环之类

又见元大德年间残本陈大震所著南海志素馨花条古龙涎香饼及串珠之类治以此花则韵味逾远贩女或以蕉丝为穗鬻于市制龙涎香必用素馨花在不产此花的地区以茉莉花代之

据宋人陈善扪虱新话载制龙涎者无素馨花多以茉莉代之郑德素侍其父漕广中能言广中事云素馨唯蕃巷种者尤香恐亦别有法耳龙涎以得蕃巷花为正耳而只有使用香气最浓的广中蕃巷所产的素馨花为原料才可制出正宗的龙涎香饼

琉璃瓶中蔷薇水

图出土琉璃瓶和壁画中的瓶子

周必大淳熙元年致刘焞书中提到以海南蓬莱香十两蔷薇水一瓶为赠文忠集卷一九董嗣杲蔷薇花诗云海外有瓶还贮水亭前无洞可藏花

而虞俦广东漕王侨卿寄蔷薇露因用韵二首则描写最清楚其一云

薰炉斗帐自温温露挹蔷薇岭外村气韵更如沉水润风流不带海岚昏

其二

美人晓镜玉粧台仙掌承来傅粉腮莹彻琉璃瓶外影闻香不待蜡封开

侨卿持赠虞俦的蔷薇露当来自大食故莹彻琉璃瓶外影闻香不待蜡封开铁围山丛谈卷五所谓大食国蔷薇水虽贮琉璃缶中蜡密封其外然香犹透彻闻数十步洒著人衣袂经十数日不歇也刘克庄宫词因有旖旎凄楚的拟喻之辞旧恩恰似蔷薇水滴在罗衣到死香

由虞诗中的第一首又可知调香也是蔷薇水的功用之一

在明代的群芳谱上又记载道蔷薇露出大食占城爪哇回回国今人多取其花浸水以代露或采茉莉为之试法以琉璃瓶盛之翻摇数四其泡周上下者为真看起来既雅致也文艺

蔷薇水的古代多种功用调妆粉洗浴

蔷薇水调和妆粉

蔷薇水是宋人合香的标准配置也成为了当时女性梳妆台上的护肤佳品

除了焚香花露被引入梳妆不仅限于和粉傅腮古代女子还用花露来调和妆粉

蔷薇水在宋代曾风靡一时以其芬芳馥郁香味持久的特性古代女子们常用它保养头发调和妆粉宋人虞俦广东漕王侨卿寄蔷薇露因用韵其二

美人晓镜玉妆台仙掌承来傅粉腮

莹彻琉璃瓶外影闻香不待蜡封开

张元干浣溪沙蔷薇水月转花枝清影疏露花浓处滴真珠天香遗恨罥花鬚沐出乌云多态度晕成娥绿费工夫归时分付与妆梳只是词中未言蔷薇水置于何器

蔷薇水也被当作卸妆水使用宋人胡仲弓徘徊花诗曰独擅春花掩众芳蔷薇水洗内家妆如此奢侈的用法只有皇宫贵族才能消费的起内家妆既是指宫内的妆饰

蔷薇水香味浓郁透彻不用开瓶就能闻到其浓郁的芳香古人化妆粉常有的状态是干粉末直接向皮肤上扑无法粘挂牢靠要借助水或油等液体加以调湿

当时人们普遍用的铅粉做成块状使用时需要用花露化开用来上妆还有用来画眉当时的眉粉也做成一个小球沾上香水就像磨墨似的研磨出需要使用的量或者在夜间睡觉前用来梳头当做护发精油或是洗发的时候加到水里为秀发增添一缕花香

蔷薇水作护发

古人还会在洗过头发之后或者临睡之前用梳子沾上些许花露作为护发营养素丝丝花露经反复梳理花香入发

枕霞红钗燕坠花露枕霞红钗燕坠

花露殢云髻粉淡香残犹带宿酲睡

画檐红日三竿慵窥鸾鉴长是倚春风无力

图五代王处直墓壁画画面中隐约可见瓶颈细长的琉璃瓶

南宋珍宝谱录百宝总珍集蔷薇水条中有诗曰

泉窖贩到蔷薇露琉璃瓶贮喷鼻香

贵人多作刷头水修合龙涎分外馨

此诗就说到蔷薇水是作刷头水之用的

花露护肤

宋朝还将花露与蒸香的技术结合起来做成小碟状的花露蒸沉液放在香炉中蒸腾起的水汽里满是幽幽的香气就如现在所用的花香精油然而是纯手工制作毫无添加剂由花瓣蒸制而成

明清时期开始流行在洗脸之后用手将花露拍在脸上用来保持芬芳润泽肌肤就像我们平时用的化妆水一样之后再涂上面霜还有在沐浴之后将花露擦在身体上就像现代的护体乳玫瑰茉莉梅花玉兰玉簪都可以作为沐浴花露的材料

比如

茉莉花在美容领域中的应用王象晋二如亭群芳谱卷2云气味辛热无毒蒸液作面脂头泽长发润燥香肌作末和面药甚奇其香经岁不歇

将茉莉花蒸液掺入面脂头泽之中能促进头发生长滋润毛躁发质润肤增香将其干花碾成末加在面药中就是香味持久的药妆护肤品

明末清初戏剧家李渔在闲情偶记声容部修容第二熏陶中记美人使用花露香皂香茶熏身的方法

花露者摘取花瓣入甑酝酿而成者也每于盥浴之后挹取数匙入掌拭体拍面而匀之其次则用香皂浴身香茶沁口皆是闺中应有之事皂之佳者一浴之后香气经日不散香皂以江南六合县出者为第一

李渔认为用花露润体香皂浴身香茶沁口是闺中必做的事六合县在留都南京以北南京城内有售卖宫皂的妆品商号

在中国国家博物馆收藏的南都繁会图长卷中描绘了一处高悬画脂杭粉名香宫皂招幌的妆品店这说明奢侈的宫皂在南京街市上即有出售只要经济能力允许就可购买并非为宫廷所独享

图中国国家博物馆收藏的南都繁会图长卷中描绘了一处高悬画脂杭粉名香宫皂招幌的妆品店

蔷薇水洗浴

蔷薇水又叫古剌水波斯语音译一种由蔷薇花蒸馏而成的香水五代时期由伊朗阿拉伯等地传入中国据说后宫妃子们洗澡后就用这种进口香水擦身

明代沈德符野获编补遗土司大古喇今禁中诸香极重古喇水为真龙涎之亚其价超苏合油蔷薇露加倍

清代王士禛池北偶谈谈艺二古剌水诗左公萝石手书一帖云乙酉年五月客燕之太医院从人有自市中买得古剌水者上镌永乐十八年熬造

医书云古剌水性凉泽肌肤明目疗青盲开瞽功同空青治热症有效以茶匙滴汁入汤浴能令香气透骨不散

唐代已有蔷薇花露水冯贽云仙杂记大雅之文载柳宗元得韩愈所寄诗先以蔷薇露灌手熏玉蕤香后发读曰大雅之文正当如是

诗中所载柳宗元得韩愈寄过来的诗读诗这事在时代环境里是风雅的行为活动对柳宗元而言也是享受的事自然要调高配置蔷薇露浸手洗手熏玉蕤香开始朗读

宋朝人们把采摘香气浓郁的花朵先用水浸泡然后放在密封的容器中加热用这样的方法使得花中的香精释放到水中这就是宋人所制造的花露蒸沉液

图华清出浴图宫女端着香露为贵妃擦身

古代女子沐浴之时不仅要煮上香汤还要在木盆里洒上早晨采摘的新鲜花瓣美人垂散着乌发倦漫地步入浴池明清之时还有茉莉或玫瑰花露调制而成的香皂沾体生香

五代之后洗完澡还将新鲜花草制成的花露均匀拍在面上手上身上数数花露种类各有千秋随季节不同效用也不尽相同

扑完花露往往再打上些香粉时称傅身香粉来擦遍身体这些以丁香甘松等香料研成细粉掺在小皿里可滋养身体使皮肤白皙洁净

最让人羡慕的是蔷薇水可以食用而现在的香水难免有色素防腐剂等不能食用且还有害

明清时蒸馏技术的普及香露更普遍地使用富贵人家后宫女眷在洗澡后都会用蔷薇水擦身连慈禧太后也是香露的忠实使用者夏天用玫瑰花露冬天则用山茶花露

据称西方世界有悠久的花露史最新考古发现四千年前的塞浦路斯人就已经掌握制作花露的诀窍而最先将西方制作花露的方法传入中国的人认为可能就是利玛窦的两个同伴庞迪我和熊三拔

郭唐虎丘五乐府有咏花露天香词曰

炊玉成烟揉春作水落红满地如扫百末香浓三宵夜冷无数花魂招到仙人掌上迸铅水铜盘多少空惹蜂王惆怅未输蜜脾风调谢娘理妆趁晓面初匀粉光融了试手劈笺重盥蔷薇尤好欲笑文园病渴似饮露秋蝉便能饱待斗新茶听汤未老

这首词已经提到了间接提到了承露盘仙人掌上迸铅水铜盘多少后面则是说的蔷薇水调和妆粉且用蔷薇水洗漱面初匀粉光融了试手劈笺重盥蔷薇尤好这不就是花露水在中国的使用嘛早就知道了呀

这不可能是千年不洗澡的欧洲发明的蔷薇水啊只有重视洗浴的地方才有可能用如此文雅的方式

今天先发到这里过两天继续发花露之水的药用和食用还有蒸馏花露和蒸馏酒技术与道教炼丹术的关系

颠倒的世界中国变西方西方变中国古希腊

写在西方为什么总是抄袭中国科技之后补充内容在2020年08月27日夏历七月初九周四

从何时起中国古代的一切成了封建迷信落后中国成了落后的代名词西方却变成了先进的代表呢

说实话按理说中国古代是世界上最发达最先进的国家这是没问题的

但是现在给人的印象却变成了中国古代一直是世界上最落后最愚昧最一无所知的国家先进的科技文化知识都是变成了西方的

恰恰相反历史上最落后最愚昧的西方在今天却变成了大家最崇拜最喜欢的古代最先进最发达的科技文明国家真是奇怪啊

图颠倒的世界

为什么大家会觉得中国古人都是那么愚昧无知好像对世界其他地方一无所知呢这说的真是历史上存在的中国吗

中国古代史料那么丰富真的能够得出中国古人不知道地球是圆的没有历法需要传教士来教传教士带来高科技这类结论吗

图在中世纪平民家庭里所有人都是睡在一张床上的甚至包括客人家畜等

能够给人这种无知愚昧落后的只有当时的西方才对可是如今西方这种落后愚昧的印象却变成了中国西方变成了先进发达的中国整个颠倒了

传教士开始的谎言徐光启和利玛窦等人编织的谎言再到满清是因为华夏文明落后的谎言一直欺骗中国人到现在西方把它们自己当成是中国人来嘲笑认为是最落后的西方中国讽刺吧可笑吧

我们中国人却当做是最愚昧落后的西方来被西方中国嘲笑对待这就是西方自认高贵瞧不起中国人的根源也是它们获取自信心的来源自欺欺人

把它们自己当成中国人改名换姓古希腊把中国人当成是欧洲人它们就摇身一变成为最先进的了

中国人要是相信西方伪史就是真变大傻瓜喽正经的正统中国人不当却偏要去当西方伪造的意淫假中国人古希腊你说傻不傻

在古代中国找到古希腊

西方知道古希腊是根据古代中国伪造出来的

1恰好诸玄识写的毕达哥拉斯是东学西渐的虚拟枢纽莱布尼茨是中学西被的真实枢纽一文就提到到了西方其实知道这件事引用如下

第四希腊哲学从哪里来的不少现代早期的西方人都知道例如

坦普尔爵士SirWilliamTemple16281699年说可以在古代中国的知识和见解里找到古希腊文明的种子

英国神学家沃顿WilliamWotton16661727年说古希腊人确实是按照古代中国编造出来的现代人

汉学家雷慕沙JeanPierreAbelRmusat17881832年说公元前6世纪中国哲学家老子的观点通常被归属于毕达哥拉斯柏拉图和其他希腊人

白晋说伏羲赋予古代社会法律科学文字和书籍等而所有的泛西方的古哲诸如托特以诺赫尔墨斯苏格拉底毕达哥拉斯和柏拉图学派则都是伏羲的化身或传人

2在诸玄识的另一文西方不可能原创哲学莱布尼茨中为洋用中记载了西方很多人同样知道这件事引用如下

法国东方学家德金deGuignes17211800年说易经的意图是全面的它是所有种类的知识的源泉

莱布尼茨所敬仰的中国人不是孔子而是公元前3000年统治中国的伏羲这个传奇帝王发明了八卦它构成了易经的基本结构伏羲是莱布尼茨与白晋的通信话题的主要对象白晋称伏羲为所有哲学家的王子而且说伏羲就是琐罗亚斯德赫尔墨斯或是以诺所有泛西方的古圣都是伏羲的异名化身引者白晋致信莱布尼茨回应了所有欧洲人对中文密匙ClavisSinica的猜测白晋相信这些易经卦爻表明伏羲发现了所有知识的真正钥匙他写道伏羲的卦爻以非常简单与合乎自然的方式标识了一切科学的原理通过再现易经卦爻的原始含义能够重建所有科学均须遵循的自然方法在白晋看来古代中国哲学就是普世哲学是全人类的哲学的始祖这些卦爻是多么令人兴奋它们是远古人类智慧的遗迹因此它们使我们能够研究人类的创世其思想比我们的头脑更清晰其理性之光比我们的更纯正白晋还说他把如此远古真知的启示带给了欧洲人

所以西方的那些名人天才全才们都是基于中国人伏羲伪造出来的异名化身西方的很多人名变换了无数个名字却都是一个人其实

引用如下例如

在此应当指出所有的泛西方的先哲包括毕达哥拉斯都是有名无实不存在真人真事传闻变成传奇有名就被冠名在其名下出版行销而已正如美国人类学家帕特里克格雷所说

假名字的作者pseudonymousauthorship曾广泛地被使用于古代犹太和希腊罗马的著作这是司空见惯的事即把作品置于那些远古伟人的名下诸如亚当以诺闪Shem厄里亞Elijah荷马俄耳甫斯毕达哥拉斯和苏格拉底在某些流派中使用假名字是标准惯例这在当时并非不当做法因为没有欺诈的意图各方已约定成俗

在意大利哲学家维科GiambattistaVico16681744年看来新柏拉图主义写了大批论哲学和宗教的著作将它们归属于赫尔墨斯这个古埃及神秘智慧的创始人其中最重要的是人之牧者Poemander并且宣称毕达哥拉斯和柏拉图从赫尔墨斯那里获得知识维科还说毕达哥拉斯的金诗也是被伪造的还有琐罗亚斯德神谕赫尔墨斯人之牧者Poimander神性知识俄耳甫斯诗歌统统都是假的古人没有收到任何关于毕达哥拉斯的哲学书

都是神话加伪造这从现代正统西方的研究中也能看出英国古典学家赫伯特AlgernonHerbert17921855年写道

柏拉图已经告诉希腊人埃及有一个神魔叫托特发明了字母但并没有向他们透露托特就是赫尔墨斯后来希腊人从曼涅托Manetho那里知道两者是同一个人埃及人用他们的语言写了神圣的书籍都归功于赫尔墨斯是否这些书真是古代的是否它们是曼涅托时代或稍早时候被伪造的值得质疑但毫无疑问的是曼涅托是第一个把埃及信息告诉欧洲人的作者引者按曼涅托是近代早期神职学者安尼乌斯AnniusofViterbo虚构的人物

引用自诸玄识虚构的毕达哥拉斯古希腊伪史的生成根枢用道的碎片伪造的希腊哲学一文

其实这就是一个套一个的套环制造出来的套路西方制造这种互相印证的假资料假人名假证明来证明它们自己想要伪造出中国古代文献和文物之间的互相印证文献和文献之间的互相引证的效果

但是西方玩的却是自己证明自己的把戏用一个人的多个异名互相证明使得研究的人眼花缭乱搞晕了头脑陷于它们的圈套陷阱了

古希腊人就是中国人

因此我的感觉真的没有错为什么古希腊人和中国名人那么相似西方不少学者承认了其实古希腊人就是中国人

引用如下例如

1勾股定理和古希腊的毕达哥拉斯定理一模一样强加光环于古希腊但是中国古代数学文献来检验却属于中国人

毕达哥拉斯定理与勾股定理一模一样又是古希腊在先要么是中国的来自古希腊要么是后来的西方人根据中国资料伪造的日本数学史家三上义夫指出毕达哥拉斯定律源自古代中国

弗兰克斯韦茨等教授在其所著毕达哥拉斯是中国人吗中国古代三角理论的考察中用讽刺的口吻写道

通常所言毕达哥拉斯作为在数学上享有盛名的历史人物于公元前6世纪出生在萨默斯岛Samos他是希腊人不是中国人然而还存在着另一个同样著名的毕达哥拉斯他证明出平面上的直角三角形的两条直角边的长度的平方和等于斜边长的平方几百年来这个定理的光环被加在古希腊萨默斯岛的毕达哥拉斯的头上他真的是第一个显示这个定理的普遍有效性的吗如果用古代中国的数学文献来检查毕达哥拉斯定律那么他似乎应该是中国人

引用自诸玄识虚构的毕达哥拉斯古希腊伪史的生成根枢用道的碎片伪造的希腊哲学一文

2毕达哥拉斯学派在思想上是希腊的中国人

毕达哥拉斯真的存在吗DidPythagorasReallyExist英国数学网站Mathsbyagirl写道

毕达哥拉斯大概是数学领域最著名的人物之一几乎所有高中学生都想知道毕达哥拉斯定理的奥秘但是这个人物真的不存在美国哲学家西蒙克里奇利SimonCritchely说

可悲的是现在的古典学者几乎一致认为毕达哥拉斯从未存在过很可能是一群南意大利的学者叫做毕达哥拉斯学派为其信仰发明了一个创始人inventedaFounderfortheirbeliefs他们按照由这信仰所形成的方式生活与死亡

事实上哪来有关毕达哥拉斯生活的资料仅有一点写于公元150450年间的文字说毕达哥拉斯已经活了600至1000年其真实性值得怀疑毕达哥拉斯学派这一群人的存在是毋庸置疑的他们是俄耳甫斯式的教宗痴迷于命理学确实有许多关于毕达哥拉斯的故事但其中的大多数是超自然的并不涉及其实际人生例如描写他拥有金股骨还有宣称他的阿波罗神的儿子凡此使毕达哥拉斯被称为历史上的神秘人物在一些人看来上述谎言和荒谬意味着毕达哥拉斯是被邪教团伙夸张或拼凑出来的虚幻领袖

引文中提到发明毕达哥拉斯的是南意大利的一群人格拉迪施称他们毕达哥拉斯学派在思想上是希腊的中国人HellenischenSchinesen

引用自诸玄识虚构的毕达哥拉斯古希腊伪史的生成根枢用道的碎片伪造的希腊哲学一文

所以这就造成了现实的荒谬西方把中国化成古希腊它们自己当中国人然后把古代落后欧洲映射在中国身上歧视侮辱中国人好似过去落后愚昧无知的欧洲从此不存在了一般它们的古代似乎就像是中国变化出的古希腊那样先进古希腊影响世界影响真正的中国

却由此让很多中国人自卑自轻自贱认为古代中国各种落后不如古代欧洲先进拼命学西方

却是在抛弃真正先进的中国学习真正落后的欧洲啊这是一件多么搞笑的事情

西方依据中国伪造的古希腊给中国人造成了一种错觉以为欧洲是更先进的中国而古代中国则是更落后的欧洲以至于自卑自轻自贱到今天啊

这是有多么讽刺的一件事情

殊不知近现代西方发达先进的一切源自于汉字对西方的启迪启蒙只有汉字才是真正的字知识科技文化的宝藏

引用如下例如

1中国汉字表意对于欧洲寻找普遍性的哲学语言产生巨大的影响

意大利学者翁贝托艾柯说发现中国表意文字对于欧洲寻找普遍性的哲学语言产生了巨大的影响引用自诸玄识虚构的毕达哥拉斯古希腊伪史的生成根枢用道的碎片伪造的希腊哲学一文

2汉字使得西方语言获得了事物与概念

引用如下例如

第三在17世纪晚期威尔金斯和笛卡尔等人在汉字的影响下致力于寻找可以通用的哲学语言由此看来当时并不存在有价值的可被借鉴的希腊哲学如前所述西方的字母表音文字的先天缺陷是没有表意它必须借取汉语含义和借鉴汉语定义而这项工作则是在18世纪上半期完成的所以在莱布尼茨通过汉字来创立西方哲学的时候欧洲文字特别是德文尚不胜任于此罗伯特帕丁森说莱布尼茨认为汉字是理想的哲学体系的原型它们使思维与对象直接关联从而免于像我们欧洲语言那样的含糊不清剑桥大学教授彼得柏克说

在欧洲17世纪是一个尝试创造通用语言的时代希望能够实现免于误解的普遍交流培根笛卡尔和莱布尼茨等人热衷于这个项目首先是努力消除语言文字的歧义从而能够更准确地描述自然哲学的新发现这个理想是构建哲学语言也可以说是科学语言它的模型之一是表意的汉字系统培根意识到汉字能够在多样性的语音之中进行沟通他像其追随者威尔金斯一样认为汉字是真正的字无需口语中介而且能表达思想

引用自诸玄识虚构的毕达哥拉斯古希腊伪史的生成根枢用道的碎片伪造的希腊哲学一文

再例如

中文汉字使莱布尼茨美梦成真毕格罗教授介绍

现代早期的欧洲精英几乎都认同汉语这种基于真正的字的书写系统的语言是完美的普遍通用语言的典范它的每一个字不仅代表声音更是传达一些基本的哲学原理可从汉语文献里发现完美写作的线索它穿越距离与世代的口语变化莱布尼茨的结论是汉字在本质上是哲学的它不只是表达说话主要则是基于理智的考虑莱布尼茨提议将汉语当作哲学语言的楷模换句话说莱布尼茨按照汉字模式设想了一种与思维直接相关的写作形式它不受口音差异与事物变异的影响莱布尼茨的梦想当务之急是在名称与事物之间建立准确的对应关系像汉语那样的含义与定义然而莱布尼茨这个梦威胁到了欧洲文化中存在真理这一大家共识

早在17世纪初培根提出汉字是真正的字它所表达的不是声音和土话而是事物与概念自那以后的西方经历了近两百年的基于汉语模式的语言文字改革从汉语借取含义借鉴定义把它的各种文字从原先的表音符号变成了知性符号与此同时从汉字和汉语文献中汲取智慧元素知识基因和思维工具后者诸如表意与写意含义与定义概念与理念数字与数学审美与唯美抽象与形象形而下与形而上逻辑逻各斯

17世纪的欧洲学者承认中国是神启的逻各斯的知识库美国圣母大学教授施莱勒斯说莱布尼茨使用中国表意文字作为他的哲学与科学规划的基础最终派生出普遍性的话语由此开发出符号逻辑学

汉字是哲学语言的典范德里达确认汉字在莱布尼茨的项目中所起的作用是作为西方哲学的基石

汉字密码是西方知性与哲理的唯一来源比吉特陶茨教授指出

中国字符的权威和认识方式都真的渗透到欧洲的知识形成中了吗汉字的基础是指事的合理的他莱布尼茨认为在语言和表达之外没有真理并且除了对中国古籍阅读破译和诠释之外不存在其他的权威方法说到底莱布尼茨将汉字的内在因素视为建立西方知识体系的里程碑他相信世界上欧洲与中国分享同样的原初逻辑与内在理性因此通过阅读中国古籍也能够使欧洲发掘这方面的潜力

俄亥俄州立大学教授安戈也说在现代早期的欧洲如果任何人发现一种方法能够解码汉字这种表意文字那么他就可能拥有非常宝贵的知识他就可能获得全部的人类知识图像的钥匙

引用自诸玄识西方不可能原创哲学莱布尼茨中为洋用一文

我们可以看到这么一句话17世纪的欧洲学者承认中国是神启的逻各斯的知识库

而在斯坦福哲学百科全书论毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派其中提到毕达哥拉斯形成他自己的哲学是受到了神性启示

虽然似乎没有历史理由想象毕达哥拉斯作为整个希腊哲学传统的中心和起源人物但通常认为毕达哥拉斯形成自己的哲学是因为他受到了神性启示引用自诸玄识虚构的毕达哥拉斯古希腊伪史的生成根枢用道的碎片伪造的希腊哲学一文

这里却没说毕达哥拉斯是从何处得到的神性启示结合上面那句话我们就知道了中国就是西方获得神启的逻各斯的知识库

中国是西方所有知识科技文化的源头是它们那个神秘的秘而不宣的神启

汉字让西方获得了概念定义获得了知识文化所以西方才把它们来自于中国的哲学称之为爱智慧来自于中国的智慧是西方是各国蛮夷从来不曾掌握的

3易经是一本爱智慧者的书西方的哲学就叫爱智慧啊

西方人说哲学的本义是爱智慧philosophyhilo喜乐sophy智慧

西方热爱追求的一直是中国的智慧智慧只来自于中国

引用如下例如

直到最近十余年有多位国外学者开始探索和揭示如此真相我们在此概述之

美国新墨西哥大学教授弗雷德斯特姆的这一见解算是开了一个口即

在1718世纪之交莱布尼茨与在华耶稣会士的书信往来显示莱布尼茨是欧洲接受外来知识的桥梁毫不夸张地说在西方遗产中莱布尼茨的成果是现代思想史上最具萌芽性质的如果是这样莱布尼茨则在很大程度上受到中国文化的影响果真如此那么是否有足够证据支持下面的判断即现代欧洲的科学与哲学中的大量新东西基本上都是从中国借取的进而我们有理由断言在现代欧洲科学与哲学的发展中已经挪用了中国的成果这可以从莱布尼茨那里查得到一个最基本的结论可以肯定莱布尼茨作为一座桥梁把中国哲学包括辩证法和有机论引入了欧洲的主流思想之中以致现代西方的哲学科学和政治意识形态都深受其影响

英国哲学家和哲学杂志总编马丁科恩似乎赞成中西一元源于易经并且质疑古希腊的存在他写道

易经问世于五千年前这可能是世界上最古老的书了古希腊人当时在干什么甚至没有人质疑苏格拉底的存在他留下任何书面记录了吗考古学家认为五千年前北欧平原刚开始有农业使用原始工具嵌入燧石的木锯然而大多数书籍都会告诉你最早的哲学家是古希腊人20世纪的哲学家和心理学家荣格称易经这是一本爱智慧者的书像易经和道德经这样的文献包含了许多西方哲学的核心思想然而欧洲人则倾向于淡化他们所欠东方的知识债务一如他们把科技与发明的历史写成以西方为主导但事实上东方的思想家尤其是中国人是数学医学印刷和天文学的开拓者如果他们没有创作出哲学方面的核心著作那才怪呢

引用自诸玄识西方不可能原创哲学莱布尼茨中为洋用一文

在这里似乎承认了西方的所有科学知识文化都来自于中国它们故意隐瞒了中国才是世界唯一的文明文明起源地一直以来科技文化知识都是从中国传播到西方这就是真相

它们知道它们所有的一切来自于谁中国但是它们不能承认这个事实事实损害了今天西方努力塑造的西方中心论它们故意写成颠倒的历史篡改源头只想昧下这份思想精神财富和与之相随的技术财富这样就没人知道真正优秀厉害的是中国而是西方

如此西方才能获得掌声荣誉崇拜在另一种意义上变成了中国人虽然它们不承认改成了古希腊古代中国但是它们否认曾经野蛮落后的过去改成古代一直发达先进的中国人古希腊才有了今天颠倒的历史颠倒的世界

真正的原因是什么呢

真正的原因在于不能承认中国曾经影响过西方否则西方就要承认它们今天取得的成就不完全属于它们自己而是属于中国人

例如

1中国思想塑造西方哲学汉字使西方获得知识强加中国于停滞丧失中国的唯一文明的独特性使得西方获得西方中心论合法性

以下是笔者诸玄识阅读比吉特陶茨书中被淹没的中国哲学的效应等篇章时所做的摘抄和类编

第一启蒙运动中国思想的源泉与世俗哲学的萌芽通过阅读由耶稣会士翻译的中国文献莱布尼茨宣告了普遍理性的存在莱布尼茨使用中国哲学构建了启蒙运动的理性解放的基础莱布尼茨实践方式的核心旨在为世俗化的启蒙运动铺平了道路它与注释式的阅读模式相联系让西方人通过翻译汉学并且寓意发挥从而在阅读中发明哲学驾驭中国译文在欧洲所造成的效应中国概念的表达便随之展开中国在启蒙运动的叙事中具有凸出地位她是稳定性有序性的标志其神与人的合一无对使中国象征着自然秩序之合法化凡此中国文化最终引导欧洲走向世俗化

第二汉语文献成为塑造西方知识与哲学的资料来源耶稣会士通过阅读了解中国社会的方方面面他们开始了语言与释义的学习而耶稣会士的成果在欧洲的传播则影响了各种各样的哲学研究由此西方文本与神学经文乃至欧洲社会均与中国文化息息相关在整个18世纪中国文献在欧洲的经历和作用形成了这样一种互动即中国特色贯穿于被构建的德国及欧洲的文化之中在18世纪西方哲学界着迷于中国大量阅读和挪用中国哲学实际上中国在认知形态上所起的作用意味着现代世界的开端

第三汉字密码所包含的终古智慧被西方人提取18世纪的德国文本是以中国故事为其桂冠它说明中国在新生的德国唯心主义哲学中的重要地位从该世纪初开始这个遥远国度的复杂多样的图像在德国被用中文密码这个抽象概念和修辞形式进行净化和本质化他莱布尼茨相信将欧洲与中国纳入同一天下再通过阅读古汉语在欧洲发掘新东西包括原始逻辑和内在理性由博学领袖破译密码汉字密码更重要的是通过阅读与实践将中国和欧洲嵌入同一结构同样的文本关系援引中国上古圣君的典故如此论述则为欧洲哲学家自我塑造铺平了道路而使他们从读者和评论者变成了社会政治的设计师

第四儒学普遍性构成西方哲学的主要根基之一对莱布尼茨来说在理性的驱使下书面语则描述了字眼背后的事物亦即具有书写体系与古籍蕴藏的汉字表达了万事万物的本质莱布尼茨的普遍主义的主张根源于中国的文献传统他莱布尼茨通过正确阅读中国终于找到了世界固有的普遍主义他的中国笔记标志着认识论上的转变它通过锚定中国哲学中的普遍性概念种下了启蒙普世主义的种子进而让欧洲人通过阅读中国把中式的启蒙普世主义在欧洲合法化上述过程最终变成了一种哲学意图欧洲哲学的主体性由此出现

第五西方中心的知识与哲学权威开始受到严峻挑战在19世纪中国被强加于停滞不前之类的隐喻例如封闭的长城老旧的经典和僵死的木乃伊等等并且通常宣称中国处于历史进步之外是哲学的门外汉虽然迄今为止有关西方知识的自诩镜像尚未受到挑战神学说教也没有被抗衡但是一旦说明中国在这段欧洲历史中的实际存在这就意味着把西方哲学的权威置于危险之中长期以来西方中心论宣称东方与西方乃截然不同但是如此文化星座终究会遇到克星如果重新讲述中国故事则必将把它置于德国及欧洲的文学与文化史的核心犹如众星拱卫北辰

引用自诸玄识西方不可能原创哲学莱布尼茨中为洋用一文

最后第五段话说的非常清楚了这就是西方伪造历史伪造西方中心论的真正目的如果西方承认一切来自于中国如果重新讲述中国故事则必将把它置于德国及欧洲的文学与文化史的核心犹如众星拱卫北辰这对于欧洲是多么糟糕的事情将要遭受重大打击啊

原本塑造出来的西方独立性将会丧失西方中心论将会破产

真正的唯一文明却是中国而不是西方西方不得不围绕在中国犹如众星拱辰一般这是事实上承认了从来只有华夏文明中心

中国拥有西方所不具有的一切知识文化的智慧这是华夏文明的独特性无法取代西方将失去主导地位而变成了从属地位

事实确实如此历史一直只有华夏文明中心论其他地方都是受中国影响辐射而开化的中国是主导地位西方一直就是从属地位

2介绍中国因素在西方所起的作用会使西方哲学权威置于危险境地

英国哲学家马丁科恩倾向于中西哲学的同一性并且指出在哲学史上古希腊之不可靠和今西方之不公正他写道

最早的道德经手稿可追溯至公元前2世纪鉴于这是在老子死后的几百年一些西方专家便质疑道德经的真实存在却没有人怀疑苏格拉底是否真有其人尽管这个历史人物没有留下任何文献记录然而无论是谁写的道德经该书则明明白白地成为了一个伟大的思想库

按照道德经万事万物都包含矛盾恒为流变状态总是从阴到阳如此思想也出现在古希腊的赫拉克利特的哲学中并且影响了柏拉图

再者包括哲学评述的易经被写于大约五千年前这大概是世界上最古老的书那时的古希腊人在做什么考古学家表明北欧才出现原始农业使用嵌塞石子的木锯尽管大多数相关的教科书告诉我们最早的哲学家出现在古希腊真的吗

像易经和道德经这样的文献包含了许多西方哲学的核心思想虽然还不能说清楚谁产生谁但从价值上看中国人写的是更深奥微妙现代欧洲人掩盖其知识的东方源泉一如他们把科技创新和发明的历史篡改为是西方起主导作用通常你很难得到如此真实的印记即东方人特别是中国人是天文学医学印刷术和数学等科技发展的开创者同样你也得不到古代中国能够产生哲学名著的真实印记

就像美国鲍登学院教授比伊特陶茨所说介绍中国因素在西方所起的实际作用这就意味着把其哲学权威置于危险的地位

引用自诸玄识虚构的毕达哥拉斯古希腊伪史的生成根枢用道的碎片伪造的希腊哲学一文

关于汉字的重要性详细请看汉字字母之间的区别与联系一文汉字的概念定义是真正的抽象更是对世间万物的理解

图英国经济历史学家霍布森指出近代以前欧洲几乎没有自己的发明而世界科技主要集中于中国及其他西方学者讲述中国对欧洲的各种科技文化影响

因为承认西方的一切源自于中国对于西方来说是一件相当危险的事情意味着它们不在主导世界它们的西方中心论它们的一切科技文化制度的合法性将要坍塌了

更严重的是它们的精神世界也要坍塌崩溃了它们原来如此丑陋如此无能如此卑劣这样真实的它们怎能让它们接受呢

多么痛苦的真实世界只有沉浸在它们的意淫世界里变成了想要变成的古代中国人它们似乎才有了自信这种虚假做的多了说的多了也就当成了真的一般

如此一来它们面对中国人也就不再有自卑感了反而有了优越感任意羞辱侮辱中国人在它们眼里中国仿佛是受欧洲影响产生的后进国家是最落后的国度在它们的排序里处于最低等的位置

但是若是按照真实的历史来叙述中国则是世界的中心唯一的文明其他地方都是受华夏文明辐射影响而产生的西方才是处于最低等的位置它们是最后受中国开化影响出现的人类这是西方无论如何也无法接受的真相实在是太痛苦了啊

因为蛮夷面对中国同样也有自卑感它们受中国开化所有的一切都是中国带来的那么必然要面对它们取得的成就不能完全算成是它们自己的而是必定要提到离不开中国的帮助影响等于是替中国做宣传了是中国人的成就是中国人的伟大和辉煌这怎么能够接受呢

所以它们把祖宗改成古希腊隐藏掉中国就能否认曾经中国对它们的影响所有的一切意思就是它们是独立取得的成果和中国无关和中国人也无关不管中国做出了多少贡献都和中国无关最后的名声都只能归于西方它们将独享一切荣誉

相反由于两者相似的缘故它们干脆改成给中国人当起祖宗完美解释了其中的相似来龙去脉

最后就搞成了华夏文明西来说华夏文明所拥有的一切不属于中国人而是属于蛮夷了

填补了蛮夷曾经空白的过去等于中国人失去了过去失去了历史失去了祖宗变成了空白的过去一无所有

它们一直争夺的是中国的历史中国人的祖宗因为这是世界上唯一的独一无二的独一份

要是它们有就不必抢夺中国人的了正是独一份不可再生的真实历史才显得如此可贵稀有谁拥有谁就占领了世界文明起源的制高点

它们抢了中国人自己就没有了历史和祖宗给中国人独留下了大片的空白

却使得西方获得了文明起源地先进的代表文明的传播者科技的化身科学之神等等一系列的称号让中国人变得自卑自轻自贱去向真正落后的西方学习如何变得更落后却自以为是先进

这是多么荒谬啊

中国人什么时候才能认识到中国古代是先进的西方才是落后的真相呢什么时候就能回归正道

这也就是为什么会觉得会觉得古代西方和中国那么像那么多相似因为真的就是根据中国伪造出来的古希腊和西方各种古文明啊

如今一番运作之后就这样变成了中国变西方西方变中国古希腊

颠倒的世界啼笑皆非啊

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2020年08月19日夏历七月初一周三

古希腊的伟大故事

本故事纯属虚构为了深刻感受古希腊的伟大才讲述了这个故事

今天讲一个故事来自于耶经记载历史悠久

我们都知道古埃及古罗马古巴比伦苏美尔加上古希腊欧洲那边的古文明众多但是它们都一股脑的学习古希腊虽然都比古希腊早

实际上耶经记载古希腊文明远比这些欧洲古文明早的多只是大家不知道而已今天就讲述一下这个故事让我们感受一下古希腊的伟大

图西方就像宇宙大爆炸一样突然出现了

耶经记载

天地诞生古希腊就诞生了

古希腊的历史有几十亿年之久在漫长的岁月里它们学会了谦虚一直等待华夏文明出现发明了一切才在随后的时间里继而发明了同样的东西直到最近才让西方崛起

虽然让古希腊耽误了几十亿年的时间但是西方不计前嫌认作祖宗

这才有了现代崛起的西方才有了现代科学现代文明

古希腊为了苦其心志让西方宁可吃不饱饭穿不暖没有衣服也要让华夏文明先崛起

在这个过程中慢慢抚育出了古埃及古罗马古巴比伦及苏美尔古希腊隐瞒了其几十亿年的历史让这些欧洲古文明崛起偷偷漏出了惊人的古文明科技震惊了这些众多的欧洲古文明它们送粮食送人送财富也要学习古希腊的古科技文化不甘落后

它们甚至还喜欢争先恐后的给华夏文明送各种科技文化这是多么伟大的精神啊

期间西方在静静等待不能让古希腊的苦心白费了西方真真切切的领悟到了这一点

古希腊还留下了遗训不管历史有多么悠久只要最后摘到果实就是胜利

为此西方愿意牺牲几十亿年的时间在现代才崛起就是因为遭受了苦难西方在痛彻心扉中明白了古希腊的苦心

古希腊留下了最宝贵的财富这是一种超时空传输科技不可言传唯有传给直系欧罗巴才能放心

古希腊在几十亿年前看着今天的西方几十亿年后的西方看着过去的古希腊

这一刻它们心灵相通了那一瞬间西方就在几十亿年后的现代隔空相望它们的科技文化得到了传输那一刻瞬间就学会了无数高科技发明创造文化才有了现代科技文明的诞生啊

虽然耶经记载了这一切却没有告诉大家也没有在耶经里写出来这是隐其真迹防止大家发现古希腊的超时空科技啊

但是这难不倒西方它们却能够看到这没有写出来的传说故事悄悄在全世界历史文化教科书等等方方面面字里行间告诉全世界人民告诉了我们真相

这就是发生在现实世界里的存在于西方世界的故事虽然中国历史记载里没有但是这一切却真的存在啊因为耶经里记载了这个没有写下来的故事由我告诉大家

现在大家记住了吗这个不存在于现实却依然存在于西方伪史教科书里的古希腊的伟大故事

古希腊究竟从何而来呢又将回到何处呢

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上述钱币是哪里的呢

小白领认为月氏人黄种人而只有白种人的塞种人才是中西亚犍陀罗文化以及西方人的祖先

我个人是不认可的首先从贵霜帝国波斯帝国的人种看他们都属于白种人而这2个帝国明确都属于大月氏分支

回顾我国历史大小月氏在新疆繁衍生活的时候因为匈奴人的再次追杀而逃跑而这个时候月氏分成了2部一部以大月氏的名号前往中亚一部以小月氏的名号返回西羌在后世与羌人混为一体这一点与南北匈奴一致南匈奴内附后照样不老实时不时的反叛但北匈奴宁死不内附为何人种不同

那么我个人的猜测就是以黄种人为主体的小月氏认为家乡不可远离也不怕同为黄种人的汉朝匈奴对他们斩尽杀绝是以他们返回了西羌而另一边以白种人为主体的大月氏则认为他们不会被汉朝包容也不被匈奴容忍是以继续逃窜是以后世的贵霜帝国波斯帝国等大月氏后裔都主要是白种人为主近代西方人在巴基斯坦找到的所谓亚历山大后裔卡拉什人也自称是波斯王后代

反过来如果按照小白领的思路白种塞种人建立了公元前的大帝国不但与我国史料不符也不符合小白领自己提供的诸多材料不符而且最关键的就是如果真的是塞种人的话所谓的古希腊化的源头将不可考塞种人如何发展出来所谓的古希腊化的风格呢以小白领的资料是完全考证不出来的

但如果是月氏人的话顺着月氏出西羌大禹出西羌的思路就可以得出所谓的古希腊风格的真实源头就是华夏文明西蜀分支三星堆与羌人文明交流后产生的结果明白这点就不难想象为什么三星堆遗址中会出现一些西化风格人物服饰的文物了因为三星堆是所谓古希腊风格的真正源头

上古时代整个世界只有中国才能发展出真正的文明

而确定华夏文化文明的关键就在于玉文物玉文化上

如果以西方青铜器文字的标准来看哪怕是战国时期我国依然是文字不统一青铜器物形象不一的文化聚合体

但华夏文明真的就是这样吗

回顾玉文化玉文物

可以清晰的看到虽然所处地域环境的不同但是玉龙造型逐渐完善一个过程而龙是华夏文明的核心图腾玉是华夏文明的核心工艺

那么这些一个个不同地域的文化跟华夏文明不是一个整体吗是一个个独立发展起来碰巧学会了玉器加工龙图腾崇拜的吗

必然不是所以从玉龙文物来看黄帝建立华夏文明的时间很可能还要更远古

同样

以最早的牙璋出土时间来计算夏朝形成的时间基本就可以确定了而夏朝的范围也基本上就在这么广大的一片土地上

何解在大禹以治水的功绩将中国各地的华夏文化部落团结在一起后大家重新形成了一个新的整体那么不论是对内还是对外都需要一个身份识别标志而玉文化衍生出来的牙璋就是最好的识别物

所以不要再说三星堆不是华夏文明了玉龙牙璋很明确的说明了三星堆的身份

八千年前东亚出现仰韶文字符巴尔干半岛出现维卡文字符Vinca东西方文字曙光各现风采

六千年前龙山文化古城惊艳大地巨石文化建筑群观测天体

五千年前华夏黄土地文明面对洪水欧罗巴蓝色海洋文明欧洲希腊迈诺斯冲破巨浪

四千年前方块字文明跟字母拼音文明欧洲希腊迈诺斯迈钖尼一起玩着青铜器

三千年前道德文明与理智文明欧洲古典希腊同样思考着文学哲学数学天文学医学

二千年前瓷器文明铁剑铜弩纵横万里长城马赛克画文明欧洲罗马帝国铁枪弩砲踏遍八万里道路网络

千八年前凯撒战记文明罗马玻璃欧洲玻丝之路孙子兵法文明汉朝丝绸中国

千六年前都江堰文明大运河遍地重力拱坝文明欧洲罗马东罗马帝国高架水道拱桥连天

千五年前漆器文明易经墨经诗经道德经山海经上古之世五经并存混凝土文明几何原本建筑十书荷马史诗新约圣经至大论中古大学五大教本几何算术文法神学天文占星

千四年前地动仪文明赵州椭圆拱桥驰名于世星盘文明欧洲东罗马帝国帆拱穹顶教堂群惊天盖世

千三年前章回小说文明三国演义水浒传西游记红楼梦东方四大文学名著长篇诗剧文明荷马史诗神曲哈姆雷特浮士德西方四大文学名著

千二年前独轮车文明船尾舵水密舱遨游江河四轮车文明三角帆人工港驰骋七海

一千年前黑火药帝国炼丹术与希腊火帝国炼金术各擅胜场

八百年前针灸文明崇尚理学手术刀文明大翻译古希腊文献

六百年前朱氏皇朝文明八股文初现逹芬奇文明文艺复兴

五百年前泥胶活字文明从东亚往西航行到东非洲止步铅合金活字文明从西欧往西航行到南美洲续航

四百年前筷子文明跟刀叉文明初次碰撞

三百年前造纸文明八股取士全盛定型兽羊皮纸文明科技革命

二百年前弩剑文明跟鎗炮文明全面碰撞

一百年前儒家文明和基督教文明共抗法西斯

现在中国跟欧美俄澳一较长短

八千年来中华和西洋两大远古文明一直在世界的这张牌桌上争雄较技

西毒欧罗巴文明确实是中神通华夏文明的最强劲敌

日照雨滴则虹生

接下来我们就先来看看这种阳光照射雨滴水滴形成彩虹的说法这是普遍接受的一种

京房易传说霓日旁气也南朝梁代刘孝威云树交为密雨日共成虹这都是对虹的本质的解释

唐初孔颖达礼记注疏若云薄漏日日照雨滴则虹生明确指出了形成虹的物理条件

图瀑布中的彩虹

古代研究彩虹的一个高峰出现在中唐的张志和就是写渔歌子西塞山前白鹭飞的那位张志和先是发现雨色映日而为虹继而发现背日喷乎水成虹霓之状而不可直者齐乎影也如果说雨色映日而为虹还只是对自然的观察的话背日喷乎水就是人工造彩虹了

沈括的梦溪笔谈也说过彩虹是阳光照射产生的虹乃雨中日影也日照雨则有之

南宋蔡卞毛诗名物解今以水喷日自侧视之则晕为虹霓故今雨气成虹朝阳射之则在西夕阳射之则在东这比起张志和的人工造虹又进了一步

喷水造虹实验是人类有意识进行的一次白光色散实验它在物理上地说明了阳光经过水滴折射反射会产生虹霓现象

这就不得不提到与此相关的色散实验了

北宋菩萨石映日

1116年北宋药学家寇宗奭sh所著本草衍义提到菩萨石映日射之有五色光这是日光经过棱形的石英晶体所折射散出的各种色光这就是摄影学理上的色散现象他发现色散的现象却足足比英国举世著名科学家牛顿的发现早550年

明末方以智物理小识映日射飞泉成五色人于回墙间向日喷水亦成五色故知虹蜺之彩星月之晕五色之云皆通此理这研究的已经不仅仅是虹霓而是涉及到日光色散问题了

如果没有三棱镜也可以做光的色散实验平面镜插入水面成大于90度的夹角入射光斜入水面照在镜子上反射光射出水面照在光屏上也能观察到色散现象

明代方以智对虹霓的解释还是基于历代雨日共成虹日照雨滴则虹生的延伸发展这可不是什么西方传教士带来的中国古代的万花筒

据说1855年英国人合信BenjaminHobson18161873与徐寿合译中文编著出版的博物新编被视为近代西方科技输入中国的第一本著作书中介绍了物理化学天文地理生物等自然科学知识以及当时的最新科学发现和成果

图博物新编里的人眼凸透镜色散光学示意图

但是满清出版的博物新编里有一张光学图就涉及色散可是中国古代文字记载就已经远比这本宣传是从西方传入中国的科学知识由西方传教士口译号称近代中国化学第一人的徐寿写的书早的多的多的多

到底谁抄袭谁谁传入谁多么显而易见的事实啊却愣是看不见中国输入西方科技文化知识的事实

虹霓双彩虹

古代还记载过彩虹有虹霓雌雄双彩虹之别的不知道何时起今人觉得古人这种说法是错误的呢明明就是正确的确实有双彩虹出现啊

图山崖上的双彩虹

列子天端虹双出色艳盛者为雄曰虹暗者为雌曰霓

尔雅注疏卷六释天螮蝀虹也蜺为挈贰

晋郭璞注蜺雌虹也

宋邢炳疏引音义云虹双出色鲜盛者为雄雄曰虹闇者为雌雌曰蜺虹是阴阳交会之气纯阴纯阳则虹不见若云薄漏日日照雨滴则虹生

这里的解释其实和今天差不多古人早就知道虹是怎么形成的了虹是由太阳照射雨滴形成的所谓西式科学也不是它们自己发现的而是中国人发现的它们从中抄袭改名换姓成西方蛮夷的了

宋代朱熹曾反驳沈括肯定虹饮水的实验结论他认为虹非能止雨也而雨气至是已薄亦是日色射散雨气了但是虹饮水和太阳光照射雨水形成彩虹并不矛盾

虹霓双彩虹一般很难看见颜色鲜艳的雄虹容易多被人们看见颜色暗淡的雌霓不易看见导致人们不相信古人的说法认为是假的只有看见的人才能明白古人没有说错啊

虹能饮粥吃饭吐金化玉

虹能饮水还能饮粥吃饭喝酒呢这就怪不得古人造字时虹为虫字旁了啊

虹饮粥

南北朝刘敬叔在异苑的记载长沙王道怜子义庆在广陵卧疾食次忽有白虹入室就饮其粥义庆掷器于阶遂作风雨声振于庭户良久不见

长沙王刘道怜之子刘义庆在广陵卧病在床正在吃清粥小菜的时候忽然有彩虹入室把他的粥给喝光了刘义庆一个不爽就把碗扔在台阶上于是忽然起风下雨巨响震动于庭院门口很久才消失

北宋真宗年间茅亭客话云韦中令镇蜀之日与宾客宴于西亭或暴风雨作俄有虹霓自空而下直入于亭垂首于筵中吸其食馔且尽焉其虹霓首似驴身若晴霞状公惧且恶之旬余就拜中书令

彩虹既是灾异也是祥瑞所以主人升官了

图彩虹与闪电图

虹吐金满器

异苑还记录了彩虹吐金子的故事

晋陵薛愿义熙初有虹饮其釜须臾翕响便竭愿辇酒灌之随涸吐金满器于是灾蔽日祛而丰富岁臻

晋陵人薛愿在义熙东晋安帝年号初年时遇到了彩虹在喝锅子的水唏哩呼噜就喝干了薛愿持酒再倒入马上又被彩虹吸干了彩虹随即吐出黄金填满锅子此后薛愿一生无忧年年富贵

虹化玉

虹除了会吐金子还能化成玉在东晋干宝搜神记卷八中记载着这样一件事情

孔子修春秋制孝经既成斋戒向北辰而拜告备于天天乃洪郁起白雾摩地赤虹自上而下化为黄玉长三尺上有刻文孔子跪受而读之

黄玉刻文

孔提命作应法为赤制雀集艺文类聚九十又九十九御览九百二十二并春秋演孔图赤爵集书上化为黄玉刻

宝文出刘季握金刀在轸北字禾子天下服搜神记八宋书符瑞志初学记二御览十四又八百五事类赋九赤虹自上而下化为黄玉长三尺有刻文孔子跪授而读之

宋书符瑞志上赤虹自上下化为黄玉

宋书符瑞志记载说虹能变为玉璜可知很多玉璜形象是虹太平广记中则记载说圆形的玉璜是龙玉也是龙的宝物将其投入水中就会升起一道彩虹

在西周以来的文物中这一类双头龙的玉雕造型较为常见三门峡虢国墓张家坡墓地平顶山应国墓中都有类似的双头龙玉璜出土古人将此种龙形玉璜视为龙也视为彩虹的化身

图东山嘴遗址出土红山晚期双龙首玉璜

东周以来的玉器中这种双头龙虹形玉璜更为常见清代学者吴大澂古玉图考中收集了一些此类的东周玉璜他将其称为白玉双龙由于玉器昂贵东周时代还出现了青铜制作的双头龙虹璜作为廉价的替代品一直到汉代墓葬中都有类似的青铜虹璜出土

图古玉图考中的虹璜白玉双龙

辽宁喀左县东山嘴遗址红山文化祭坛出土的双龙首玉璜生动地刻画出史前先民想象中双龙化作彩虹桥下凡饮水的神话景观给几千年后出现的甲骨文虹字写作双头共身之龙张口向下的象形提供了物证

彩虹架设于天地之间忽隐忽现捉摸不定最能牵动先民好奇的目光宋书符瑞志上记载赤虹自上下化为黄玉虹龙和玉的神话想象在玉璜中融合为一体玉器制作自然包含着天人沟通的初衷因此史前佩戴玉璜不是纯粹为了美化和装饰玉璜出土于祭坛附近说明其可能承载着神话信仰的功能

班固西都赋云因瑰材而究奇抗应龙之虹梁李善注应龙虹梁梁形如龙而曲如虹也点明了神话中虹与龙互为联想对象的原因

南宋诗人刘克庄在水龙吟辛亥安晚生朝词中表达得更为生动喜动龙颜瑞班虹玉古人设想虹是有生命的活物虹的色彩体现为玉质特征虹变化则为神话生物

虹与龙的变化除了联想为天桥还可想象为彩旗楚辞远游云建雄虹之采旄兮五色杂而炫耀至于虹龙的形象变化其一是虹蛇其二是虹熊其三是虹人三者在玉器中均有生动的实例

怪不得古人认为虹有两首从以上记载来看虹的行为确实像生物呢怪不得虹字从虫啊

看来彩虹不但能饮水还能饮酒粥此类的液体释名释天中也记载说虹能饮水气看来不但能饮水连水气都能饮

虹化为女子男子

除了虹饮涧水传说古籍里还记载的虹化为人的几个神奇故事

山海经中就有虹在其北各有两首的句子

清代郝懿行注疏山海经海外东经云虹有两首能饮涧水山行者或见之

古今图书集成引穷怪录记录了一则南北朝时的虹神传说后魏明帝正光二年521年夏六月首阳山下有晚虹下饮溪泉

这都是从虹饮涧水传说延伸出的更神奇的虹化为人的故事

第一则虹化美人

宋曾慥类说卷四十引焦潞稽神异苑虹化为女子江表录首阳山有晚虹下饮溪水化为女子明帝注后魏明帝召入宫曰我仙女也暂降人间帝欲逼幸而有难色忽有声如雷复化为虹而去此事又见八朝穷怪录

据八庙穷经录记载后魏明帝正光二年夏六月首阳山中有晚虹下饮于溪泉有樵人阳万于岭下见之良久化为女子年如十六七异之问不言乃告蒲津戍将宇文显取之以闻明帝召入宫见其容貌姝美问云我天女也暂降人间帝欲逼幸而色甚难复令左右拥抱声如钟磬化为虹而上天

这是一则怪异幻化的神仙故事后因以虹女指称美人又以此用为神仙变化的典故

清李晖吉徐灒龙文鞭影二集上卷汉王颁露魏帝逼虹元杨维桢铁崖古乐府卷三花游曲水天虹女忽当门午光穿漏海霞裙

第二则虹化男子

太平广记卷三九六引东瓯后记夏世隆

故越王无诸旧宫上有大杉树空中可坐十余人越人夏世隆高尚不仕常之故宫因雨霁欲暮断虹饮于宫池渐渐缩小化为男子著黄赤紫之间衣而入树良久不出世隆怪异乃召邻之年少十数人往视之见男子为大赤蛇盘绕

众惧不敢逼而少年遥掷瓦砾闻树中有声极异如妇人之哭须臾云雾不相见又闻隐隐如远雷之响俄有一彩龙与赤鹄飞去及晓世隆往观之见树中紫蛇皮及五色蛟皮欲取以归有火生树中树焚荡尽吴景帝永安三年七月也

虹化丈夫

又据神异录载

庐陵巴丘人陈济为州吏其妇秦在家一丈夫长大端正著绛碧袍衫色炫耀来从之后常相期于一山涧至于寝处不觉有人道相感接如是积年村人观其所至辄有虹见

秦至水侧丈夫有金瓶引水共饮后遂有身生儿如人多肉济假还秦惧见之内于盆中丈夫云儿小未可得我去自衣即以绛囊盛时出与乳之时辄风雨邻人见虹下其庭

丈夫复少时来将儿去人见二虹出其家数年而来省母后秦适田见二虹于涧畏之须臾见丈夫云是我无所畏从此乃绝搜神后记亦有此说

据搜神后记虹化丈夫载

庐陵巴邱人陈济者作州吏其妇秦独在家常有一丈夫长丈余仪容端正着绛碧袍采色炫耀来从之后常相期于一山涧间至于寝处不觉有人道相感接如是数年比邻人观其所至辄有虹见

秦至水侧丈夫以金瓶引水共饮后遂有身生而如人多肉济假还秦惧见之乃纳儿着瓮中此丈夫以金瓶与之令覆儿云儿小未可得将去不须作衣我自衣之即与绛囊以裹之令可时出与乳

于时风雨暝晦邻人见虹下其庭化为丈夫复少时将儿去亦风雨暝晦人见二虹出其家数年而来省母后秦适田见二虹于涧畏之须臾见丈夫云是我无所畏也从此乃绝

白话文

庐陵郡巴邱县有一个叫陈济的人在州府里当官吏他的妻子姓秦独自一个人在家生活经常有一个成年男子身高约有一丈仪表相貌端正身穿着大红色与碧绿色相间的长袍色彩鲜艳夺目来陪伴她后来他们经常相约在一处山涧里幽会以至于发展到拥怀睡卧在一起不知不觉中就有人说他们俩的感情互相都很融合这样生活了好几年紧挨着秦氏住的邻居观察到这个成年男子所到之处常常会有霓虹出现

秦氏到了河边成年男子用金瓶子打水一同饮用后来秦氏就怀了身孕生下来的孩子像人只是很肥胖陈济休假回到家里秦氏害怕他看到孩子就把孩子收养在大瓮中这个成年男子把金瓶子给她叫她用来覆盖儿子说儿子很小我还不能把他带走你不需要给儿子制作衣裳我自会有衣裳给他穿当即就把一件红色的袋子给她包裹儿子嘱咐她可以时常把儿子抱出来喂乳

在一次刮风下雨天色昏暗的时候邻居看见霓虹降落在秦氏家中变成了那个成年男子又过了一会儿那成年男子带着儿子离开的时候也是刮风下雨天色昏暗人们看见了二条霓虹离开了秦氏家儿子几年回来探望一次母亲后来有一次秦氏到田野去在山涧里看见二条霓虹感到害怕不一会儿出现了那成年男子对她说是我不用害怕从此之后那男子再也没有出现过

第三则美人虹

青色虹霓南朝宋刘敬叔异苑美人虹古者有夫妻荒年菜食而死俱化成青絳故俗呼美人虹按今吴地犹称虹为絳

古代有个民间故事有一对夫妻在饥荒时因营养不良而死一起化为青色虹霓而去所以俗称彩虹为美人虹

第四则无面老妇化成紫虹

南朝宋刘敬叔异苑太原温湛婢见一妪向婢流涕无孔窍婢骇怖告湛湛遂抽刀逐之化成一物如紫虹形宛然长舒上没霄汉

太原温湛有一位婢女看到一个老妇人朝着她流泪但仔细一瞧发现老妇竟没有五官婢女吓得魂飞天外跑去告诉温湛大人温湛大人于是拔刀追杀无脸老妇老妇幻化成像紫色彩虹一样的东西弯曲地朝天空伸展上端隐没于云端

虹既是灾又是祥

古代还记载有圣人出世帝王出生也会伴随虹的出现今本竹书纪年记载圣人舜的出生伴随着大虹意感

三皇之一的伏羲为雷神或虹神虹神雷神均为龙神

帝王世纪中记载太昊帝庖牺氏风氏也燧人之世有巨人迹出于雷泽华胥以足履之有娠生伏羲于成纪

补史记三皇本纪也载太暤包牺氏风氏代燧人氏继天而王母曰华胥履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪蛇身人首有圣德伏羲母华胥感雷泽之巨人迹而生伏羲这是说伏羲为雷神

晋代王嘉拾遗记云春皇者庖牺之别号所都之国有华胥之州神母游其上有青虹绕神母久而方灭即觉有娠历十二年而生庖牺伏羲母感青虹而生伏羲这是说伏羲为虹神虹为龙的原型之一犹言伏羲为龙神

清吴乘权纲鉴易知录云太吴之母居于华胥之渚今陕西蓝田生帝于成纪今甘肃秦安县又据竹书纪年前编太昊庖羲氏太昊之母居于华胥之渚履巨人迹意有所动虹且绕之因而始娠徐文靖笺按华胥地名在陕西蓝田县小渊日渚

女娲既是造人大母神也是龙神

山海经大荒西经有神十人名曰女娲之肠化为神处栗广之野横道而处郭璞注女娲古神女而帝者人面蛇身一日中七十变其腹化为此神

楚辞天问女娲有体孰制匠之王逸注传言女娲人头蛇身一日七十化其体如此谁所制匠而图之乎蛇为龙的原型之一为水神中的主要成员之一女娲蛇身犹言女娲为蛇神也即龙神

炎帝神农既为龙神也为牛神牛神为龙神原型

帝王世纪载炎帝神农氏姜姓也母曰任姒有蟜氏女登为少典妃游华山之阳有神龙首感女登于常羊生炎帝人身牛首长于姜水有圣德以火德王故号炎帝

宋书符瑞志有神龙首感女登于常羊山生炎帝神农路史后纪三炎帝神农氏姓伊耆名轨一曰石年母安登感神于常羊生神农于烈山之石室

纲鉴三皇纪少典之君娶有蟜氏女曰安登少典妃感神龙而生炎帝安登感龙而生炎帝炎帝是为龙神之子同时炎帝神农为人身牛首也为牛神牛神为龙之原型之一也可证明炎帝龙神身份

黄帝既为雷神也为龙神

史记五帝本纪正义载母曰附宝之祁野见大电绕北斗枢星感而怀孕二十四月而生黄帝于寿丘寿丘在鲁东门之北今在兖州曲阜县东北六里生日角龙颜有景云之瑞以土德王故曰黄帝封泰山禅亭亭亭亭在牟阴附宝感雷电而生黄帝此言黄帝为雷神黄帝日角龙颜则又说黄帝为龙神

颛顼为龙神之子即为龙神

史记五帝本纪正义帝颛顼高阳氏黄帝之孙昌意之子母曰昌仆亦谓之女枢河图瑶光如蜺贯月正白感女枢于幽房之宫生颛顼首戴干戈有德文也女枢所感瑶光即为倪虹为龙神原型可见颛顼为龙神之子

帝喾为黄帝曾孙其神迹记载极少零星的记载也表明了其龙神的身份

太平御览引大戴礼春夏乘龙秋冬乘马黄斧黻衣执中而获天下帝喾骑着龙与马出游说明他为龙神或马神马神也为水神太平御览引史记日月所照风雨所至莫不服从日月风雨都由帝喾调配说明帝喾为掌管水旱之神其坐骑为马为龙可见其龙身身份

尧为帝喾之子也为龙神之子

太平御览引春秋合诚图

尧母庆都有名于世盖天帝之女梦食不饥及年二十寄伊长孺家出观三河之首常若有神随之者有赤龙负图出庆都读之赤受天运下有图人衣赤光面八彩须鬓长七尺二寸兑上丰下足履翼翼署曰赤帝起诚天下宝奄然阴风雨赤龙与庆都合婚有娠龙消不见既乳视尧如图表及尧有知庆都以图予尧尧母庆都为帝喾的第三个妃子出游观三河遇赤龙而感孕生尧这说明尧为龙神

尧的神迹记载较多如太平御览引淮南子

尧之时十日并出焦禾穗杀草木而民无所食窫窳九婴大风修蛇封豕凿齿为民害尧弋凿齿于畴华之泽杀九婴于凶水之上缴大风于青丘之泽上射十日而下杀窫窳斩修蛇于洞庭禽封豕于桑林万民皆喜置尧为天子也尧以水神龙的身份除掉了为水旱之灾的恶神如窫窳九婴大风修蛇封豕凿齿使万民安居乐业尧于是被奉为真龙天子

舜为颛顼后裔为龙神

太平御览引帝王世纪

舜姚姓也其先出自颛顼颛顼生穷蝉穷蝉有子曰敬康生勾芒勾芒有子曰桥牛桥牛生瞽瞍妻曰握登见大虹意感而生舜于姚墟故姓姚名重华字都君龙颜大口黑色身长六尺一寸有圣德舜母握登意感大虹而生舜可见舜为龙神帝舜以水神身份命大禹治水丰功伟绩千古传颂

淮南子本经舜之时共工振滔鸿水以薄空桑龙门未开吕梁未发江淮通流四海涬溟民皆上丘陵赴树木舜乃使禹疏三江五湖决伊阙导瀍涧平通沟陆流注东海鸿水漏九州干万民皆宁其性舜帝时期龙神开始展现治水神功

旧五代史唐书武皇纪也记载开国皇帝出生时虹光烛室白气满庭更为全面的记载是通志略灾祥略中记白虹贯日从东汉光武帝建武七年至隋文帝开皇元年各种关于虹之灾祥虹既对应着灾也对应着祥

此外还有在曲洧旧闻中记载流虹之瑞的说法戒庵老人漫笔卷二中一名参加科举考试的书生唐应德考前见到门前虹霓升天结果该年中乡举己丑春会试又得了第一

图彩虹入海图

虹如果饮水过多导致干旱自然令人憎恶但能止淫雨则是一种祥瑞了文献中彩虹既对应着灾也预示着祥周易系辞上有阴阳不测之谓神之说彩虹既可能导致灾害也可能是一种祥瑞这种阴阳不测的特征正是其神的特点

别说什么西方科学不信中国古人说的虹能吸饮水觉得不科学千万别谈什么科学西方科学才出生多少年就敢说它们全都知道了大言不惭啊

古人的记载和今人尚存的说法和经历证明了古人所说的正确性和真实性相当可靠

庆幸的是现代还有人知道这个传说也有人见过虹饮涧水现象才会有人相信古人记载是真的今天记下来也是为了让更多人知道这个说法将来见到的时候也许就会明白了

虹能饮水故称虹吸现象

当知道虹饮涧水之传说以后才明白为什么叫虹吸现象因为真的很奇怪今天的人们不可能相信虹吸饮水之说却命名有虹吸管虹吸现象这是很不符合常理的

正是知道了这个说法以后才能突然明白何为虹吸现象啊因为虹能吸饮水啊

虹饮涧水就会出现一种现象虹吸水上升啊

其实虹吸管正是对自然现象的模拟也是当初古人见过虹能吸饮水现象使得此说流传下来古人有模拟了这种原理的器物

应用虹吸原理制造的虹吸管在中国古代称注子偏提渴乌或过山龙东汉末年出现了灌溉用的渴乌

但只有知道这个传说的中国人才能命名虹吸现象后人不知原因相信西式科学反对中国凡是不符合西式科学的任何事物却偏偏沿用了这种说法这是相当不应该且奇怪的事情

记得王徵奇器图说取水第五图提到了余曾自作一引水器一名鹤饮一名活桔橰这两个引水器

而王徵著新制诸器图说其解说之诸器包括虹吸鹤饮二种引水之器这里面有一种引水器的名字鹤饮在奇器图说里相同而另一种则是说一名活桔橰奇器图说可是新制诸器图说里却换名成了虹吸

新制诸器图说明代用图和文字介绍多种机器设备的机构和用法的著作所述机器设备均作者所创制一卷明王徽撰明天启六年1626年成书次年刻印于北京

王徵字良甫又字葵心自号了一道人天主教教名斐理伯Philip生于明隆庆五年1571年卒于崇祯十七年1644年陕西省泾阳县人天启二年进士曾任广平府扬州府推官山东按察司佥士监辽海军务受舅父张锚影响好钻研机器构造在京见到西方传教士携来的科技图书请邓玉函JeanTerrenz瑞士人15761630口授手自绘图译著远西奇器图说录最三卷天启七年刻印同时王徵将前此自行设计的机器设备的图说一并刻版问世即本书为与远西奇器区别称为新制诸器所介绍的机器设备多数经过制造使用行之有效以后王徵尚有涉及不同学科的多种创造发明见遗著额辣济亚牗造诸器图说惜原著未刊图亦遗失王徵堪称十七世纪我国的发明家

本书内容小序称所载均裨益民生日用另有自动风翼扇活辊木活地平及小力运输重物的机器因非日用急需未编入

正文包括一引水之器二种l虹吸2鹤饮均有铭二转磑即磨之器三种1轮激磑有铭2风动磑3自转行磨三自行车四轮壶有铭五代耕六新制连弩全书有不同形式的图十一幅分件表示的图称为散形图

其中虹吸是用唧筒和虹吸管装配而成的抽水设备鹤饮是按杠杆原理用木制水槽或粗竹筒支于矮桩横梁上由溪流戽水的设备

图瀑布霓虹入水与漩涡

当初不明白为什么王徵命名为虹吸因为有着类似原理制造的器物中国最早的应该叫渴乌后来有了唧筒为什么会叫虹吸呢

渴乌唐代李贤注渴乌为曲筒以气引水上也是倒虹吸装置漏壶也使用了渴乌虹吸原理

按照习惯都会解释为王徵从西方传教士处学来翻译为虹吸装置的

而今天也是一般称作虹吸原理一个不可能相信虹能吸饮水的西式科学观却命名了它们认为会是迷信的虹吸原理之名这本身就是一种不可能发生的事情

正是中国古代叫渴乌注子唧筒等名称为了以示区别却也要表示出有着类似功能显然虹吸是非常好的选择

因为虹真的能够吸饮水上升啊才能叫虹吸古代的各种引水上升机械也是用的虹吸原理

喷泉造景用的就是虹吸原理虹吸原理可以运用到方方面面大到水利工程小到家居排水人们利用其引水上山的特性来移动流体物质移到另一处变得省时省力黄履庄的部分发明人工喷泉等龙尾车自行车自行驱暑扇等机械发明

这只有在相信虹能吸饮水并且有着相关记录资料的中国才能想出这样的命名办法这就是为什么命名虹吸引水器的原因所在了

看了这些神奇的彩虹传说故事是不是觉得很惊讶无法置信难以置信也就不相信了呢其实不管出于什么原因目的首先不能预设前提立场预先有了偏见也就是说一开始就已经不相信了

那么这些传说故事亦或是其他中国文化内容在没有看之前就已经绝对不信也不会去认真看认真研究这种态度是错误的不是做学问的态度这是挑毛病的态度

当一个人拒绝接受与他不同的信息也就拒绝了前往真相的道路因为也许真相就是藏在你曾经看不起愿意看不想看不想信的地方呢只是由于偏见从一开始你就远离了真相越是想要追寻你想要的答案反而却越来越远离真相

这难道不可惜吗

为什么要用一种西式科学观来限定限制住我们中国人的视野我们为什么要去听一个历史上一直以来就落后无比的地方所说的话呢

当我们用西式科学观来观察理解世界的时候我们最终会发现误入歧途浪费生命用狭隘极端的偏见阻碍了我们观察天地万物这只能说明西式科学观一开始就是错误的方向错了只会错上加错结论也是错误的导致我们对真相答案视若无睹得其门而不入

仅仅因为缺乏了西方科学的认证盖章所以这些东西就失去了效力不得不说西方科学的权力真大可以堪比它们的狗的神了随意裁决它们不满意不符合它们意愿的事物

所以以后遇到中国文化中的这些问题作为中国人真的不应该首先反对为什么中国人要这么反对自家的东西呢真的是一件太奇怪的事情了仿佛在乞求西方科学的认可认证经过认证以后中国文化才能获取地位这种做法完全丧失了自主独立

中国人必须要有一种认识中国人不需要西方的认可不需要西方科学的认可

西方应该谋求中国的认可方是正途

不是欧洲人笨而是牵涉到地理气候人类迁移等系列问题

1欧洲海洋性气候地理低平在最后一次冰期结束后欧洲冰期结束最晚无法居住人类

2在冰期结束后欧洲长期气候与北极类似有动物可以勉强生存猛犸从西班牙到西伯利亚被发现可以证明但估计当时西班牙只是岛屿

3在人类初期地球经历大洪水阶段欧洲当时冰期遗留依旧明显到处是湖波沼泽不适合生物生存欧洲平原上最老的古树才3000多年

4原始人为了躲避冰川在云贵高原的溶洞生活古羌人从两条路线东进一条黄河上游一条长江中下游黄河中下游地域广阔最终形成国家形式

5得白化病的欧洲人被驱逐进入欧洲成为游牧原始人由于欧洲一直缺乏农耕条件欧洲长期以来保持旧石器时代铜铁时代是新移民直接传入欧洲的

6在中国初步开发的时期埃及和两河流域由于气候事宜也初步进入农业文明但地域狭窄始终不能成为强大稳定发展的文明中心反复被四周游牧民族蹂躏不知被换了几茬好在有点遗迹可以编造

7从地理上说埃及尼罗河三角洲形成历史才700多年现今的多数遗迹都在海里

8古希腊和古罗马是地中海气候是较早适合人类居住的欧洲宝地但欧洲长期以来缺乏炼铁技术宋明时期还从中国走私钢铁罗马士兵使用狗屎铁兵器根本不可能有工具建造大型石材建筑大斗兽场不过是奥斯曼时期的交易市场

9罗马狗屎铁兵器鼻祖希腊可想而知不可能有工具雕塑精美石像所有古希腊精美石雕都是文艺复兴伪造

10西方遗迹造假其实与中国关系不大主要是宗教迷要证明圣经文物贩子想发财博物馆想丰富藏品争夺国家荣誉感

11在争夺国家荣誉感方面英法竞争厉害起初英国利用地缘关系占据了中东学话语权拿破仑出埃及后就占据了古埃及话语权系统造假几百年年以致先出的埃及学著作再寻章伪造以致伪造的遗迹和埃及学图纸一个也对应不上网友已有揭露

12德国兴起较晚但主要赞助了开发古希腊遗迹形成一定的话语权几个欧洲国家相互配合均有造假又不相互揭穿构造了庞大的学术圈出书无数获利无数

13欧洲个别国家早就发现了古埃及的疑点作为疑史是不教给学生的但中国的翻译抄袭派已经与欧洲群体形成共同体竭力维护欧洲伪史不可动摇

14中国的历史学家们对网友们的证据疑问置之不理继续在虚伪的城堡里狂欢我曾经多次悬赏如果有人能证明罗马人用狗屎铁工具建造高大的石材建筑直接兑现5000元

15我曾多次悬赏如果有人能用青铜工具或黑曜石雕琢大理石证明古希腊古埃及建筑及雕塑的可行性行立刻兑现5000元

可惜只见疯狗狡辩没人敢来兑现

不是欧洲人笨而是牵涉到地理气候人类迁移等系列问题

1欧洲海洋性气候地理低平在最后一次冰期结束后欧洲冰期结束最晚无法居住人类

2在冰期结束后欧洲长期气候与北极类似有动物可以勉强生存猛犸从西班牙到西伯利亚被发现可以证明但估计当时西班牙只是岛屿

3在人类初期地球经历大洪水阶段欧洲当时冰期遗留依旧明显到处是湖波沼泽不适合生物生存欧洲平原上最老的古树才1300多年

4原始人为了躲避冰川在云贵高原的溶洞生活古羌人从两条路线东进一条黄河上游一条长江中下游黄河中下游地域广阔最终形成国家形式

5得白化病的欧洲人被驱逐进入欧洲成为游牧原始人由于欧洲一直缺乏农耕条件欧洲长期以来保持旧石器时代铜铁时代是新移民直接传入欧洲的

6在中国初步开发的时期埃及和两河流域由于气候适宜也初步进入农业文明但地域狭窄始终不能成为强大稳定发展的文明中心反复被四周游牧民族蹂躏不知被换了几茬好在有点遗迹可以编造

7从地理上说埃及尼罗河三角洲形成历史才700多年现今的多数遗迹都在海里

8古希腊和古罗马是地中海气候是较早适合人类居住的欧洲宝地但欧洲长期以来缺乏炼铁技术宋明时期还从中国走私钢铁罗马士兵使用狗屎铁兵器根本不可能有工具建造大型石材建筑大斗兽场不过是奥斯曼时期的交易市场

9罗马狗屎铁兵器鼻祖希腊可想而知不可能有工具雕塑精美石像所有古希腊精美石雕都是文艺复兴伪造

10西方遗迹造假其实与中国关系不大主要是宗教迷要证明圣经文物贩子想发财博物馆想丰富藏品争夺国家荣誉感

11在争夺国家荣誉感方面英法竞争厉害起初英国利用地缘关系占据了中东学话语权拿破仑出埃及后就占据了古埃及话语权系统造假几百年年以致先出的埃及学著作再寻章伪造以致伪造的遗迹和埃及学图纸一个也对应不上网友已有揭露

12德国兴起较晚但主要赞助了开发古希腊遗迹形成一定的话语权几个欧洲国家相互配合均有造假又不相互揭穿构造了庞大的学术圈出书无数获利无数

13欧洲个别国家早就发现了古埃及的疑点作为疑史是不教给学生的但中国的翻译抄袭派已经与欧洲群体形成共同体竭力维护欧洲伪史不可动摇

14中国的历史学家们对网友们的证据疑问置之不理继续在虚伪的城堡里狂欢我曾经多次悬赏如果有人能证明罗马人用狗屎铁工具建造高大的石材建筑直接兑现5000元

15我曾多次悬赏如果有人能用青铜工具或黑曜石雕琢大理石证明古希腊古埃及建筑及雕塑的可行性行立刻兑现5000元

可惜只见疯狗狡辩没人敢来兑现

简述下共济会的成因和历史

在16世纪中叶教廷主动分裂成为天主教和新教2个教派之后二者入当今互怼的网红一般互相蹭流量很快在巩固了各自在教区民间的渗透力而随着航路打通了明朝传教士一批批的前往明朝窃取华夏文明知识典籍以及印刷术和造纸术的普及使得2个教区民间知识开始得到了一定程度的普及

也就是这个时候影子教廷认为不能单靠宗教捆绑世俗应该用世俗管理世俗而传统的皇室制度容易产生强大的皇室反噬教廷所以影子教廷一直没有很好的办法

其后随着明朝的灭亡各路反清组织的成立使得在明朝的传教士能接触到中国传统会道门在经历了一定程度的渗透与控制之后传教士的代理人成功了成为了H门的龙头自此传统会道门的组织概念架构以及运行方式被传教士所掌握之后18世纪初影子教廷利用从中国获得的传统会道门的组织概念架构以及运行方式成立了初期的共济会而因为初期的共济会名声不显所以300年来教会一直以共济会信仰撒旦为名为其刷流量共济会成立后也确实如影子教廷想的一样很顺利的吸引了大批民间非宗教人士的加入成功的策划了多个政治事件

总体而言共济会早期其实就是影子教廷用来控制世俗社会的一只黑手而出乎很多人意料之外的是H门其实算是共济会的父亲而不是大家所想的儿子

影子教廷这个东西虽然基本上没什么东西泄露不过还是可以从一些地方看出他隐藏的东西例如欧洲历来喜欢搞12人的秘密组织比如二战后很有名的MJ12秘密组织12圣殿骑士等等那么这个影子教廷应该有12个席位而西方人又喜欢搞三位一体的概念在游戏里也出现过圣三一这种组织那么影子教廷应该分为天主教席位新教席位共济会席位因为教会是宗教组织那么在教会的席位传承大概率可能是师徒传承又因为天主教神父喜欢搞小男孩那么很可能在天主教会中存在类似藏传佛教活佛灵童的传承方式毕竟耶某在西藏修炼过很多年同理共济会的影子教廷席位最少为3个可以肯定是以家族的方式传承

再回到共济会

如同其名共济会确实就是同舟共济的意思在早期他存在的意义类似于当今的高端CLUB拥有各种高端会员在一起互相交流交换资源其后随着组织的扩大和分裂英法应该各有至少一个共济会传承家族存在共济会其主要面目就隐藏在了其高级会员里面而其中低级会员保留了缴纳会费互助等CLUB概念

而在其高级会员层面随着共济会的发展和与教廷的脱离传统的景教教徒共济会的传承家族的来源重操旧业在共济会中重新搞起了宗教崇拜也就是光明神撒旦的崇拜所以近代共济会又被成为光明会的原因就在于此并不是共济会18世纪的巴伐利亚光明会很迅速的就被当地政府扑灭而是因为共济会中高层的信仰是光明神又因为景教教徒在教廷中的代号是格诺西斯诺斯替所以偶然流出来了一些消息又让人认为一个诺斯替光明会的组织正在取代共济会但实际上他们是一伙的

区别高低级共济会教徒的关键就在于他是否信仰光明神撒旦所以二战后美国大肆在暗中培植推广撒旦教不是没有目的的

至于共济会有什么阴谋和目的其实还是那句话看教廷有什么目的从各方面来看教廷除开喜欢搞圣经考古外还喜欢搞的另一件事就是按照圣经启示录部署世界政治现在的进程基本上就是最后的几步了除开启示录之外世俗的共济会的计划确实就是清理世界人口将人口控制在一定程度当然根据早年也就是20世纪30年代左右共济会借所谓的穿越人士的言论来看那是一个基本上都是白人为主的世界黄种人几乎没有所以当今为白种人效力的黄种共济会成员连同其家属的下场都是可以预见的

说道共济会不能不说老何老何最近自称老蜥蜴人呵呵其实把蜥蜴人换成真龙天子把猎户座外星人换成天上星宿看出来了吗西方人套用中国模板给权利阶层增加神秘性的玩意罢了还是那句话不会有外星人跟人类结盟也不会有外星人入侵地球美国人搞的MJ12传说只能糊弄不懂的人因为灰人不是生物也不是机器人他们根本不会跟人类结盟

早在之前陈大漓搞推广的时候我就已经有过总结我国反西方伪史发展与成果的想法了最近呢一直不敢继续写自己的东西所以先整理下我国这10多年来反西方伪史的一些情况吧算是个总结也算是一个铺垫

在我看来自何新先生和李兆良先生开启我国反西方伪史来我国伪史发展可以分为3波次的人群有微博的直接圈微博有公众号的就留公众号没有的就留文章

第一波次是2010年前后由何新先生质疑古希腊真伪以及李兆良先生考据坤舆万国全图为我国制造郑和下西洋舰队航行世界开始

何新老家伙国内质疑西方伪史第一人主攻古希腊伪史其他的不提也罢圈外人士将何新先生当做反西方伪史第一人但其实何新先生已经落后拉

公众号北京观澜书院何新老家伙何新文史

亞洲風李兆良香港生物化学教授以爱好者身份在美国寻找到多次明代郑和建队遗址和文物同时利用古地图对比得出坤舆万国全图乃郑和舰队环游世界后制作因其考据的严谨和细致性世界地图历史网站MapHistnl于2015年1月要永久关闭

第二个波次在2016年前后这个波次的人就来势汹汹了前后考据西方文明乃华夏文明东渐的诸玄识董并生后有喜欢依据我国24史考据西方伪史的生民无疆更有依靠特殊身份获得国外资料开启长编打架古埃及的悬浮质子M就是我经常说的小白领

诸玄识董并生长期居于海外获得不少难得的一手资料考据了西方语言文明的东方起源

公众号董并生

生民无疆目前西方伪史最得力者发帖撰文无数相比老何逻辑和思路要清晰很多

公众号生民无疆

悬浮质子M小白领有不少难得的资料其天涯名帖乃是入门反西方伪史必看贴之一造假的埃及文明重磅披露西方伪造古希腊古罗马帝国拜占庭历史内幕

五星出东方ABC对早期西方历史有深度研究其断更贴西风乱吹500年对了解西方文明早期有很大助益

大国重器套装文行先生其早期研究东罗马金币的文章对我个人有不少助益研究领域很广泛

公众号文行先生

在第二个波次的发展之后大量民间反西方伪史的民众纷纷站了出来

yletpkki长期保持更新其原创的古文物作证为什么中华文明是唯一真正的古文明是反西方伪史必看贴之一

el00le眼睛兄从西方网站找到大量西方人伪造各种古文明图纸并考证的第一人可以说眼睛兄一出西方伪史的画皮就被彻底扒下来了太狠了大量内容微博可看也可直接关于卢浮宫部分著名亚述文物为伪造品的考证兼谈其他西方伪造文物

铁马冰河陆川客建筑业内人士非常博学对西方伪史研究很细致对我国古代考古也有所涉猎干货很多专业性较强何新论亚历山大图书馆不存在事实呢铁马兄喜欢回帖上面的帖子里一般都能看到他大段的引用

洛水瑶姬长安今何在少见的女性反西方伪史者精研中国古代科技和天文学西方中心论的产物古埃及古希腊古罗马及其他耶经考古学

西方为什么总是抄袭盗窃中国科技

公众号舞天玄姬

听伟哥讲山海经抛开其华夏源于古埃及的理论伟哥对古代文明科技的考古还是细致的一块板砖揭开西方考古造假的谎言

公众号听伟哥讲山海经

ty空空空560考据了现存圣经的年代犹太人以及犹太教经典的不可靠

陈大漓涉猎我国古代天文学与长安姑娘一样盖楼贴举国见证西域公元前3500年从零变成神的神话

公众号陈大漓

程碧波以详实的资料考据并论证了古埃及伪史有程碧波从旧地图研究尼罗河出海口与两河流域演化80版

公众号程碧波

在经历了长达十年的反西方伪史活动中大量的资料和佐证使得我们对西方伪史的基础有了十分清晰的了解现在可以完全从文物和遗址证明郑和下西洋舰队首先发现美洲的事实可以从科学和理论以及证据方面佐证古埃及的不存在可以可以从史书考据方面佐证我国史书的大秦与所谓的罗马不存在关联可以从资料考据方面证明没有西学东渐只有东学西渐西方窃取华夏文明精粹的事实

但是这样就足够了吗这些就能让西方人认输国人觉醒吗

我自问自己三个问题西方伪史存在但西方人存在西方人起源自哪里古希腊不存在但其所为的希腊化广泛存在于中亚西亚甚至新疆地区而其后发展的犍陀罗文化更是影响深远那么希腊化到底是什么文明的产物呢同理对西方影响颇深的基督教又是如何发展如何起源的呢真如他说的有上千年历史吗

上述三个问题在我看来就是反西方伪史的第二阶段的主要任务溯源西方文明的起源西方人的起源以及西方宗教的起源好像我做了啊不过就当是抛砖引玉了吧

与之另一方面仔细观察我国反西方伪史的人群其中并没有在职的任何历史考古相关从业者铁马兄也只是沾边但这意味着国家没有行动吗看我解释下我国对外的3次考古

中乌联合考古月氏与康居的考古发现在国内甘肃新疆长期考古后我国考古界人员踏上乌兹别克斯坦的领土开始了对西迁后的月氏定居点的考古

中沙红海塞林港考古作为圣地麦加的门户港口在吉达港投入运行前塞林港一直是我国联络中东的主要港口

中埃卢克索孟图神庙联合考古中国考古队第一次进入埃及考古埃及古代神庙

根据我从小白领资料的推论所谓的希腊化就是大月氏化西方人起源于大月氏这么看来我国第一次走出国外考古乌兹别克斯坦并非没有原因啊

在传说中所谓拜占庭东罗马占据过塞林港200余年而塞林港又是其时大食对外的重要港口在塞林港的文物中有波斯也有大食时期的问题而我国的文明更是自唐到明清时期的瓷器文物嗯到此没有了哈哈哈

中埃卢克索表面上看起来没啥卢克索的遗址也被眼睛兄打过假了所以这只能根据小白领的资料和我的一些推断判断在小白领的资料中南埃及是佛教信仰系统所以其所为遗址真实的文物柱体很可能是佛教建筑体系下的风格而在我的推断中当年被白益王朝抓走卖掉当奴隶的那帮子杂牌军可能就在卢克索一带做过苦工后来他们又被迫迁徙到北苏丹是以北苏丹首都以北200公里存在大量小型金字塔共济会或许应该包括影子教廷高层的墓地当然西方人认为这是5000年前的东西这个你信就行了

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分析我国三次对外考古情况来看我国国家队傻乎乎的家伙们似乎确实有了月氏人就是西方人起源的论断也在寻找西方伪史的证据但以我个人的判断国家队傻乎乎的家伙们似乎并没有为西方文明和基督教的发展制定一条发展时间线还在处于瞎子摸象的地步那么西方人的伪史就只有目前推崇的雅利安人这一条线了吗

要不是认识了解小白领很久我都会以为小白领刻意搞反串了实际上小白领可能是无意间把西方人老贼法国人针对中国伪史制造的最后一步棋莫名其妙的搞出来了塞种人文明西迁彝人文明南下

小白领一直沉迷于他辛苦找到的资料始终忘记了一个事实西方上古无信史任何资料都必须经过我国24史的考证方可确认真伪在小白领找到的资料里月氏人黑发黑眼的白种人塞种人乃金发碧眼的西方人祖先塞种人在公元前在中西亚建立了一个庞大的帝国哈萨摩尼斯帝国其后分裂成安息大夏等国眼熟吧亚历山大西征的另一个版本罢了那么按照这个资料塞种人在其后建立了贵霜帝国和萨珊波斯帝国

与之相反在我国的史书里面塞种人就是弱鸡到处被追着打月氏人每次被匈奴打的西迁之时就是塞种人被月氏人打的爆头鼠窜的时候同时根据我国史书明确记载月氏人为贵霜帝国和萨珊波斯帝国的建立者而塞种人最终与大夏人融合并定居在了吐火罗地区成为后世的吐火罗人

可以想见当塞种人文明史观在我国风行推广的时候我国史书西域史的部分会遭到怎样的质疑这样一来依据我国史书证伪西方伪史将会失去基本的公信力

而根据我国史书记载在月氏人二次西迁之时月氏人很奇怪的分为了大小月氏俩部小月氏毫无顾忌的进入南山与羌人杂居但大月氏却与北匈奴一般义无反顾的离开中国是以我得出了大月氏主体为白种人小月氏主体为黄种人的结论而巴基斯坦北部自称萨珊波斯某帝王后裔的卡拉什人佐证了这点当然法国人对外宣称他们是亚历山大远征军的后裔完全不顾别人上千年的传承这就是西方人

而在小白领给出的另一个资料中彝人文明系统南下印度发展出了佛教文明并在埃及南部长期生存发展

同样小白领这一论断的基础就是三星堆文明不属于华夏系统乃是其他文明而根据我以玉为辩的判断来看拥有玉龙文化以及玉牙璋的三星堆文明属于十分明显的华夏文明分支系统只不过结合了当地的一些文明形成了自己独有的特色罢了以玉为辩区分是否属于华夏文明系统在我看来比现今考古界按照文字器具形式将华夏文明分成6个不同的文化要高明很多也不谦虚就是高明玉文化是我国独有的文化系统龙文化更是华夏文明的象征用此区分华夏文明系统有什么问题吗不比现行的文字器具形式要高明吗

综上可以看出法国人针对我国历史制造的新一波伪史的主要目的就在于否定中国史书对西域记载的可靠性以及西蜀文明乃华夏文明子系统不得不说法国佬这一手远比傻乎乎的德国雅利安人称霸世界论要狠毒啊这一刀下去中国历史还有什么公信力还有什么可靠性我毫不怀疑我国史学界对法国人这一论断的支持度而且是强烈支持坚决支持

不过呢法国人搞的这一套其实也泄露了不少东西不过没什么好说的

综上我国反西方伪史发展到现在有最少10年的时间了虽然从弱小到目前的壮大但依然存在脉络不清晰后续目标不明确的问题而这一点国家队也同样存在这一问题

在我看来目前的反西方伪史已经进入第二个大阶段了完全可以大胆假设小心求证先推理后查证根据现有各种资料推导出一个大致的西方文明发展过程和西方文明在获得华夏文明典籍后的发展过程然后再细致的进行研究推理查证

同时因为民间反西方伪史组织度不够高除开几位专项人士外大部分人都处于盲人摸象想到啥就研究啥这样一种没头苍蝇漫无目标的状态所以如何将大家组织起来根据个人的爱好和特长专研某一类某一项的研究也是未来所急需解决的问题总体而言国内民间觉醒的人是越来越多整体的形势还是向好的方向发展的建立民族自信文化自信反西方伪史大道光明

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民copy俗德昂人也过泼水节2113间在清明5261的第七天除水祝福4102和跳象舞等节目1653与傣族泼水节一致外德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚届时每家的晚辈年轻人要准备一盆热水端来放在堂屋中央把家里的父母等长辈请出来坐在堂上向他们叩头请罪请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方然后晚辈为长辈洗手洗脚同时互祝来年在和睦勤劳的气氛中度过如果父母去世兄长姐姐和嫂嫂姐夫就成为洗手洗脚的对象

这个习俗来源于一个古老的传说一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活看到雏鸟反哺的情景有所感悟决心好好待奉母亲这时他母亲正在向山上走来为儿子送饭不小心滑了一跤儿子赶来扶她她却以为儿子要来打她一头撞死在树上儿子痛悔莫及把树砍下来雕成一尊母亲雕像每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗以后就演变为一种习俗

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